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可見仁字下落也又中之爲義固非專爲剛柔相半之謂
然當剛則剛當柔則柔當剛柔相半則相半亦皆自有中
也試更思之如何
答陳器之〈問玉山講義〉
性是太極渾然之體本不可以名字言但其中含具萬理
而綱理之大者有四故命之曰仁義禮智孔門未嘗備言
至孟子而始備言之者盖孔子時性善之理素明雖不詳
著其條而
自具至孟子時異端蠭起徃徃以性爲不善
孟子懼是理之不明而思有以明之苟但曰渾然全體則
恐其如無星之秤無寸之尺終不足以曉天下於是别而
言之界爲四破而四端之說於是而立盖四端之未發也
雖寂然不動而其中自有條理自有間架不是儱侗都無
