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好問、好察邇言、隠惡、揚善而不敢忽矣。舜之
所以爲知者,以能用戒愼、恐懼之心,變而爲
好問、好察邇言、隠惡、揚善之實也。夫好問、好
察邇言,則盡人之情,不敢斷以己意。隠惡、揚
善,則惡念消亡,善端融,其戒愼、恐懼,可知
矣。此所以能盡中庸之道也。學者欲識中庸,
當於舜觀之。
子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭䧟阱之中,而
莫之知辟也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期
月守也。」
好問、好察邇言、隠惡、揚善而不敢忽矣。舜之
所以爲知者,以能用戒愼、恐懼之心,變而爲
好問、好察邇言、隠惡、揚善之實也。夫好問、好
察邇言,則盡人之情,不敢斷以己意。隠惡、揚
善,則惡念消亡,善端融,其戒愼、恐懼,可知
矣。此所以能盡中庸之道也。學者欲識中庸,
當於舜觀之。
子曰:「人皆曰:『予知』,驅而納諸罟擭䧟阱之中,而
莫之知辟也。人皆曰:『予知』,擇乎中庸,而不能期
月守也。」