三朝北盟会编/卷185

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起绍兴八年十一月二日甲申尽二十日壬寅

十一月二日甲申，张戒奏论金人遣使诏谕江南事。

金人遣张通古为江南诏谕使，萧哲为明威将军以副之，朝廷遣起居舍人范同为接伴使，且入境。甲申，张戒以台官本职上殿，因进札子云：“臣昨疏十二事，陛下虽嘉纳，朝廷未尝施行，示弱招侮，理在必然，王伦遽回，虏使遂有江南诏谕使及明威将军之号，不云国而直云江南，是以我太祖待李氏晚年之礼也，曾不得为孙权乎？一则明威，一则诏谕，此二者何意？虏云诏谕，臣不知所谕者何事，虏若果欲和，则当以议和之名来，而何诏谕之有？臣观虏使今日之事，与前日大异，礼必不屈，事必不从，臣为朝廷计，上策莫如峻辞拒之，其次勿令遽渡江，先问其官名何意、诏谕何事、礼节事目，议定得其实，而后进退之，尚可少忽乎？”又曰：“臣自乙卯岁，论战必败，去秋至今，凡三年而后验，臣今又谓和无成，岂雊无成，终必招寇，亦愿陛下记之。”是日午漏，戒再具奏曰：臣昨十七日面奏：“‘臣观今日朝廷措置，太后虽有可归之机，未必有得归之理。’蒙圣问何故，臣奏：‘乞候王伦回日，为陛下谋之。’”又云：“主战主和，政如医者喜用大寒大热药，夫寒热岂可专用一物，用药贵对病，议论贵中理，臣谓今日和战二议，虽不可尽废，要不可专主，独有严兵谨守，此议可专主耳。”

三日乙酉，张戒奏论和议利害

乙酉，张戒再具奏云：“人臣谋国，只当自勉，不可侥幸偷安，果得偷安犹可，但恐屈辱已甚，而偷安亦不得耳！讲和而是，则可以息兵，非则适以招寇也。”

礼部侍郎曾开奏论不当讲和。

有报金人遣张通古持诏而来，礼部侍郎曽开以谓不当忘仇雠而讲和好，乃具札奏曰：“臣闻越王勾践因夫椒之败，栖于会稽，切齿忿惋，不忘报复，虽卑辞厚礼，臣妾于吴，奉币贷粟，外示衰弱，然劳身焦思，坐卧尝胆，折节下士，阴为兵备者二十有二年，乘吴之隙，一举而灭之，会诸侯而致贡于周，横行江淮，号称霸主，此无他，坚大志而谋先定故也。楚地方千里，带甲百万，战胜攻取，尝雄于诸侯，而惑于张仪之言，贪归商于之地，东绝强齐之好，西受暴秦之欺，怀王入关而不归，顷王逃归而不耻，甘心侵侮，日益颠错，土地蹙削，国祚衰微，终至并吞，取笑后世，此无他，贪近利而忘远图故也。今女真之于国家，有秦人欺楚之势，而我之待彼也，无越人报吴之心，信其诡谋，侥幸讲和，稽之前古为可忧，考之今事为难信，而朝廷不思有以伐其谋，方且忘大辱，甘臣妾，贬称号，损金帛，以难得之时为无益之事，可不为恸哭流涕哉！《书》曰：‘不作无益害有益’，又曰：‘朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从’，今欲巩固宗社，保守疆圉，安辑黎元，经画国事，若陛下不先定志，不去无益，其何以成功乎？夫戎狄豺狼，不可保也，自用兵以来，信使方至，兵辄随之，皆已然甚明之验，不待考诸古而可知，况今虏酋之在京师者，方见建镇南之号，増屯戍之守，置战舰，备糗粮，𥳑双丁，无非为入寇之计，而我乃日夕冀望和议之成，岂不惑耶？恭惟陛下仁孝诚至，哀慕深切，则迎奉梓宫之使，不得不遣，今既再往矣，梓宫之来，杳然无期，而托以议和，虚费时月，使彼可决，何必纷纷为他说乎？窃闻虏使方责我以招降之事，是求瑕衅隙，岂非自取哉！伏望陛下以越为心，以楚为戒，无忘大耻，无惑和议，坚心定志，一于图治，使政事修于内，兵将强于外，则虽不求而自和矣！”

贴黄：“臣窃见虏使之来，所系甚大，内外臣僚章疏札子，皆论及此事者，愿陛下悉以降付三省枢密院，使辅国大臣集侍从官，预加熟议，使应酬之间，不至失误，庶无后悔。”

十九日辛丑，令侍从台諌详思讲和利害条奏。

金国使张通古、萧哲入境，上欲屈己就和，已与秦桧议定，更令侍从台谏详思条奏，乃降旨曰：“有大金遣使至境，朕以梓宫未还，母后在远，陵寝宫阙久稽汛埽，兄弟宗族未得会聚，南北军民，十馀年间，不得休息，欲屈己就和，在廷侍从台谏之臣，其详思所宜，条奏来上，限一日进入。”

礼部侍郎曽开奏不当讲和。

“右。臣伏奉今月二十日诏旨云云，臣蒙器使，叨冒侍从，待罪礼司，欲进一言，特建一论，则臣有僣越之罪，今臣幸蒙诏训，条具利便以闻，臣不避斧钺之诛，醢俎之罪，极言切论之。且虏人之论议，必不出此策 —— 欲穷我国，欲慢我势，欲弱我兵。讲和而用事，释怨以兴师，臣恐此羁縻之道，当思雪愤之耻。臣伏见陛下三遣王伦迎梓宫，费耗巨亿，终无梓宫之还，臣子莫不听信，酋虏岂有讲和之意？是故岁中两遣使者来临，欲议割地之礼，今朝廷信此等之论，故倾心待之。今陛下降睿旨，条具来上，云欲使陛下委质于他人，昔魏祖欲倂孙吴，吴诸将欲迎之，鲁肃建策于孙权曰：‘肃可迎操，将军未可。且肃迎之，操当以肃还乡党，品其名位，不失作下曹执事。将军迎之，将安归乎？’且一孙权尚思一战，终峙吴国，况陛下承艺祖拨乱戡定之区，秉列圣守成修文之业，岂不揆此耻也？今贼建议増岁币之语，又是奸诈也！是故贼岁中多来此观我衅而操我策，岂不竭我力而慢我兵哉？臣未喻其言也。且岁币乃邦赋之馀，则可以供之，昔章圣不欲竭我力而付之虏，富弼乃议榷场之货，百有五十万，所收乃其地所入，章圣故出圣断，今遽得之故疆费用几何？陛下竭民之膏血而缉理之，京师乃诸夏之本也，陛下岂不欲都以正人君之号，立宗社而清宫室，修园寝而迎渊圣，萧条之馀，供此不赀之费，几年而得安？何年而臻治？迫于国用，稍有不前，则刘豫是其规模也，臣愿陛下睿断，挫其来使，岂不幸哉？臣为陛下策之，今我兵革坚利，有愤威之勇，效死之力，尝胆思奋，是故贼有讲和之议，陛下戒谕诸军将，増修武备，牢固边陲，发扬征讨之令，岂不人人愿死于敌场，我既増修武事，以观其衅，乘机进兵，都邑非贼所有也。〈有阙字〉议，然则陛下虽不遽绝其使，但以古礼以待之，则亦不可废兵而专俟于彼也。皇天照临此心，事无不济矣，若屈志于贼，臣愿先刎颈以谢众议，愿陛下察之焉。臣具此数言。未尽愚心。续当面谢，进呈以闻，谨奏。”〈【旧校云：“今陛下降睿旨条具”下，疑有阙文】〉

礼部侍郎曽开罢为宝文阁待制、宫祠。

曽开奏论不当讲和，与夷狄共事，不报。开见秦桧，具言不可通和之状，桧不答，开引石晋奉契丹之祸以证折之，桧怒曰：“侍郎知故事，桧独不知耶？”开以言不从，乞即罢去，遂除宝文阁待制、宫祠。

尹焞除礼部侍郎、兼侍讲

制曰：“得遗贤而万邦宁，举逸民而天下服，自季路、原宪，于游艺以争先，而蒋诩、薛方，亦称述之未广，流风既远，此道寖衰，我得其人，跻诸近列。具官尹焞，口诵百氏，腹笥九经，先王遗言，闻诸师训，君子所养，得自躬行，盖动静之有常，以进退之可度，申公已老，屡辞加璧之招，裴秀居申，时赴追锋之召，奏篇迭上，圣道益明，顾我荷槖之班，谋我佚贤之地，擢居宗伯，仍侍金华，往其钦哉，服我休命。”

尹焞以太常少卿、兼崇政殿说书，焞方以疾告在中，礼部侍郎曽开以待制、宫祠罢去，遂除焞为礼部侍郎，除张绚为太常少卿，焞即以太常少卿职事交代与绚，力辞免，乃以待制、提举万夀观。

二十日壬寅，兵部侍郎、兼权吏部尚书张焘条奏屈己就和利害。

兵部侍郎张焘奏：“准都省送到札子一道云云。臣窃惟虏使之来，欲议和好，将归我梓宫、归我渊圣，归我母后、归我宗族、归我土地人民，其意甚善，其言甚甘，以为信然。窃考其说，盖以谓彼非畏我甲兵之盛也，惮我土地形势之强也，而遽有此议，其狼子野心，未易测也！论者谓中原之地，彼自知决不能有也，故有此议；又谓彼因废豫，人心遂疑，惧我乘间恢复土地，故有此议；又谓契丹林牙渐有兴复之势，彼既与我为深仇，非施大恩于我，无以结无穷之援也，故有此议；又谓彼国主厌兵为日久矣，始务休息，故有此议；又谓虏酋已死，新酋之立，惧不敢当，推避再四，与国人约，必尽归我父母宗族，国人许之，然后敢立，故有此议 —— 凡是数者，言皆有理。虏计果出于此，可谓善自为谋矣！此陛下所以必信无疑，欲屈己而听之也。然兹事体至大，振古所无，岂虏能为？实关天意，臣请一为陛下推原之。传曰：‘天将兴之，谁能废之。’又曰：‘天之所坏，不可支也。’然则自古有天下国家者，其治乱兴废，曷尝不本乎天，我祖宗受命于天，光有天下，奕世载徳，百数十年，不幸至宣和间，天下之乱极矣，天用降祸于我国家，以致靖康之变，二帝播迁，九族转徙，宗庙隳废，陵寝丘墟，土地陷没，天下板荡，是岂人力能为哉？上天假手于虏而已矣。今虏一旦尽欲以归于我，亦岂人力之所能为哉！高高在上，必有监此者矣，由是言之，今日之议，使天未悔祸，则未见其可，使天既悔祸，则无所不可，岂狂虏所能轻重哉？臣请考人事以验天意 —— 陛下龙飞济州，天所命也；虏骑屡犯行阙，卒以无虑，天所保也；岁在甲寅，一战而败虏师，天所赞也；岁在丙辰，郦琼虽叛，乃为伪齐废灭之资，亦天所赞也。是盖陛下躬履艰难，侧身修行，布徳立政，上当天意，而天祐之所致也，臣以是知上天悔祸盖有日矣，中兴之期亦不远矣。伏愿陛下姑少忍之，益务自修，益务自治，益务自强，以享天心，以听天命，以俟天时，时之既至，言无不利，则何战不胜？何攻不克？何为不成？何功不立？梓宫何患乎不还？渊圣何患乎不返？母后何患乎不归？宗族何患乎不复？宗庙陵寝何患乎不能缮修？南北之民何患乎不能混一？今此宣议，姑惟听之，而无必信之可也。彼使既已及境，势固难拒，使其果有愿和之意，如前所陈，如我所欲，是必天诱其衷，使之悔祸，必不复强我以难行之礼，而在我者，将以既行之礼待之，则事亦无患乎不成？若其初无此心，二三之说，责我必不可行之礼，而要我必不可从之事，其包藏何所不有，安知非上天坚我复雠之志？便当命将起而应之，此臣区区之愚见也。其他利害，群臣数能言之，臣不复陈，伏愿陛下断自渊衷，毋取必于虏，而取必于天而已。若乃略国家之大耻，置宗社之深雠，躬率臣民屈膝夷虏，北面而臣事之，以是而觊和议之必成，非臣所敢知也。”上览奏曰：“朕非不知此，第兴兵以来，殆将一纪，无辜之民肝脑涂地，朕兼爱南北，实所不忍，故不惮屈身以成和，卿第思之。”焘退，遂有再上章之意。

吏部侍郎魏矼条奏屈己就和利害。

吏部侍郎魏矼奏：“臣准枢密院札子，圣旨以大金遣使至境，意欲屈己就和，令侍从台谏详思所宜，条奏来上，臣捧读再四，不觉涕泗之横臆也。仰惟陛下悼梓宫之未还、念母后之在远、伤陵寝宫阙之久稽汛埽、思兄弟宗族之未得会聚、痛南北兵民之未得休息，意欲屈己就和，诚有不得已者。然臣闻天下大戒二：事亲惟孝、事君惟忠，所宜奉以周旋，不可失坠者也。陛下为亲而屈，孝诚至矣，群臣事陛下，其得不尽忠乎？臣素不熟虏情，不知使人所需者何礼，陛下所谓屈己者何事，闻诸道路之言，谓金人顷立伪齐，使之屈膝，令受北面之礼，靡所不至，岁时之贡，靡所不取；今需于我，谓必尽然，以事料之，其间必有不可从者，如屈膝受令，则大不可从者也！贼豫本匹夫尔，既为金人所立，恩莫大焉，北面拜舞，礼亦宜之。陛下承一祖七宗基业，海内爱戴，一纪于兹，天命有归，何藉于金国乎？传闻奉使之归，谓金人悉从我所欲，不复有所需，其诚然耶？必无难行之礼，以重困我陛下，何用过为卑辱，以取轻侮乎？如或故为不可从之事，先有所要，则其诡诈之情，固可见矣，傥或轻易从之，屈膝受令，他时反为所制，号令废置，将出其手，一有不从，便生兵隙，予夺在彼，非计之得也，虽使还我空地，如之何而可保？虽欲寝兵，如之何而可寝？虽欲息民，如之何而可息？楚人衷甲、吐蕃劫盟，前史载之详矣，庸得不虑乎？且《礼经》复雠之义，臣未暇论也，姑以人主之孝论之，孔子称明王之孝治天下，则曰：‘天下和平，灾害不生，祸乱不作，故以一人有庆，兆民赖之，为天子之孝’，方今宗庙社稷，惟陛下是依，天下生灵，惟陛下是赖，陛下既欲为亲少屈，更欲审思宗社安危之机，与夫天下治乱之所系，考之古谊，酌之群情，择其情可久行者行之，其不可从者，以国人之意拒之，庶几军民之心，不至怀愤，且无噬脐之悔也，宗社安而国家可保，此非天子之孝乎？绍兴三年，虏使遽至，朝廷数遣官报聘，明年，使人方且交驰，而胡虏侵淮甸矣，天启陛下之心，六师鳞次江上，力为战守之具，其冬，魏良臣等以使事回，虏人约再遣使，大为诽谤之语，陛下悟其奸计，使不复遣，虏遂引去，臣是时以居言路，屡陈自治之䇿，前后数千言，不过内修政事，外攘夷狄，章疏具在，可考而知。今陛下因虏使之来，博询在廷，愚初不知和议曲折，顾将何辞以对，抑闻孟子云：‘左右皆曰不可，勿听，国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之，如此然后可以为民父母。’所谓国人者，不过万民与三军耳，缙绅与万民一体，大将与三军一体，今陛下询于缙绅，民情大可见矣，惟三军之心，未知所向，和戎，国之大事，岂可不访之兵将乎？欲望圣慈，速召大将，各帯所部，近上统制官数人同来，以屈己之事目，广加访问，以塞他日意外之忧，彼或以为不可，亦能鼓作其气，益坚守御之备也。帝尧稽于众，舍己从人，以成帝业；苻坚不从举国之言，终致淝水之败，利害较然明甚。固知陛下孝思之切，力能就和，而臣所言如此，诚以陛下之深知，不敢有隐，以为己私也，孟子曰：‘君如彼何哉？强为善而已！’惟陛下留神幸察。”