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是天理耳不必以静字爲性之妙也眞妄又與動静不同

性之爲性天下莫不具焉但無妄耳今乃欲并與其眞而

無之此韓公道無眞假之言所以見譏於明道也伊川所

謂其本眞而静者眞静兩字亦自不同蓋眞則指本體而

言静則但言其𥘉未感物耳明道先生云人生而静之上

不容𦆵性時便巳不是性矣蓋人生而静只是情之

未𤼵但於此可見天性之全非眞以静狀性也愚意如此

未知中否

　　　答胡廣仲

熹承諭向來爲學之病足見高明所進日新之盛一方後

學䝉惠厚矣然以熹觀之則恐猶有所未盡也蓋不務涵

養而專於致知此固前日受病之原而所知不精害於涵