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戸則周之亦可受也〈明未至於如是之貧則不可受〉免死而巳矣〈言受〉
〈之有限不求嬴餘明不多受〉以是而觀則温公可以無疑於孟子
矣而隱之所辨引孔子事爲證恐未然也
疑曰所謂性之者天與之也身之者親行之也假之者外
有之而内實亡也堯舜湯武之於仁義也皆性得而身行
之也五覇則强焉而巳夫仁所以治國家而服諸侯也皇
帝王覇皆用之顧其所以殊者大小髙下逺近多寡之間
耳假者文具而實不從之謂也文具而實不從其國家且
不可保况於覇乎雖乆假而不歸猶非其有也
辯曰仁之爲道有生者皆具有性者同得顧所行如何
耳堯舜之於仁生而知之率性而行也湯武之於仁學
而知之體仁而行也五伯之於仁困而知之意謂非仁
