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是樂爲下神之後是下神之禮終故云禮終案爾雅祭天曰燔柴祭地
曰
埋柴與瘞相對則埋亦是歆神若然則𦫵沈在柴瘞之閒則𦫵
沈亦是歆神之節皆據樂爲下神之後而爲祭禮終矣或可周禮此三
者爲歆神至祭祀之後更有此柴𦫵沈之事若今時祭祀訖始有柴
瘞之事者也引郊特牲者案易緯三王之郊一用夏正春分以後始日
長於建寅之月郊天云迎長日之至者預迎之又云大報天而主日也
者鄭彼云大猶徧謂郊天之時祭尊可以及卑日月以下皆祭以日爲
主又云大宗伯職日以實柴祀日月星辰者此所引不取月與星辰之
義直取日而巳與此經燔祭文同鄭引此諸文者欲證此經祭天燔柴
是祭日非正祭天神以其日亦是天神故以祭天言之是以鄭云則燔
柴祭天謂祭日也又云柴爲祭日則祭地者祭月也者以其前文天
子在國祀日月燔祭旣是日祭地是月可知亦非正地神也云日月而
云天地靈之者以其尊之欲爲方明之主故變日月而云天地是神靈
之也云王制曰王巡守至於岱宗柴是王巡守之盟其神主日也者案
彼注以爲告至案祀典歳二月東巡守至于岱宗柴注爲考績燔燎柴
