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故其𤼵皆天理之所行以其私而或不善也故其𤼵皆人
欲之所作此舜之戒禹所以有人心道心之别蓋自其根
本而巳然非爲氣之所爲有過不及而後流於人欲也然
但謂之人心則固未以爲悉皆邪惡但謂之危則固未以
爲便致凶咎但旣不主於理而主於形則其流爲邪惡以
致凶咎亦不難矣此其所以爲危非
道心之必善而無
惡有安而無傾有凖的而可憑據也故必其致精一於此
兩者之間使公而無不善者常爲一身萬事之主而私而
或不善者不得與焉則凡所云爲不待擇於過與不及之
間而自然無不中矣〈凡物剖判之𥘉且當論其善不善二者既分之後方可論其中不中惟精〉
〈惟一所以審其善不善也允執厥中則無過不及而自得中矣非精一以求中也〉此舜戒禹之本
意而序文述之固未嘗直以形氣之𤼵盡爲不善而不容
