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生
然文意恐不甚安謂使後人不敢輕立聖人未必
有此意然在今日深足以有警於學者
聖人吾不得而見之矣
此但爲思其上者而不可得故思其次之意無不觀其質
而觀其學之意也
論質學之異則聖人君子以學而言
善人有常者則其質美而巳張敬夫如此似頗有理
曽子有疾
此章之指蓋言日用之間精粗本末無非道者而君子於
其間所貴者在此三事而巳謂其動容貌則能和敬而無
暴慢也其正顔色則非色莊而能近信也其出詞氣則能
當於理而無鄙倍也凡此三者皆其平日涵養功夫至到
之驗而所以正身及物之本也故君子貴之夫
豆之
生然文意恐不甚安謂使後人不敢輕立聖人未必
有此意然在今日深足以有警於學者
聖人吾不得而見之矣
此但爲思其上者而不可得故思其次之意無不觀其質
而觀其學之意也論質學之異則聖人君子以學而言
善人有常者則其質美而巳張敬夫如此似頗有理
曽子有疾
此章之指蓋言日用之間精粗本末無非道者而君子於
其間所貴者在此三事而巳謂其動容貌則能和敬而無
暴慢也其正顔色則非色莊而能近信也其出詞氣則能
當於理而無鄙倍也凡此三者皆其平日涵養功夫至到
之驗而所以正身及物之本也故君子貴之夫豆之
