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事則道雖不外乎此然其分則有司之守而非君子之所
有事矣蓋平日涵養功夫不至則動容貌不免暴慢正顔
色不出誠實出詞氣不免鄙倍矣一身且不能治雖欲區
區於禮文度數之末是何足以爲治哉此乃聖門學問成
巳成物著實效驗故曾子將死諄諄言之非如異端
眉
瞬目妄作空言之比也所謂道在容貌顔色詞氣者文意
義理皆有所不通必
此言則道固無所不在君子所貴
又何止於三乎且其氣象狂易恍惚不近聖賢意味
非
區區之所敢聞也
士不可以不弘毅
謂仁以爲巳任者體之而不違是也曰循頂至踵知痛
癢處都是仁則非聖賢之本意矣體而不違只是克巳復
