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以爲大知者，以知戒愼不睹、恐懼不聞以養
其中，而無過不及也。夫戒謹不睹、恐懼不聞
其所以爲養中者，乃在心術之内也。至於形
之於外，則變爲好問、好察邇言、隠惡、揚善矣。
甞試遡好問、好察邇言、隠惡、揚善之心而上
之，即戒愼不睹、恐懼不聞之心也。戒愼、恐懼
以養此中，則無過不及之。端好問而好察邇
言，隠𢙣而揚善，此中則亦無過不及矣。執過
不及之端，而用其中於民，則民皆知戒愼不
睹、恐懼不聞，其形之於外，則亦盡人之情也，
以爲大知者，以知戒愼不睹、恐懼不聞以養
其中，而無過不及也。夫戒謹不睹、恐懼不聞
其所以爲養中者，乃在心術之内也。至於形
之於外，則變爲好問、好察邇言、隠惡、揚善矣。
甞試遡好問、好察邇言、隠惡、揚善之心而上
之，即戒愼不睹、恐懼不聞之心也。戒愼、恐懼
以養此中，則無過不及之。端好問而好察邇
言，隠𢙣而揚善，此中則亦無過不及矣。執過
不及之端，而用其中於民，則民皆知戒愼不
睹、恐懼不聞，其形之於外，則亦盡人之情也，
