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地參矣又曰其次致曲曲能有誠誠則形形則著著則明明則
動動則變變則化惟天下至誠爲能化夫誠一也有天下之至
誠有致曲之誠天下之至誠誠之極者也是以可與天地參禹
稷顔回之學天下之至誠是以禹稷在廟堂以誠而憂顔子在
陋巷以誠而樂禹稷乃廟堂之顔子顔子乃陋巷之禹稷在憂
則憂在樂則樂論天下之至誠則一而巳故曰禹稷顔回同道
又曰禹稷顔子易地則皆然致曲之誠誠之始也其上又有事
焉其事云何誠則形形則著著則明明則動動則變變則化惟
天下之至誠爲能化是也孔子天下之至誠也伯夷伊尹下惠
止於致曲之誠而不進者也故伯夷誠於清而不進伊尹誠於
任而不進下惠誠於和而不進孔子進進不巳故聖之外又有
智智之外又有中中之外又有巧此天下之至誠也是以孔子
則異乎孟子曰可以仕則仕可以止則止可以乆則乆可以速
則速所以伯夷下惠伊尹與孔子不同道而自生民以來未有
