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全之異耳
所謂仁則是性中四徳之首非在性外别爲
一物而與性並行也然惟人心至靈故能全此四徳而發
爲四端物則氣偏駁而心昏蔽固有所不能全矣然其父
子之相親君臣之相統間亦有僅存而不昧者然欲其克
巳復禮以爲仁善善惡惡以爲義則有所不能矣然不可
謂無是性也生物之無知𮗜者則又其形氣偏中之偏
者故理之在是物者亦随其形氣而自爲一物之理雖
不復可論仁義禮智之彷彿然亦不可謂無是性也此理
甚明無難曉者自是方叔暗昧膠固不足𭰹責不謂子融
亦不曉也至引釋氏識神之
則又無干渉盖釋氏以虚
空寂㓕爲宗故以識神爲生死根本吾儒之論則識神
乃是心之妙用如何無得但以此言性則無交渉耳又謂
