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可對則可謂終無對則不可蓋性一而巳旣曰無有不善
則此性之中無復有惡與善爲對亦不待言而可知矣
乃善之所以得名是乃對惡而言其曰性善是乃所以别
天理於人欲也天理人欲雖非同時並有之物然自其先
後公私邪正之反而言之亦不得不爲對也今必謂别有
無對之善此又熹之所疑者四也中庸鄙
誠有未當然
其之病正在分暁太過無復餘味以待學者涵泳咀嚼
之功而來諭及謂未曾分曉出不知更欲如何乃爲分
曉出耶天命之性不可形容不須賛嘆只得將它骨子
實頭處出來乃於言性爲有功故熹只以仁義禮智四
字言之最爲端的率性之道便是率此之性無非是道亦
離此四字不得如程子所謂仁性也孝悌是用也性中只
