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可舎已之性，而求道哉？性外無道，道外無性，
舎人之性而欲求道，猶適越而北向、趨燕而
南奔，雖駕駿馬、乗輕車，卒歳窮年，殆見其無
所得耳。夫執柯以伐柯，可謂近矣，然而猶以
爲逺者，以性較之也。
人之性當幾，即是因
體即明，非兩物也。伐柯而視柯，猶是兩物也。
柯外有柯，豈非逺乎？乃人即爲道，不待它
求，其與伐柯異矣。聖人明辨細微，至於如此。
學者率性，其可不致精乎？
故君子以人治人，改而止。忠恕違道不逺，施諸
可舎已之性，而求道哉？性外無道，道外無性，
舎人之性而欲求道，猶適越而北向、趨燕而
南奔，雖駕駿馬、乗輕車，卒歳窮年，殆見其無
所得耳。夫執柯以伐柯，可謂近矣，然而猶以
爲逺者，以性較之也。人之性當幾，即是因
體即明，非兩物也。伐柯而視柯，猶是兩物也。
柯外有柯，豈非逺乎？乃人即爲道，不待它
求，其與伐柯異矣。聖人明辨細微，至於如此。
學者率性，其可不致精乎？
故君子以人治人，改而止。忠恕違道不逺，施諸
