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者感物而動爾樂記曰止云感物而動性之欲也𥘉未
嘗有聖人君子凡愚之分通與節之
今五峯乃云知
天性感物而通者聖人也察天性感物而節者君子也
昧天性感物而動者凡愚也是不以感物而動爲得也
更望垂誨大時荅曰人生而静天之性也感於物而動
性之欲也物格知至然後好惡形焉好惡無節於内知
誘於外不能反躬天理㓕矣夫物之感人無窮而人之
好惡無節則是物至而人化於物也人化於物者㓕天
理而窮人欲者也𮗚其下文明白如此則知先賢之言
爲不可易矣且味感於物而動性之欲也兩句亦有何
好而必欲舎其正意而曲爲之以主張之乎程子云
寂然不動感而遂通天下之故者天理具備元無少欠
