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包夫四者所以爲學之要耳細𮗚來諭似皆未察乎此此
熹之所疑者七也〈晦叔書中論此大畧與吾丈意同更不及别答只乞轉以此叚呈之大抵理㑹〉
〈仁字須并義禮智三字通㸔方見界分分明血脉通貫近世學者貪
仁字而忽畧三者所以無所㩀依卒并與仁〉
〈字而不識也〉夫來教之爲此數者皆超然異於簡冊見聞之
舊此其致知之功亦足以爲精矣然以熹之所疑考之則
恐求精之過而反失之於鑿也大抵天下事物之理亭當
均平無無對者唯道爲無對然以形而上下論之則亦未
嘗不有對也蓋所謂對者或以左右或以上下或以前後
或以多寡或以𩔖而對或以反而對反復推之天地之間
眞無一物兀然無對而
立者此程子所以中夜以思不
覺手舞而足蹈也究觀來教條目固多而其意常主於别
有一物之無對故凡以左右而對者則扶起其一
以前
