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高下又有似聖人之進退故文言因潜見躍飛自然之文
而以聖人之迹各明其義位有高下而徳無淺深也然其
本意亦甚分明未嘗過爲深巧如横渠之
也且如𥘉九
則是徳巳成而行未著故衆人未見其徳而君子之心
然巳有以自信也九二則人見其庸言庸行閑邪存誠之
迹又從而他之也九三則雖渉此危地而但進徳脩業之
不巳也九四則其位愈進其危益甚而亦但知循理不恤
其他也九五則以天徳居天位而天下莫不仰觀之也上
則過極而亢不能無悔矣若以徳言則愈進愈高此當爲
聖而不可知之地又豈有可悔耶今横渠專以聖人爲
巳失本經之指又逐爻爲漸進之意又非文言之義且其
龍徳正中不在九二而在九三九二之徳
而化非進於
