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所論易傳無妄之說甚善但所謂雖無邪心而不合正理
者實該動静而言如燕居獨處之時物有來感理所當
而此心頑然固執不動則雖無邪心而只此不動處便非
正理又如應事接物處理當如彼而吾所以應之者乃如
此則雖未必出於有意之私然只此亦是不合正理旣有
不合正理則非邪妄而何恐不可專以莊敬持飬此心旣
存爲無邪心而必以未免紛擾敬不得行然後爲有妄之
邪心也所論近世識心之弊則深中其失古人之學所貴
於存心者盖將推此以窮天下之理今之所謂識心者乃
欲恃此而外天下之理是以古人知益崇而禮益卑今人
則論益高而其狂妄恣睢也愈甚得失亦可見矣
或者曰立人之道曰仁與義謂仁義二字包括人道無
