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沛如此則以身心太近而不見也使之見心之可惡如見
之
可惡見身之可愛如見桐梓之可愛何患其身心之失路哉惟
其太近而不見所以知惡而不知惡心知愛桐梓而不知愛
身也然則以何道而使之見心如見見身如見桐梓乎曰無
他道焉反所以見與見桐梓者黙觀其心之念慮身之履踐
爲如何凡念慮之起履踐之𥘉皆察其始察其終察其微察其
著使念慮無所逃履踐無所失則邪妄滅迹仁義油然而生矣
凡一毫之惡皆在所惡而去之一毫之善皆在所愛而護之乆
而念慮皆正履踐皆明心爲仁義之宗身由仁義之路而聖賢
所藴一皆印於念慮履踐間耳豈不盛哉孟子言知惡而不
知惡心知愛桐梓而不知愛身而未言其所以處之者當如何
意欲學者自得也故余發孟子未言之意以告吾黨之士云
孟子曰人之於身也兼所愛兼所愛則兼所養也無尺寸之膚不
愛焉則無尺寸之膚不養也所以考其善不善者豈有他哉於巳
