三朝北盟会编/卷187

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起绍兴八年十一月二十六日戊申尽二十九日辛亥

二十六日戊申，枢密副使王庶奏乞免签书和议文字。

王庶与讲和异议，虏使张通古等将到国门，庶乃奏札乞免签书和议文字，曰：“臣识性蒙昏，计虑疏阔，待罪枢庭，略无称效，间者虏使之来，大臣佥议，或和或战，所主不同，臣忠愤所激，辄尔妄发，不量彼己之势，不察时事之宜，屡奏封章，力请谢绝，専图恢复，谓虏情叵测，不可以仁恩驯服，王伦之往，必至稽滞；今闻奏报，已还近境，和议可决，臣谋不逮，远知昧通，方使之具位效官，犹恐瘝旷，况当本兵之重，曷以称任？臣之失职，罪不容诛，伏望睿慈速赐降黜，以正无知误国之罚。陛下未欲遽置闲散，止宜处之外服，以备缓急，或以适此执政阙员，未便斥出，即乞特降处分，遇有和议文字，许免签书，庶逃前后反复，有失立朝之节，滞固不移，粗安颛愚之性。臣区区悃愊，非敢饰词，深虑缄默有伤国体。”是日，亲降御笔，不许辞免签书和议行遣事。庶再具奏曰：“臣闻昔楚王有吴人之难，使由于城麇，复命而不知高厚大小，子西怒曰：‘不能则辞！’对曰：‘固辞不能，而使余也。人各有能有不能，王遇盗于云中，以背受戈，此余所能也。脾泄之事，余所不能也！’臣然后知古人以忠事君者，其才之能与不能，未尝敢以一毫欺人，故于艰难祸乱之际，各以其能自效，而国家可安也。臣生于陜西，渐染其风气，耳目所闻者，莫非兵事，祸乱以来，尝欲以气吞强虏，则所谓讲和者，非臣之所能也！非其所能而强使之，则恐误国家之大计，故臣愿陛下惟责臣以修戎兵，不以讲和之事命臣，则缓急之际，可以枝梧，纵使金人知陛下命臣以此，则奸谋不得肆，而和好易成，虽曰治戎兵，其寔促使和也。又况臣赋性愚卤，尝云金人不可和，今若预此事，臣身为大臣，自为二三，何以使人也？唐浑瑊、马燧、李晟，将之忠贤，古所未有，徳宗能用之，吐蕃君臣大惧，尚结赞谋曰：‘唐之名将，恃此三人，不去之，必为吾患。’于是甘辞厚币，以申勤恳，朝廷然之，会盟于平凉，李晟以言不可信罢，浑瑊以被劫罢，马燧以为所卖罢，果如其计，而无一人留者，愿陛下察臣孤忠，特留圣念，天下幸甚！”贴黄：“契勘臣前次所上章疏，及与王伦议论，实有妨嫌，陛下亦尝洞照底里，今若不自陈禀，则又如赵鼎、刘大中辈，首鼠两端，于陛下国家何益？兼臣备数枢庭，自合辞职，不合辞事，伏乞睿慈除臣一近边州郡，愿效尺寸，以尽臣节。”

施廷臣为殿中侍御史。

勾龙如渊除御史中丞，不数日，监察御史施廷臣抗章力赞和议。秦桧念如渊之言，当择人为台官，使尽击去不附和议者，故除如渊中丞，又除廷臣侍御史，除目既颁，搢绅骇愕，道路以目，莫敢异辞。又有寺丞莫将上疏，附会和议，骤除起居舍人；沈该亦因附会，由冗散而召对。中外沸腾，兵部侍郎张焘曰：“吾世受国恩，身忝法从，不可自同于众，当念以死争之！”乃上疏极论其非，曰：“臣仰惟陛下圣孝天至，痛梓宫之未还，念两宫之未复，不惮屈己，已与虏人议和，夙夜焦劳，诚心恳切，皇皇汲汲，惟恐后时，特以众论未同，故未欲轻屈耳，幸而日者，上自朝廷，下逮百执事之臣，小大一心，无复异议，朝夕进退，从容献纳，庶㡬天听为囘，卒不至屈，此宗社之福也。彼施廷臣，乃复迎合，辄敢抗章力赞此议，姑为一身进取之资，不恤君父屈辱之耻，核实定罪，殆不容诛，乃由察官超擢柱史。夫御史府，朝廷纲纪之地，而陛下耳目之司也，前日勾龙如渊以附会此议而得中丞，众议固已嗤鄙之矣，今廷臣又以此而跻横榻，一台之中，长贰皆然，既同乡曲，又同腹心，惟相附会，变乱是非，岂不紊国家之纪纲，蔽陛下之耳目乎？众论沸腾，方且切齿，而沈该者又以此议，由冗散而召对，莫将者又以此议，由寺丞而擢右史。如渊、廷臣，庸人也，初无所长，但知观望，而将则奸人，该则赃吏，考其平日，奚所不为，陛下奈何遽与此曹断国论乎？今既拂众情，敢犯公议，荧惑圣听，感移圣心，力图显官，如取如携，臣恐徼幸之徒，皆有觊觎之心，乘时射利，布列要涂，倡和邪谋，终危社稷，此臣所以痛愤不能自己也。夫自六察而陟台端，超躐甚矣，至以寺丞而擢记注，则自祖宗以来，未之有也，除目既颁，缙绅骇愕，道路以目，莫敢一言，是此等辈气熖皆已能箝人之口矣，一时小人，縁类偕来，羽翼既成，何所不至？《诗》曰：‘忧心悄悄，愠于群小’，孔子曰：‘小人成群，斯可愠矣’，今如渊、廷臣、莫将辈，渐已成群，岂国之福哉？伏望睿照，断然而改，特加斥逐，庶㡬稍杜群枉之门，天下幸甚！至于议和，则王伦实为谋主，彼往来虏中至再四矣，陛下所倚为心腹，而信之如蓍龟者也，今其为言，自以二三，事之端倪，盖亦可见，更望陛下仰念祖宗付托之重，俯念亿兆爱戴之诚，贵重此身，毋轻自屈，但务雪耻，但思复雠，加礼其使，厚资遣发，谕以必得事实之意，告以国人皆曰不可之状，使彼悔祸，果出诚心，惟我所欲，尽归于我，然后徐议所以报之之礼，似未晚也。如其变诈，将复诱我以虗辞，则是包蔵，终不可测，便当励将士、保疆埸，自治自强，以听天命，以俟天时，天时既至，何为不成？何求不得？伏愿陛下少忍而已。所谓自强之策，岂有甚高难行之论，特患陛下不为而已，君臣上下，协力一心，定为规模，一新庶政，安往而不得志哉？矧我将士寖皆可用，比之往年，气已数倍，万一未能进取，以之自守，盖有馀矣，释此不为，而甘心卑辱之事，臣窃惑之。仰惟陛下脱身艰难危苦之中，保有国祚，一纪于兹矣，其所恃者，不在人心乎？自朝廷有屈己之议，上下皆已解体，傥遂成屈己之事，则上下必至离心，人心既离，何以立国？伏愿陛下戒之重之，臣世受国恩，身参法从，不敢自同众人，是用辄敢进言，夫言而犯雷霆之怒，罪固当死，不能救止而使陛下受屈辱之耻，罪亦当死，干冒天威，俯伏俟命，所有施廷臣、莫将除命，更取自圣旨指挥。”

二十九日辛亥，史馆校勘范如珪贻秦桧书，责其和议。

书曰：“史馆校勘范如珪，日者获以职事，侍钧座于史院，幸闻绪馀之论，谓先儒训释《春秋》，不务空言，皆可见诸行事，如圭窃以为先儒有可行之学，而未必得其位，相公既有其学，又得其位矣，而施设注措乃若与经旨相戾者，心实疑之，不敢默默。《礼经》有曰：‘父母之雠，不与共戴天，寝苫枕土，誓死以报’，鲁庄公父弑于齐，又为齐主昏同狩于禚，连兵合党，伐卫围郕，及盟于蔇，纳公子纠，其忘君背父，绝灭人之大伦如此，鲁国臣子，则而象之，于是公子牙之弑成于前，庆父无君之心动于后，圉人荦卜𬺈之徒，交侵于党氏、武闱之间，而子般、闵公皆不得其死，仲尼为此惧，故大书特书，以著其罪恶，为万世臣子之大戒，不亦深切著明矣乎！徽宗皇帝、显肃皇后崩于沙漠，去春凶问既至，主上攀号擗踊，哀动天地，四海之内，若丧考妣，相公身拜元枢，不于此时建白大义，乘六军痛愤之情，与之缟素，挥戈北向，以治女真反天逆常之罪，顾遣一王伦者，卑辞厚币以请梓宫，甚矣谋之颠错也！《春秋》之法，雠不复、贼不讨，则不书葬，葬者，臣子之事，不书葬，以为无臣子也！夫人之痛，莫甚于不得其死，君亲不得其死，而不复雠、不讨贼，使神灵含冤抱恨于地下而不伸，虽得梓宫而葬之，于臣子之心，能安否乎？古之人，有命将出师，誓灭鲸鲵，以迎梓宫者矣，虽其力小势穷，不能有济，而名正言顺，亦可以无愧于天下后世，未闻发币遣使，祈哀请命，以求梓宫于寇雠之手者也。女真用是知我无复雠之心，可以肆为玩侮，仍示欲和之意，使伦归报，交使往来，至于再，至于三，其谋我益深，言益甘，我之信彼益䖍，礼益恭，堕其计中，不自知觉，虽三尺童子，皆为朝廷危之！伦之言曰：‘女真欲以梓宫、母后、渊圣皇帝、中原境土，悉归于我。’，审如是，岂惟足以解吾君终身之忧哉？乃天下臣子之所大愿也，然自王者迹熄，五霸而下，鲜不以诈力相倾，今乃欲以信义之道，望于豺狼，宁有此理？且讳日之报与不报在彼，无毫厘利害，至不难从之事也，我之恳请屡矣，而寂无闻焉，于其至易者尚不我从，则其他可知矣！《春秋》之于中国，书名爵，而夷狄则以号，外而贱之也，王者欲一乎天下，曷外而贱之？以为非我族类，其心必异，不得不峻内外之限，别贵贱之分，以防不测之患于未然也。凡中国诸侯与夷狄盟会者，《春秋》必谨志而深讥之，其法严矣，女真自海上结盟，借助于我，以灭契丹，契丹既灭，遂犯汴都，其不可信一也。既为城下之盟，讲解而退矣，曽不旋踵，复围太原，其不可信二也。自时厥后，和使项背相望，而侵犯之兵，无岁不有，其不可信三也。既破京城，乃始敛兵议和，诱我二帝出郊，劫之而去，其不可信四也。刘豫其所立也，事之无所不至，一旦执之，如探囊取物，其不可信五也。彼之包蔵奸诡，不可测度如此，何为一旦与我如是之厚哉？或者谓：‘虏酋初立，粘罕已死，亲族离畔，契丹复振，方务自保，畏我加兵，故欲释憾解雠，以免南顾之虑。’岂其然乎？自刘豫既废之后，我益畏缩远屏，未尝敢向北方发一矢，彼何惮于我哉？是其深谋长计，欲不费一镞而坐収混一之功耳！闻其使称诏谕，挟册命而来，要主上以下拜之礼，果有之乎？其无也，果可从乎？其不可从也。反面事雠，匹夫犹不肯为，忍以堂堂之宋，君臣相率而拜不共戴天之人哉？主上哀疚在躬，孝友天至，必曰：‘吾为梓宫屈、为皇太后屈、为渊圣皇帝屈，何不可之有？使子弟之情，获伸于一日，志愿足矣，遑恤其他？’相公何不以必然之理开陈于咫尺之前乎？诚使一旦拜受女真之诏册，则将行女真之命令，颁女真之正朔，普天之下，莫非女真之土，率土之滨，莫非女真之臣，我宋君臣上下，虽欲求措身之所，且不可得，徽宗、显肃之梓宫，无地可葬，母后、渊圣之辇辂，无家可归矣！无乃违主上圣孝之心，失相公大忠之节乎？昔汉高祖责数项羽，兵不少解，卒能免太公于爼上；晋大夫征缮以辅孺子，使恶我者惧，卒能归惠公于强秦，此古人已试之明验也。相公不用此策以慰我主上孝悌之念，奈何欲误主上举祖宗二百年之天下委而弃之哉？今所以委曲顺从虏意，不敢少有违忤者，惟恐其不归梓宫、母后、渊圣，而加兵于我耳。曽不知一正君臣之分，则号令生杀皆出于其手，设若拥梓宫、母后、渊圣于大江之外，下一纸诏，召吾君相以下来迎于境，我若从之，立有祸变，如其不从，彼将责我曰：‘吾归尔父母之丧、归尔亲、归尔兄，有大造予国，而乃违我之命不肯来迎，是不孝于父母、不恭于兄、不忠于我也！’声罪来寇，将何以待之？事至如此，则前日所以顺从其意者，非特未有分毫之益，适足以致莫大之祸，和好既败，虽兵不用，其可得乎？为和之说者必曰：‘今虽讲和，而边备实未尝弛，必无意外之患。’如圭观之，朝廷以议和故，谓谋臣猛将可以折冲御侮者皆无所用，或斥逐而远之，或倂之于峤广之外，骄庸之将又将包羞忍耻，甘心屈辱，以沮丧士气而离其心，殆若归马放牛，示天下不复用兵者，而谓之不弛边备，是内欺其心，上欺人主，下欺亿兆之众也。主上南面而君天下，十有二年矣，其即位也，由天下臣民推戴所迫，不得已而从之，至于今日，天下军民，岂肯听吾君北面而为仇贼之臣哉？主上以思念君父母兄之故，不惮于屈己，天下军民以爱君之故，不肯听主上之辱身，用此拒虏，不为无辞，若其举兵而来，适足以激怒吾众，我以大义明诏天下，率励疮痍之馀，共雪父母之辱，乃不可失之机会也，忠义之动，孰不奋发？中外貔貅之士数十万众，怀愤怒不平之气，思一吐之积有年，所惟君相用之如何耳！昔申胥一身，乃能存楚；楚虽三户，足以亡秦；遂氏四家，尽歼齐戍；田单孤垒，一战而复济上七十馀城，惟其诚心恳切，以气直决胜负耳。况女真无道已甚，中国虽败亡之馀，亦未至如即墨遂人之弱，讵可甘心降虏而无自强之志？相公若必欲拂天下之情，赞成主上受此屈辱，如有奸雄因众心之愤，拥数十万众，仗大义以问相公之罪，则将何辞以对？且如靖康以来，为金人之所屠戮者，非将士之父兄，则其子弟，幸得脱身于锋镝，恨不得女真之肉，脔而食之，今相公反爱信之如天属之戚，万口籍籍，扼腕忿怒，莫不归罪于相公，相公亦知之乎？相公尝自谓：‘我欲济国事，死且不避，宁避怨谤？’相公之心则忠矣，使杀身而有济于君，固志士仁人之所愿为也，若犯众怒，陷吾君于不义，政恐不惟怨谤而已，将丧身及国，毒流天下，遗臭万世，苟非至愚无知，自暴自弃，天夺其魄，心风发狂者，孰肯为此？靖康时，有老卒郭京者，自言有异术，能遁形用兵，使敌人莫觉，宰相何㮚信以为然，使为大将，募京城市井浮滑之徒，部分教习，为之奇兵，城中之人皆知京不可用，惟渊圣与㮚倾心委任，不以为疑，方其引兵出城也，君臣犹延颈以望成功，及既败而走，然后悔之已无及矣！今伦之妄，何以异京？愿相公鉴覆车之辙，早悟而改图之，无至事败，顿足拊髀，悔恨于不可奈何之时也。如圭闻虏使为接伴官范同所难，颇已恭顺，不敢过索礼数，人皆以为喜，如圭私忧过计，窃谓其既以诏谕为名，岂但肯已哉？深恐一旦到朝，乘君臣上下震慑危惧之际，张皇事势，以恐喝朝廷，我或仓惶错愕，不暇顾虑，遂为之屈，则大事去矣！可不早定计也？《书》曰：‘三人占，则从二人之言’，前日诏侍从台谏之臣，所议既上，不知以屈为可者有㡬，以为不可者有㡬，相公何不启主上，遍观而熟计之？人心惟虗一而静，如止水与鉴，乃能明烛物理，毫发无遗，茍有所偏主，则虽泰山在前而且不见，相公岂可执一己之私意而忽深思焉！则是非利害，判若黒白矣！若曰主上圣意坚确，臣下莫之能囘，此非所望于相公也。《春秋》之法，王朝公卿书爵，而宰咺、渠伯纠皆书名者，以其承王命而赗诸侯之妾，聘弑逆之人，故贬之也，当不义而不知其不可，不智；知其不可而不言，不忠。言不听而不去，阿谀患失，惟命是从，以误君父，则将焉用彼相矣！此张华所以见责于张林而不能答也。相公立乎人之朝，谋人之邦国，而欲使万乘之主辱身于不共戴天之雠，较诸咺、纠，罪孰轻重？圣人复起，难乎免于诛绝矣！昔尧舜与群臣谋谟庙堂之上，曰都曰俞、曰吁曰咈，可否相济，不专尚同，故能相与致巍巍之功，孔子曰：‘人之言曰：“予无乐乎为君，惟其言而莫予违也。”如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不㡬乎一言而丧邦乎？’比来议论鲠直，不肯诡随者，往往听其去，而柔媚謟谀之人，相公平日所疾者，乃或号召，岂相公厌恶正直，觉今是而昨非乎？将使吾君惟以莫违予言为乐，虽知其足以丧邦，亦莫之恤也，可不为痛心哉！传曰：‘嫠不恤纬，而忧宗周之陨，惧将及也！’今日存亡危急之秋，死生祸福，上下所同，谁不可言者？而当路巨公，乃或谓士大夫各有司存，不当越职论朝廷事，是拒人于千里之外，而自涂其耳目也！擿埴冥行，将入于罟获陷阱之中而莫之知矣。靖康之间，相公不畏其死，发一忠言，高名大节，辉映千古，卓然如泰山北斗，天下仰望，若不可企及，如圭舅氏胡文定公，毎训子弟，举相公为标准，相公亦以道义相知，生则援之于朝，与谋国政，殁则发扬幽光，被哀荣之典，施及不肖之甥，亦蒙収录，且辱与进款赐教，载恩眷厚矣，今兹滥从诸儒，备僚属之末，诚不忍相公坏前日之名节，受天下怨怒，祸集厥躬，而并及于国家也。与其雷同众人，窃议于后，孰若献区区之忠于执事者，庶㡬悟聪听于万一哉？恕其狂直而用其言，惟相公之命，怒其僭而加之罪，亦惟命，不胜皇恐之至。”