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聞見而巳蓋爲尋行數墨而無所𤼵明者設而來喻之
云謂必湏深究乎此然後可以聞道則亦俱墮於一偏
矣
執經而問者知爲巳則所以聞道者不外乎此不然則雖
六經皆通亦但爲廣聞見而巳問者似有此意然見得未
分明故
不出荅者之云却似無干渉也
學者問曰遺書曰根本須先培壅然後可立趨嚮竊謂
學者必湏先審其趨嚮而後根本可培壅不然恐無入
頭處大時荅曰必先培其根本然後審其趨嚮猶作室
焉亦必先有基址然後可定所向也
先立根本後立趨嚮即所謂未有致知而不在敬者又云
收得放心後然後自能尋向上去亦此意也
聞見而巳蓋爲尋行數墨而無所𤼵明者設而來喻之
云謂必湏深究乎此然後可以聞道則亦俱墮於一偏
矣
執經而問者知爲巳則所以聞道者不外乎此不然則雖
六經皆通亦但爲廣聞見而巳問者似有此意然見得未
分明故不出荅者之云却似無干渉也
學者問曰遺書曰根本須先培壅然後可立趨嚮竊謂
學者必湏先審其趨嚮而後根本可培壅不然恐無入
頭處大時荅曰必先培其根本然後審其趨嚮猶作室
焉亦必先有基址然後可定所向也
先立根本後立趨嚮即所謂未有致知而不在敬者又云
收得放心後然後自能尋向上去亦此意也
