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發巳墮於情矣性發爲情乃爲怵惕惻隱以情卜性可以見其
爲善矣夫惻隱羞惡恭敬是非人皆有之其用則爲仁義禮智
此性之所固有者外務豈能鑠之哉然而至於不仁不義無禮無
智者非天性也特出於不思墮於䧟溺卒使至美之才終爲弃
物吁可惜也如告子輩不知乃不能指其正體而忍以私意紊
亂之可勝歎哉使告子之
行則善不善皆無與於性如或者
前行則其罪一歸於君上而不知自責如或者後行則善
不善皆歸於天而無與於人事傷名敗教莫此爲甚惟孟子有
性善之則人皆知本有堯舜之資特出於不思耳思之如何
求吾性善之本而巳矣使求之不巳一旦豁然則耳目口鼻皆
無虚弃仁義禮智隨事發生豈不大哉故孟子有求得舎失倍
蓰無筭之欲人自盡其至美之才耳且引詩物則秉彛好德
以證其性善之夫有物必有則夫物所以引吾善也物者情
也民之秉彛也故好是懿德夫秉彛性善之謂也故所好者無
