中华民族小史/第三章

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中华民族小史 第三章　长江下流之同化

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　　长江下流自古为吴楚诸蛮族之根据地，在本书第一章的东夷系即包括居住于此一带的民族而言，在战国以前尚与诸夏民族俨然对立，竞争极烈；然至今日则不但人种风俗纯与诸夏混合。且一变而为中国文化之中心区域，则其间变迁化合之迹当有可观者矣。兹按其同化次第，分为四时期。

一曰文化独立发生时代（自上古至西周初）

二曰诸夏文化南被时代（自周至东汉末）

三诸夏民族南迁时代（自三国至唐）

四曰文化发展极盛时代（自五代至现代）

第一节　文化独立发生时代

　　东夷民族就古史所载情形观之当分为三组。居于山东半岛及安徽江苏北部者为一组，种类极多有莱夷，淮夷，徐戎，等名称，可以徐代表之。居于湖北及江西一带者为一组，有荆，楚，庸，舒，诸种，可以楚代表之。居于江苏南部者为一组，可以吴代表之。此三组古代是否彼此交通，文化一致，今已难考，惟吾人为研究便利起见，姑作为同属一族观之，无取细分，以省纷扰。此族人民古代决非与诸夏族同种，由彼此对待之态度观之，可以证明。诸夏呼彼曰夷，显示其非我族类。而彼族亦自居于诸夏以外，故至春秋初年，楚之君王尚有‘我蛮夷也’之语，可见自此以前东夷族未有以诸夏自居者也。此族古代因与诸夏族同处平原，接触极易，故冲突亦较多。《诗·商颂·殷武篇》有‘奋伐荆楚冞入其阻’之语，可见商时此族已甚强大。至周初则太公封齐，莱夷与之争国家；武庚叛周，诸夷为之附和；而鲁公伯禽之讨淮夷，徐戎，见于《书·费誓》，尤为当时一大事；昭王南征至于溺死，可见其在上古必常为诸夏之害矣。惟东夷因与诸夏壤地相接，故同化亦较易。孟子称舜耕于历山为东夷之人，可见舜时山东全部尚均为东夷所盘据。商朝起于东方，及其亡也东夷尚助武庚为叛，可见商朝与东夷血统必亦甚近。然则自上古以来所谓诸夏民族者，其中混入东夷之血当已不少矣。惟至春秋初年，山东一带经齐鲁诸国之经营，已变为诸夏根据地，故东夷只得退据长江下流而苟延残喘耳。然其最强之族如徐，如楚，如吴，尚屡为诸夏之患，是亦未可轻视也。

　　东夷族古代文化之特点有几，现已不可深考。但知其宗教则偏重鬼神，巫卜之风甚盛，商人亦有此风，故疑其与东夷族必有关系，社会组织则纯为个人主义，与诸夏之重家庭者不同，——楚，吴，之公族均不强，可以为证；——言语则别为一系，殆近于复音，非若夫诸夏之单音系；服饰则断发文身，尤与诸夏冠带之族不同；此皆东夷族独立发展之文化也。

第二节　诸夏文化南被时代

　　长江下流之接收诸夏文化，就史书所载似当始于周泰伯之适荆蛮，又楚自称其先祖为文王师鬻熊，如果属实，则鬻熊亦开化江表之一人也。又《诗·召南》诸篇称赞江汉之化，女子野人均有文采，可知殷时长江流域之一部分已经同化。或者殷人本属东夷，故当殷时东方之交通必较繁，文化亦必较高，至周而反退化耳。传说谓商时有大彭，豕韦两霸国，大彭徐地，豕韦楚地，皆东夷之国，亦可为证。惟其时长江流域之大部分尚均在比较野蛮之东夷族手中，故未可谓为诸夏文化之真正南被时代。至泰伯适吴，史未叙其如何开化江南，吴至春秋末年尚甚野蛮，可知泰伯之影响甚小。鬻熊则有无此人尚未可定，故亦难以为诸夏文化南被之据也。