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儻舜以娶婦爲請瞽瞍必不使之娶矣不使之娶則過在父母
舜不告而娶則好論人過而不原其心者必以過舜矣善則稱
親過則稱巳此正舜之心也豈忍自全其名而置父母於不義
之地哉舜之所以不告而娶正猶不從乾昔之荒亂而從其治
命也夫何故爲子娶婦本心也吾原父母本心而行之有何不
可乎君子以爲猶告者理盖出於此也然而舜爲有過乎曰有
過不告而娶是其過也豈可辯
哉過在一巳而全父母之令
名此舜所以爲舜也故自君子觀之則見其爲無過自常人論
之舜豈能逃不告之罪乎此亦聖人之不幸也於不幸中有造
化之用以過歸巳而全人道之大倫正嗣續之大事不遺父母
以惡名舜亦可謂善處矣此聖人所以爲人倫之至
孟子曰仁之實事親是也義之實從兄是也智之實知斯二者弗
去是也禮之實節文斯二者是也樂之實樂斯二者樂則生矣生
則惡可巳也惡可巳則不知足之蹈之手之舞之
