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皆巳報之近得報云却巳皆無疑矣今觀所諭大槩不出
其中者更不復論但所引孟子知覺二字却恐與上蔡意
㫖不同盖孟子之言知覺謂知此事覺此理乃學之至而
知之盡也上蔡之言知覺謂識痛痒能酬酢者乃心之用
而知之端也二者亦不同矣然其大體皆智之事也今以
言仁所以多矛盾而少契合也憤驕險薄豈敢輙指上蔡
而言但謂學者不識仁之名義又不知所以存養而張眉
努眼
知覺者必至此耳〈如上蔡詞氣之間亦微覺少些小温粹恐亦未必不坐此〉
〈也〉夫以愛名仁固不可然愛之理則所謂仁之體也天地
萬物與吾一體固所以無不愛然愛之理則不爲是而有
也須知仁義禮智四字一般皆性之徳乃天然本有之理
無所爲而然者但仁乃愛之理生之道故即此而又可以
