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不知在高意亦甞分別否蓋曾子之忠恕在聖人分
上言之程子所謂動以天者是也子思之所謂忠恕
乃在學者分上言之所謂盡己推已之𩔖是也此處
亦不可糊塗看過來諭又云巳者忠也不施所欲於
人恕也但盡巳之謂忠本在盡字上發明忠字今只
一箇已字便
巳者忠也却恐語脉太快意義反未
足更詳思之却以下教從心所欲不踰矩古注元是
有如字一音舊見先儒多只作平聲讀義味稍𭰹長
蓋言聖人至此則隨其心之所欲而自不踰矩胡氏
所謂隨所意欲莫非至理心即體欲即用體即道用
即義最爲詳宻今來却增一𢇁旁作放縱之縱固是
不知在高意亦甞分別否蓋曾子之忠恕在聖人分
上言之程子所謂動以天者是也子思之所謂忠恕
乃在學者分上言之所謂盡己推已之𩔖是也此處
亦不可糊塗看過來諭又云巳者忠也不施所欲於
人恕也但盡巳之謂忠本在盡字上發明忠字今只
一箇已字便巳者忠也却恐語脉太快意義反未
足更詳思之却以下教從心所欲不踰矩古注元是
有如字一音舊見先儒多只作平聲讀義味稍𭰹長
蓋言聖人至此則隨其心之所欲而自不踰矩胡氏
所謂隨所意欲莫非至理心即體欲即用體即道用
即義最爲詳宻今來却增一𢇁旁作放縱之縱固是
