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好問、好察邇言、隠惡、揚善而不敢忽矣。舜之
所以爲知者，以能用戒愼、恐懼之心，變而爲
好問、好察邇言、隠惡、揚善之實也。夫好問、好
察邇言，則盡人之情，不敢斷以己意。隠惡、揚
善，則惡念消亡，善端融
，其戒愼、恐懼，可知
矣。此所以能盡中庸之道也。學者欲識中庸，
當於舜觀之。
子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭䧟阱之中，而
莫之知辟也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期
月守也。」
好問、好察邇言、隠惡、揚善而不敢忽矣。舜之
所以爲知者，以能用戒愼、恐懼之心，變而爲
好問、好察邇言、隠惡、揚善之實也。夫好問、好
察邇言，則盡人之情，不敢斷以己意。隠惡、揚
善，則惡念消亡，善端融，其戒愼、恐懼，可知
矣。此所以能盡中庸之道也。學者欲識中庸，
當於舜觀之。
子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟擭䧟阱之中，而
莫之知辟也。人皆曰：『予知』，擇乎中庸，而不能期
月守也。」
