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乙巳占/3

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目录 乙巳占
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卷三

○分野第十五

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谨按:在天二十八宿,分为十二次。在地十二辰,配属十二国。至于九州分野,各有攸系,上下相应,故可得占而识焉。州郡国邑之号,并刘向所分,载于《汉书·地理志》。其疆境交错,地势宽窄,或有未同,多因春秋已后,战国所据,取其地名、国号而分配焉。星次度数,亦有进退,众氏经文,莫审厥由。按列国地名,三代同目。地势不改,人遽迁移。古往今来,封爵递袭。上系星野,沿而未殊。自秦燔简策,书史缺残。时有片言,理无全据。虽欲考定,敢不阙疑。唯有《二十八宿山经》载其宿山所在,各于其国分星宿有变,则应乎其山。所处国分有异,其山亦上感星象。又其宿星辰常居其山,而上伺察焉。上下递相感应,以成谴告之理。或人疑之,以为不尔,乃因以张华剑事而论之。张华昔见斗、牛之间有异气,知是神剑之精,遂按地分求之,果得宝剑。夫剑,一利器耳,尚能应见于天,况乎人物精灵,山川迂郁,性情至理,大于剑乎!今辄列古十二次国号、星度以为纪纲焉。其诸家星次、度数不同者,乃别考论,著于《历象志》云。

角、亢,郑之分野,自轸十二度至氐四度。于辰在辰,为寿星。三月之时,万物始建于地,春气布养,各尽其性,不罹天夭,故曰寿星(《尔雅》曰:“寿星,角、亢也。”《史记·天官书》曰:“角、亢、氐,兖州也。”)今之南阳郡(秦置)、颍川、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏鄏(八县也,颍川,秦置之也),东接汝南,西接弘农,得新安、宜阳(二县也,属弘农郡,汉武帝置之),皆韩之分也。《韩世家》曰:韩氏,姬之苗裔也。韩武子事晋,得封于韩。武子曾孙献子,以韩为氏,居于平阳。子宣子,徙居州地。玄孙康子,与赵、魏共灭智伯,分其地。康子五世孙哀侯灭郑,因都于郑。凡二十一世也。《诗风》陈、郑之国与韩同星分。《陈世家》曰:陈本太昊之墟也,周武王克殷,乃复求舜后,得妫满,封之于陈,以奉舜祀,为胡公。胡公至涽侯二十三世,为楚所灭。《诗》云:“坎其击鼓,淮阳之国”,陈县郡也。郑国,今河南之新郑是也(新郑县也。河南郡,秦三川郡,汉高帝改名),本高辛氏之火正祝融之墟也(重、黎亦为帝二县也),及城皋、荥阳、颍川之嵩阳、阳城,皆郑之分。《郑世家》曰:周宣王立二十二年初,封庶弟友于郑,是为桓王居虢成皋。后犬戎弑宣公,其子武公居溱、渭,二十二世韩灭也,属兖州(《尚书·禹贡》曰:“济河惟兖州。”《周官》云:“河东曰兖州。”《尔雅》云:“济河间曰兖州,自河东至济也。”未央《分野》:“由郑颍川,从荥阳南至梁山,东至龙山为颍川也。”)。

氐、房、心,宋之分野。自氐五度至尾九度。于辰在卯,为大火。东方为木,心星在卯,火在木心,故曰大火(《尔雅》曰:“大火谓之辰。”大辰,房、心、尾也。《史记·天官书》曰:“房、心,豫州。”《世语》曰:“参辰亦曰参商,谓参与心星也,已释于魏次注中。”)。今之沛、梁(秦碣郡,汉高帝为梁国也)、楚(汉高帝置楚国,宣帝以为彭城郡也),山阳郡(汉景帝分梁国置之)、东平(汉景帝分梁国,置齐东国,宣帝改为平国者也)、济阳(汉景帝分梁国为济阳国)、及东郡之须昌、寿张(二县也,寿张本名寿梁,汉光武避叔讳,改为寿张)、皆宋之分野。周封微子于宋,今之睢阳是也(睢阳县属梁国,周武王封纣庶兄微子于宋,以奉殷祀也),本陶唐氏之火正阏伯之墟也(阏伯,高辛氏之长子也,居商丘也)。济阴、定陶(定陶县也,属济阴国),《诗风》曹国是也(周武王封弟叔振铎于曹,定陶县是),属豫州(《尚书·禹贡》曰:“荆河惟豫州。”《周官》曰:“河南曰豫州。”《尔雅》云:“河南曰豫州。”注云“自河南至汉也。”未央《分野》曰:“宋治下蔡、淮阳,从南恒至齐濮水、沛郡、济阳、太行、东海,今为梁国是也。”)。

尾、箕,燕之分野。自尾十度至斗十一度,于辰在寅,为析木。尾,东方木宿之末。斗,北方水宿之初。次在其间,隔别水木,故曰析木(《尔雅》曰“析木谓之津,箕斗之间,汉津也”。《史记·天官书》曰“箕,幽州也。”)。周武王定殷,封邵公于燕。其后三十六世,与六国并称王(王易水也)。东有渔阳,右北平、辽东、辽西、上谷、代郡、雁门(七郡,并秦置也),南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、固安、涿县、良乡、新昌(八县也,涿郡,秦置之),及渤海之安次(安次,县也。渤海,汉高帝置之)、乐浪、玄菟、朝鲜(三郡,并汉武帝置之),皆燕之分也,属幽州。《燕世家》曰:“周分冀州至幽州(《周官》曰: “东北曰幽州。”《尔雅》曰“幽州”。注云:“自易水至北狄。”未央《分野》曰:“燕治蓟,南至积石,东至海,西恒山。今为上谷、渔阳、右北平、辽东,西至涿郡也)。”

斗、牛,吴、越之分野。自斗十二度至女七度,于辰在丑,为星纪。星纪者,言其统纪万物,十二月之位,万物之所终始,故曰星纪(《尔雅》曰:“星纪斗、牛也。”《史记·天官书》曰:“斗,江、湖。牵牛、婺女,扬州”。高诱注《吕氏春秋》云:“斗,吴也。牛,越也。”)。今之会稽、九江(二郡秦置)、丹阳(秦为鄣郡,汉武改为丹阳)、豫章(汉高帝置)、庐江(汉武帝置)、广陵、六安(汉武帝改江都国为广陵国,分衡山,立六安置国)、临淮(汉武帝置),皆吴之分也。《吴世家》曰:吴太伯,周大王之长子也,与弟仲雍让国于季历,奔荆蛮之地,断发文身。荆蛮义之,从而归之,自号勾吴。周武王克殷,求太伯、仲雍之后,得雍曾孙周章,封之于吴也。今之苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、南海,皆越之分也。《越世家》曰:越之先,夏后帝少康之庶子,封于会稽,号曰无馀,以奉禹之祀。十有馀世,微弱为民,禹祀中绝。千馀载后,有子生而能言,曰:我无馀之苗末也。越人尊以为君,号曰无馀王也。后至允常,越复兴焉,并属扬州(《尚书·禹贡》曰:“淮海惟扬州。”《周官》曰:“东南曰扬州。”《尔雅》曰:“江南曰扬州。”注云:“自江至南海。”未央《分野》曰:“吴、越北至大江,南至衡山,东至海,西至洞庭。”)。

女、虚,齐之分野。自女八度至危十五度,于辰在子,为玄枵也。玄者黑也,北方之色,枵者耗也。十一月之时,阳气在下,阴气在上,万物幽死,未有生者,天地空虚,故曰玄枵(玄枵,黄帝之嫡子也,颛顼墟。颛顼,黄帝之孙,昌仆之子也。《尔雅》曰:“玄枵,虚也,颛顼之墟也。”《史记·天官书》曰: “虚、危,青州也。”)。东莱(郡,汉高帝置之)、琅琊(郡,秦置之)、高密(汉宣帝改胶西国为高密国)、胶东,南有淄川(郡,汉高帝置也)、城阳(汉文帝分齐国,立城阳国),北有千乘(汉高帝立为国),得清河已南,渤海、乐城、重合、阳信,西有济南(汉文帝分为齐国,立济南国)、平原(汉高帝置),皆齐之分也。《齐世家》曰:“齐太公望佐周武王而伐纣,纣亡,乃封太公于齐。武王崩,成王立,周命齐东至于海,西至于河南,南至于穆陵,北至于无棣,而都营丘也,属青州(《尚书·禹贡》曰:“海岱惟青州。”《周官》曰:“正东曰青州。”《尔雅》曰:“齐曰营州。”注云:“自岱东至海,即青州也。”未央《分野》曰:“齐治营丘,北至燕,西至九河,南至淄水,东至海矣)。

危、室、壁,卫之分野。自危十六度至奎四度,于辰在亥,为娵訾。娵訾者,言叹貌也。十月之时,阴气始盛,阳气伏藏,万物失养育之气,故曰哀愁而叹,悲嫌于无阳(《尔雅》曰:“娵訾之口,营室、东壁也。”娵訾,古诸侯也。帝喾取娵訾氏女,生挚。挚,尧兄也。一曰豕韦。豕韦,夏后御龙氏之国也,《春秋》蔡侯之所封。《左传》曰:“苌弘对周景王曰:‘蔡侯杀其君之岁,岁在豕韦。’”《史记·天官书》曰:“营室、东壁,并州也。”)。今之东郡(秦置)、魏郡(汉高帝置)、黎阳、河内(郡,汉高置也。本殷之旧都,周既克殷,分其畿内为三国。《诗风》邶、庸阝、卫国是也)、野王、朝歌,皆卫之分也(卫本国,既为狄人所灭,文公徙封于楚丘。后三十馀年,子成公迁于帝丘,今濮阳是也),属并州(周分冀州,置并州。《周官》曰:“正北曰并州。”今分野无并州所部郡县。并州凡九郡,悉在燕、赵、秦次中,未详之。未央《分野》曰:“卫治濮阳,其地从三川已东至沛,今为东郡也。”)。

奎、娄,鲁之分野。自奎五度至胃六度,于辰在戌,为降娄。降下也;娄,曲也。阴生于午,与阳俱行,至八月阳遂下,九月阳微,剥卦用事,阳将剥尽,阴在上,万物枯落,卷缩而死,故曰降娄(《尔雅》曰:“降娄,奎、娄也。”《史记·天官书》曰:“奎、娄、胃,徐州。”未央《分野》曰:“鲁星得奎、娄也。”)。东至东海(郡,汉高置),西有泗水(泗水之国也,汉武帝分东海郡立),至淮得临淮之下睢、陵僮、取虑,皆鲁分也。周成王以少昊之墟曲阜封周公子伯禽为鲁侯,以为周公主也。《鲁世家》曰:周武王克殷,封弟周公旦于少昊之墟。周公留佐武王,不就封。武王崩,成王命周公子伯禽代居鲁,是为鲁公也,属徐州(《尚书·禹贡》曰:“海岱及淮惟徐州。”《尔雅》曰:“济东曰徐州。”注云:“自济东至海也。周既克殷,罢徐以合青。汉武帝分置徐州。”未央《分野》曰:“鲁东至海,西至营丘,北至代,南至淮也。”)。

胃、昴,赵之分野。自胃七度至毕十一度,于辰在酉,为大梁。梁,强也。八月之时,白露始降,万物于是坚成而强大,故曰大梁(《尔雅》曰:“大梁、昴也。”《史记·天官书》曰:“昴、毕,冀州。”《淮南子·天文训》曰:“胃、昴、毕,魏也。”未央《分野》曰:“赵星得觜、参也。”)。赵本晋地,分晋得赵国(汉高帝以邯郸郡为赵国)。北有信都(国,汉高帝立也)、真定(国,汉武帝置之)、常山(郡,汉高帝置。本因山为名,曰恒山郡,汉文帝讳恒,改曰常山郡也)、中山(汉景帝以郡为国也),又得涿郡之高阳、靳乡(二县,涿郡汉高帝置之也),东有广平(国,汉武帝置之)、巨鹿(郡,秦置之)、清河(郡,汉高帝置之)、河间(国,汉文帝分赵国立),又得渤海之东平舒、中武邑、文安、莱州、成平、章武(六县也,汉高帝置之),河已北也。南至浮水(水名,作漳水也)、繁阳、内黄、斥丘(三县属魏郡,汉高帝置也),西有太原(郡,秦置也)、定襄郡(汉高帝置)、云中(秦置)、五原(秦九原郡,汉武帝改名也)、朔方(汉武帝置)、上党(秦置)。上党本韩之别郡也,远韩近赵,后卒降赵,赵皆得之。自赵后九世称侯,四世敬侯徙都邯郸,后三世有武灵王,五世为秦所灭。《赵世家》曰:赵氏之先,帝颛顼之苗裔,伯益之后也。又虞舜妻之姚姓之女,赐姓嬴氏,历夏、殷、周,世为诸侯。后造父为周穆王御,西巡狩见西王母,乐之忘归。而徐偃王反,穆王日驰千里,还攻徐偃王,大破之,乃赐造父以赵,城由此为赵氏,属冀州(《尚书·禹贡》曰:“冀州既载壶口,治梁及岐。”《周官》曰:“河内曰冀州。”《尔雅》曰:“两河间曰冀州。”注云:“自东河至西河。”未央《分野》曰:“赵治邯郸,北至常山、代郡、河间。”)。

毕、觜、参,晋、魏之分野。自毕十二度至井十五度,于辰在申,为实沈。言七月之时,万物极盛,阴气沉重,降实万物,故曰实沈(高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,而不相能。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰。商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参,唐人是因,故参为唐星。至周武王感灵梦而生叔虞。成王时,唐有乱,周公灭唐。成王因戏而封叔虞于唐,河汾以东方百里,太原郡之晋阳县是也。叔虞卒,子燮立,是为晋侯,故参为晋也。实沈,参之神也,因名实沈焉。后武侯兴,赵、韩灭晋,分其地,故参为魏之分野。《史记·天官书》曰:“觜、觿、参,益州也。”《淮南子·天文训》曰:“觜觿、参,赵也。”郑玄注《周礼·保章氏职》曰:“实沈,晋也。”未央《分野》曰:“晋、魏星得胃、昴、毕。”)。自高陵(县也,属左冯翊)已东,尽河东(郡,秦置也)、河内(汉高帝置),南有陈留(郡,汉武帝置也),汝南之邵陵、新汲(秦置)及西华、长平,颍川之舞阳、郾、许、鄢陵,河南开封、中牟、阳武、酸枣、卷(酸枣县属陈国,则为重见之也)皆魏之分也。《魏世家》曰:“魏之先,毕公高之后也,与周同姓。武王之伐纣,而高封于毕,是氏焉,长安县西北是也。其后绝封,为庶人,或在中国,或在夷狄。复封其苗裔曰毕万,事晋献公。献公之十六年,赵夙为御,毕万为右,以伐霍耿魏,灭之。献公以魏封毕万。魏,今河东郡,即河北县是也。万孙悼子徙治霍。霍,平阳郡之永安县是也。悼子子昭子徙治安邑,河东安邑县是也。昭子孙献子与赵、韩共诛祁羊舌氏,尽取其地。献子曾孙桓子与赵襄子、韩康子共灭智伯,分其地。桓子之孙曰文侯,时魏为强大,周威烈王二十二年赐命为诸侯。子武侯十一年与赵、韩灭晋,三分其地。故参为魏之次野者,属益州(汉武帝改梁州为益州,非魏地也。益州地尽在秦、楚次中,以魏为益州,未详其旨。未央《分野》曰:“晋治太原,从魏已西至定襄、清河之水,今为河内、上党、云中也。”)。

井、鬼,秦之分野。自井十六度至柳八度,于辰在未,为鹑首。南方七宿,其形象鸟,以井为冠,以柳为口。鹑,鸟;首,头也;故曰鹑首(鹑首,星名也。井、鬼、柳,朱鸟首宿也,故曰鹑首。《史记·天官书》曰:“东井与鬼,雍州也。”)。自弘农、故关以西(故关,函谷关也。弘农郡,汉武帝置),京兆、扶风、冯翊(并秦内史,汉武帝分为三辅)、北地、上郡(二郡,秦置)、西河、安定、天水(三郡,汉武帝置)、陇西(秦置),南有巴郡、蜀郡(二郡秦置)、广汉(汉高帝置)、犍为(汉武帝置)、武都,西有金城、武威(本休屠王置也)、张掖(本昆郡王所置也)、酒泉、敦煌(敦煌本属酒泉,武帝置之也),又西南有牂牁(汉武帝置)、越巂、益州,皆其属焉(二郡,并汉武帝开置),皆秦之分也。《秦世家》曰:“秦之先曰非子者与赵同姓,伯益之十六世孙也。为周孝王养马蕃息,孝王封为附庸,邑之于秦,号曰秦嬴。今天水之陇西县秦亭即其地也。秦嬴曾孙曰秦仲,周宣王使伐西戎,西戎杀之。宣王后命仲之子庄公者与四弟伐西戎,破之,赐仲大骆之地。于是居于犬丘,扶风之槐里县是也,属雍州(《尚书·禹贡》曰:“黑水、西河惟雍州。”《周官》曰:“正西曰雍州,汉武帝改为凉州。”《尔雅》云:“河西曰雍州。”注云:“自河西至黑水也。”未央《分野》曰:“秦置雍州,后置宜阳,又治咸阳,今为长安。此地从华山西至流沙,今为三辅,巴蜀、汉中、陇西、北地、上郡是也)。

柳、七星、张,周之分野。自柳九度至张十六度,于辰在午,为鹑火。南方为火,言五月之时,阳气始盛,火星昏中在七星朱鸟之处,故曰鹑火(《尔雅》曰:“柳,鹑火也。”柳、七星、张,南方之中宿也,故曰火。《周礼》曰:“鸟七斿,以象鹑火。”《史记·天官书》云:“柳、七星、张,三河也。”)。今之河南、洛阳、谷城、平阴、偃师、巩县、缑氏(七县,属河南郡),并周之分野。《周本纪》曰:周之先曰弃,弃生有神怪,长好稼穑,为舜播植百谷。舜封之于邠,扶风之釐县是也。号曰后稷,姓为姬氏。曾孙公刘子庆节立国于邠,扶风之漆县。后十世孙曰太王,为狄所侵,迁于邠。度漆沮,逾梁山,邑于岐下,扶风之美阳是也。太王孙文王,有圣德。周室方隆,徙都于酆,酆在京兆之杜县是也。文王子武王灭商,徙都于镐。镐在京兆之长安县是也。武王子成王营雒邑,都河南是也。或云成王居雒邑,六世孙懿王迁大丘也,属三河(河南、河内、河东,三郡是也。按周之将亡,唯河南一郡,故以为国,周分野。其河内、河东乃在魏次中,未详周之分野称三河之谓矣。未央《分野》曰:“洛阳西至华山,东至荥泽、少室,北至河南,南至汉水,今为河南、陈留是也。”)。

翼、轸,楚之分野。自张十七度至轸十一度,于辰在巳,为鹑尾。南方朱鸟七宿,以轸为尾,故曰鹑尾(《周礼·月令》曰:“鹑尾一名鸟帑。”《史记·天官书》曰:“翼、轸,荆州也。”)。今之南郡(秦置)、江陵、江夏(汉高帝置)、零陵(郡,汉武帝置之)、桂阳、武陵(二郡,汉高帝置)、长沙(郡,秦为郡,汉高帝改为国)、汲、汉中(秦置)、汝南(汉高帝置),皆楚之分也。周成王时,封文王先师鬻熊之曾孙绎于荆蛮,为楚子,居丹阳。后十馀世至熊通,号武王,浸以强大。后五世至庄王,总帅诸侯,观兵周室,并吞江、汉之间,内灭陈、鲁之国。后十馀世有项王,东徙于陈焉。《楚世家》曰:鬻熊,祝融之苗裔也。姓芊氏,居丹阳,今南郡枝江县是也。武王子文王始都郢,江陵是也。庄王曾孙昭王为吴所破,吴兵入郢,昭王出奔,随使楚大夫申包胥请救于秦,秦乃救楚,大败吴师。阖庐弟夫概返吴自立为王,阖庐闻之班师,昭王乃得返国,更都于鄀。鄀,南郡鄀县是也,属荆州(《尚书·禹贡》曰:“荆及衡阳惟荆州。”《周官》曰:“正南曰荆州。”《尔雅》曰:“汉南曰荆州,自汉南至衡山之阳。”未央《分野》曰:“楚治郢,南至九江,北至积水,东至海,西至鱼腹山。今为淮南、汝阳、庐江、豫章、长沙、南海,故楚治南郢者也。”)。

《周礼·大司徒职》云:“以土圭之法辩十有二土之名,以相民宅,而知利害(郑玄云:“十二土,分野。十二邦,上系十二次焉。”)。”《保章氏》云:“星辩九州之地,所封之域,皆有分星,以视妖祥(马融云:“星土者,星所主也。土,地也。《传》曰:‘参主晋,商主大火也。’辩,别也。封,界也。封域,一国也。分星自斗十二度谓之星纪之次,吴、越之分野之类也)。”《冯相氏》:“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,二十八宿之位,辨其序事以会天位(位、大岁,岁星与日月同次之月斗在建之辰。)。”

《诗纬·推度灾》:国,结蝓之宿(宋均曰:“谓营室星。”)。庸阝国,天汉之宿(天津也)。卫国,天宿斗衡(国分所宜)。王国,天宿箕、斗。郑国,天宿斗衡。魏国,天宿牵牛。唐国,天宿奎、娄。秦国,天宿白虎,气生玄武。陈国,天宿大角。郐国,天宿招摇。曹国,天宿张、弧。

右已上《诗纬》所载国次星野,与《淮南子》等不同。

《史记·天官书》:角、亢、氐,兖州。房、心,豫州。尾、箕,幽州。斗,江、湖。牛、女,扬州。虚、危,青州。室、壁,并州。奎、娄、胃,徐州。昴、毕,冀州。觜、参,益州。井、鬼,雍州。柳、七星、张,三河。翼、轸,荆州。七星为员官。辰星,庙。蛮夷,星也。

又曰:二十八舍主十二州,斗乘兼之,所从来久矣。秦之疆,候在太白,占于辰、弧。吴、楚之疆,候在荧惑,占于衡星。燕、齐之疆,候在辰星,占于虚、危。宋、郑之疆,候在岁星,占于房、心。晋之疆,亦候在填星,占于参。秦并三晋已后,占更不同。山、河以南为中国,占于天街南,毕主之。其西北则胡、貊、月氏,占于街北,昴主之。《淮南子》及《山海经》并云:地之所载,六合之间,四海之内,照之以日月,纪之以星辰。要之以太岁(《淮南》所分十二国分,同石氏)。《春秋内事》曰:“天有十二次,日月之所躔。地有十二分,王侯之所国也。”《图纬·降象河图》云:“天中极星,下属地中昆仑之墟。阳盛于己,立东太微。天庭五帝图,中和美士在己。昆仑南东方五千里名神州,中有五山地祗图,隔以阻塞,帝王居之。东岳太山,角、亢、房之根,上为天门明堂。邠之隘,上为扶桑,日所陈。宣陆之阻,上为吴泉(或曰虞泉),月所登。阿坑之隘,上为阳谷,五星以陈。方域之险,上为咸池。四殽敛之阻,上为女纪。今訾之塞,上为缑星。井陉之险,上为魁首。勾拒之阻,上五合、五纽为都星。居庸之隘,上为极紫宫之户。

右已上九塞之星精,上著于天。

仓络山,天运摄提精。代阙,天提高星精。王屋,天资华盖精。握弥首山,天维辅星精。山戎足,天街北界之精。岐山,天维房星之精。太行,附路之精。岳阳,天提纪汉之精。孟堪,地闰河鼓之精,燕、齐之维。

右已上九山禀天宿之精。

河导昆仑山,名地首,上为权势星。东流千里,至规其山,名地契,上为距楼星。北流千里,至积石山,名地肩,上为别符星。邠南千里,入陇首山间,抵龙门首,名地根,上为营室星。龙门上为王良星,为天桥,神马出河跃。南流千里,抵龙首,至卷重山,名地咽,上为卷舌星。东流贯砥柱,触阏流山,名地喉,上为枢星,以运七政。西距卷重山千里,东至雒会,名地神遣,上为纪星。东流至大邠山,名地肱,上为辅星。东流过绛水,千里至大陆,名地腹干傒,上为虚星。

右已上黄河九曲上为星。

洛、泾之起,西维南嶓冢山,上为狼星。漾水出端,东流过武关山南,上为天高星。汉水东流至岳首,北至荆山为地雌,上为轩辕星。大别山为地里,上为庭蕃星。三危山,上为天苑星。岐山为地乳,上为天廪星。岷山之地为井络,上为天井星。岷江九折,上为太微庭。九江北东出南流,上为东蕃。兖州济、汶,上为天津。桐柏山为地穴,维尾为地腹,上为太微帝座、三能、斗、轩辕,淮源出之。岱岳表出钩钤。鸟鼠同穴山,地之干,上为奄毕星。熊耳山,地之门也,上为毕、附耳星,洛水出其间。东北过五湖山、至于陪尾,东北入中提山,五灵山,上为五诸侯。陪尾山为轩辕。中提山,上为三台。

《洛书》分二十八宿于左:

岍,角。岐,亢。荆山,氐。壶口,房。雷首,心。太岳,尾。砥柱,箕。折成,斗。王屋,牛。太行,须女。恒山,虚。碣石,危。西倾,室。朱圄,壁。鸟鼠,奎。太华,娄。熊耳,胃。外方,昴。桐柏,毕。陪尾,觜。嶓,参。荆山,东井。内方,舆鬼。大别,柳。岷山,七星。衡山,张。九江,翼。敷浅原,轸。

右已上《洛书》以《禹贡》山川配二十八宿。陈卓分野:

角、亢、氐,郑,兖州。东郡入角一度,东平、任城、山阴入角六度,泰山入角十二度,济北、陈留入亢五度,济阴入氐二度,东平入氐七度。

房、心,宋,豫州。颍川入房一度,汝南入房二度,沛郡入房四度,梁国入房五度,淮阳入心一度,鲁国入心三度。

尾、箕,燕,幽州。上谷入尾一度,渔阳入尾三度,右北平入尾七度,西河、上郡、北地、辽西、辽东入尾十度,涿郡入尾十六度,渤海入箕一度,乐浪入箕三度,玄菟入箕六度,广阳入箕九度。

斗、牛、女,吴、越,扬州。九江入斗一度,庐江入斗六度,豫章入斗十度,丹阳入斗十六度,会稽入牛一度,临淮入牛四度,广陵入牛八度,泗水入牛一度,六安入牛六度。

虚、危,齐,青州。齐国入虚六度,北海入虚九度,济南入危一度,乐安入危四度,东莱入危一度,平原入危十一度,淄川入危十四度。

室、壁,卫,并州。安定入室一度,天水入室八度,陇西入室四度,酒泉入室十一度,张掖入室十二度,武都入壁一度,金城入壁四度,武威入壁六度,敦煌入壁八度。

奎、娄、胃,徐州。东海入奎一度,琅琊入奎六度,高密入娄一度,阳城入娄九度,胶东入胃一度。

昴、毕、赵,冀州。魏郡入昴一度,巨鹿入昴三度,常山入昴五度,广平入昴七度,中山入昴八度,清河入昴九度,信都入昴三度,赵郡入毕八度,安平入毕四度,河间入毕十度,真定入毕十三度。

觜、参,魏,益州。广汉入觜一度,越巂入觜二度,蜀郡入参一度,犍为入参三度,牂牁入参五度,巴郡入参六度,益州入参七度,汉中入参九度。

井、鬼,秦,雍州。云中入井一度,定襄入井八度,雁门入井十六度,代郡入井十八度,太原入井二十九度,上党入鬼二度。

柳、七星、张,三河。弘农入柳一度,河南入七星三度,河东入张一度,河内入张九度。

翼、轸,楚,荆州。南阳入翼六度,南郡入翼十度,江夏入翼十二度,零陵入轸一度,桂阳入轸六度,武陵入轸十一度,长沙入轸十六度。

《汉志》十二次。费直《周易分野》。蔡邕《月令章句》分野。未央《太一飞符九宫分野》:十二次名,费直、蔡邕、未央分野。

星纪,起斗十二度,自斗十度,自斗六度,吴、越。玄枵,起女八度,自女六度,自女二度,齐。娵訾,起危十六度,自危十四度,自尾十度,卫。降娄,起奎五度,自奎二度,自壁八度,鲁。大梁,起胃七度,自胃四度,自胃一度,赵。实沈,起毕十二度,自毕九度,自毕六度,晋,鹑首起井十六度,自井十二度,自井十度,秦。鹑尾,起张十八度,自张十三度,自张十二度,楚。鹑火,起柳九度,自柳五度,自柳三度,周。寿星,起轸十二度,自轸七度,自轸六度,郑。大火,起氐五度,自氐十一度,自亢八度,宋。析木、起尾十度,自尾九度,自尾四度,燕。

《汉书·律历志》云:“六物者,岁时日月星辰也。”辰者,日月之会,而斗建所指也。玉衡杓,建天之纲也。日月初躔之星纪也,是以斗牛系丑,次名纪。下系地,分野当吴、越。费直,字长翁,东莱人,仕前汉,为单父令。能治《易》,撰《章句》,著《筮占》,所论天地义理多有疏阔,言分野郡县与子政略同。说星分皆寿星之次四十二度,大火之次三十二度,馀次并三十度。不均之义,未能详也。蔡邕《月令章句》云: “周天三百六十五度四分度之一,为十二次,日月之所躔。地有十二分,王侯之所国也。每次三十度三十二分度之十四,至其初为节,至其中为气。”未央,不知何许人也。汉孝安时为千乘都尉,长于阴阳气数之术。元初二年上书言太乙九宫事,御有诏诘问,未央各以理对。制示太史,下章兰台石室,赐未央金百斤,增位二等,拜为弘农太守。其言分野,简略未可详也。所属星国名,与石氏颇同。《宋书历志》云: “大子旅贲中郎将戴法兴议云:‘祖冲之造历,岁别有差,则今之寿星,乃周之鹑尾。诬天背地,乃至于斯。’冲之对曰:‘次随方名,义合宿体。分至虽改,而厥位不迁。岂谓龙火质处金水,乱列名号。乖舛之义,抑未详究。”《天文录》云:“天次十二分者,辩吉凶之所在,明兆应之攸归。”《周礼》以土圭之法定十有二壤,故冯相氏掌四七之位以会天位,保章氏辩九州之分以别妖祥。是以明王观象而设教,睹变而修德,故能先天而天不违,后天而奉天时者也。自重黎之后,宜有其书,文纪绝灭,世莫得闻。今所行十二次者,汉光禄大夫刘向之所撰也。班固列为《汉志》,群氏莫不宗焉。而言词简略,学者多疑。辄载其本文,而为之注,因《汉地理》覆其同异,盖言次名之攸出列国之兴丧,都鄙之迁革,郡邑之所继耳。乃若天以阳动,地以阴凝。变生于上,祥应于下。北方之宿,返主吴、越,火午之辰,更在周邦。且天度均列,而分野殊形。一次所主,或绵亘万里,跨涉数州。或止在阛内,不布一郡。而灵感遥通,有若影响,故非末学所能详之。

按:星官有《二十八宿山经》,其山各在十二次之分。分野有灾,则宿与山相感而见祥异。至如《石氏星经》,配宿属国,皆以星断,不计度距。《汉地理志》及蔡邕《月令章句》皆以二十四气日度所宿以分野,一设此法,莫能改张。而费直及未央,世不施用。且海内之广,仰系天宿。州国郡县,皇王代殊。星辰兆未萌之前,人事兴布置之后。秦、汉郡县,远应天文。晋、赵都邑,交错非一。昔周祖后稷,创国漦邠,为狄所侵,仍居岐下。而《国语》云:“武王伐殷,岁在鹑火。岁之所在,则我有周分野。”今周之分,隶在豫州。酆、镐旧都,翻当秦宿。应以理实,事恐难详。至如荧惑守心,宋景攘其灾咎。实沉为祟,晋侯受其毙殃。此则天道影响,似逐人情。据其事验,时以相应。今辄集星次如前,以存异说。州国分属,义非所详也。或人问曰:“天高不极,地厚无穷。凡在生灵,咸蒙覆载。而上分辰宿,下列侯王。分野独擅于中华,星次不沾于荒服。至于蛮夷君长,狄戎虏酋豪,更禀英奇,并资山岳,岂容变化应验全无!岂日月私照!意所未详,冀尔达人,以祛所惑。”淳风答之曰:“昔者周公,列圣之宗也。挟辅成王,定鼎河、洛。辩方正位,处厥土中。都之以阴阳,隔之以寒暑,以为四交之中,当二仪之正,是以建国焉。故知华夏者,道德、礼乐、忠信之秀气也,故圣人处焉,君子生焉。彼四夷者,北狄沍寒,穹庐野牧。南蛮水族,暑湿郁蒸。东夷穴处,寄托海隅。西戎毡裘,爰居瀚海。莫不残暴狼戾,鸟语兽音。炎凉气偏,风土愤薄。人面兽心,宴安鸩毒。以此而况,岂得与中夏皆同日而言哉!故孔子曰:‘夷狄之有君,不如诸夏之亡。’此之谓也。是故越裳重译,匈奴稽颡。肃慎献矢,西戎听律。莫不航海梯山,远方致贡。人畜内首,殊类宅心。以此而言,四夷宗中国之验也。故孔子曰:‘为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。’又且圣人观象,分配国野。或取水土所生,或视风气所宜,因系之以成形象之应。故昴为旄头被发之象,青丘蛮夷,文身之国,梗河胡骑,负戈之俗,胡人事天,以昴星为主。越人伺察,以斗、牛辨祥。秦人占狼、弧,齐观虚、危。各是其国,自所宗奉。是以圣人因其情性所感而属,岂越理苟且而傅会者哉!”

○占例第十六

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按:景纬垂变,妖孛示应。深浅之迹既殊,利害之差不一。先哲考验,多有异同。得失混淆,是非重叠。不为体例,学者致疑。今辄录薄蚀守犯、逆顺斗凌,以次相从,列之云尔。日月则有蚀、有薄、有斗、有昏、有冥、星月同光、星月相蚀。列宿五纬,则有变、动、芒、角、喜、怒、大、小、存、亡。列坐官位,则有疏坼、合集。五纬妖客,则有逆、顺、迟、疾、平行、出、入、合、会、聚、从、离、徙、盈、缩、舍、宿、居留、守、经天、中、乘、犯、侵、凌、抵、触、经、历、贯、刺、磨、靡、掩、斗、同、环、绕、戴、勾、巳、牝牡焉。日月两体相掩映,从一边起渐侵,或多或少,此为蚀也,犹似虫蚀叶之状。日被月蚀,阴侵阳,下凌上,咎在君王。蚀少半灾轻,蚀太半灾重。蚀既,亡国杀君之象。月蚀者,被日映而损光明,咎在女主,破大军,杀大将。蚀少半灾轻,太半灾重。蚀既,诸侯大臣亡国破家,女主黜退。有交为蚀,朔望依度是也。无交为薄,或近朔望,阴气侵迫,黄赤无光,匿气薄日也。日薄为下凌上,强臣以迫其主,而夺其威权之象也,灾轻于日蚀。月蚀薄,为女主忧,大臣失其所理,蔽退之象。《志》云:“凡军行而遇日月薄,当收军,不尔有谋反。”日月斗者,别有假象。共日体相凌,离而复合,合而复离。日月失光,乍明乍暗,或乌体具见,在乎食时已前,晚晡已后者为斗。斗者两竞之象,天子失据,四夷迭侵,兵贼俱起,系贼将兴之象。或有五色,色无主,数十日似日象,为阵而来凌突日者,大凶灾重,亡国杀君之象。此灾尤于日蚀。昼昏者,日无云而光暗。夜冥者,月无云而影灭。昏冥者,人君不明,昏耗之象,法令不行,又是将有杀戮死亡之兆。若杂以杀气寒浊者,大咎。昏,三日内雨,不占。星月同光者,星月相近俱明盛也。臣下明盛之象,亦为大臣争竞,与主争明之象。星月相蚀者,月与五星列宿诸星相遇。月掩星,星不见,为月蚀星。星见,为星蚀月。星蚀月者,国君女主将有被其臣下杀之象也,亦为自亡有丧。月蚀星者,为杀戮将相诸侯之象,右属日月。变者,形色异常,改易之象。动者,光体摇动,兴作不安之象。芒者,光曜生锋芒刺,杀害之象。角者,头角长大于芒,兴立诛伐之象。喜者,光色润泽和顺,德赏庆悦之象。怒者,光芒盛,色重大不润,逆刑伐斗异之象。大者,大于其本体。吉星大者吉,凶星大者凶,以分位断之。大者,兴建开拓之象。小者,小于本体。吉星则凶,凶星则吉,以分位断之。小者,亡败蹙迫之象。存者,守常得正之象。亡者,失其所在,灭亡之象。疏坼者,相离失其常体,散坏之象。合聚者,将近而聚,蹙迫之象。逆者,当东反西,当西反东,违逆常度,暴逆之象。顺者,循其常度,与历数相应,守常和顺之象。凡七曜皆逆天东行,以日为主,故五星皆以东行为顺,西行为逆。又有留有伏,各如其历术之数,失常则逆,循度为顺。古多以东行为顺,西行为逆,今古则亦参用之矣。迟者,不及其常度,和缓之象。疾者,行过其度,迫速之象。凡五纬之行,各有疾有迟,如其历数。故木一岁行一次,土三年行一次,金水并一年而一周,或过或不及,此则是其大分之迟疾。岁星,近日则迟,远日则疾。荧惑,近日则疾,远日则迟。填星之行,自见至留逆复顺,恒各平行,无有益迟益疾。太白、辰星,晨见,初则迟而后疾,疾则伏。夕见,初则疾而渐迟,迟则伏。此则五星当分迟疾大量也。平行者,石氏以一日行一尺五寸为平行,一尺二寸为迟。今则不然,皆以度其数格之为迟疾,故不须占其平行,平行犹常也。韩公宾以五星远日则疾,近日则迟。此亦未为通论,故不取焉。出者,未当去而去也,属乎福德之兆,福德出,则失善之象。入者,不应来而来也,属乎妖祸之兆,妖祸入,则亡乱之象。若失常行,初至其分,祸妖在其间,同体失色为入。过其坐位,离其宿分为出。福入刑出则吉,德出福入,此其常也。故论出入者,有此六途。合者,二星相遇,同处一宿之中。和顺而合则吉,乖逆而合则凶。会者,一逆一顺,一迟一疾,相逢而在宿中为会。德会则福兴,刑会则祸起。聚者,自三星已上为聚。聚者,集会之象。福集则吉,刑集则凶。从者,迟疾次第相及于一处也,次序从就之象。德先至则吉,刑先至则凶。离者,虽同宿而异度,而南北乖隔,不和之象。徙者,虽同在宿分,不相停待,离越移避,相背之象。又占以相近为就聚,相远为离徙,则属乎列宿星官。盈者,超舍大进,过其所常。德盈则加福,刑盈则加祸。缩者,退舍不及其常。德缩则迫蹙,刑缩则善育。舍者,经其宿度而行为舍,舍其宿而迟也。宿者,经其舍而过,径去不迟之谓也。居者,福德之星,在其宿位,光色润泽而迟为居,喜福降临之象。留者,刑祸妖异,在其宿位,久住非益之称,兴作勃乱之象。又五星依历,木、火、土晨见,中而留,留极而逆,逆极昏中而留,留而又顺,此五星之留也。留者,住而不移之称也。福德则为居之而留,刑祸则作动,伺察政治之象。

经天者,谓太白昏旦当午而见也。诸星昏当午皆留而逆,太白与辰星昏欲至午则迟,旦欲至午则疾。昏旦不合,在午而见。南见则为经天,兵盛威重,改易自任,不由常数之象。守者,留住也,附近列星为害之象。中者,谓星行东西相当,中伤之象。谓相克者也,和则不然。乘者,自上而下,临迫之象。乘者,驾御压伏之象也(《春秋传》云:“蛇乘龙”是也)。犯者,月及五星,同在列宿之位,光曜自下迫上,侵犯之象。七寸以下为犯,月与太白,一尺为犯。侵者,越理而进,以大迫小,自上逼下,渐损害之象。凌者,以小而逼大,自下而犯上,直往而凌,凌小辱大之象。抵者,一动一静,直相至。触者,两俱动而直,相触。经者,在其中过,无所犯。历者,以次相及,而过经历。贯者,直经中过。刺者,傍过光芒刺之。磨者,傍过而相切逼之。靡者,傍逼过而有间之。掩者,覆蔽而灭之。斗者,二体往返,离而复合。同者,二体合一,不辨其形。环者,星行绕一周。绕者,环而不周。戴者,月在星下,若似顶戴之象。勾者,一往一返,如勾之状。巳者,往而返,返而又往,再勾如巳状。牝牡者,五行相克如夫妻,夫在阳,妇在阴,为牝牡也。

右为五星月妖变行占。

○日辰占第十七

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日为君,月为后,五星主官,二十八宿各属分野,主职有常,列坐三百,各司其位,具知当条。然灾祥发见,国俗不同。事藉日辰以辨其所居,以知其分次。是以有岁,有月,有日,有时,有所,各占其分。

岁在甲为齐,乙为海外、东夷,丙为楚,丁为江淮、南蛮、海岱,戊为韩、魏、中州、河、济,己为韩、魏,庚为秦,辛为华山已西,为西夷之国,壬为燕、赵、魏,癸为常山已北,北夷、燕、赵之国。子为周,丑为翟、魏,亦主辽东,寅为楚、赵,卯为郑,辰为晋、邯郸、赵国,巳为卫,午为秦,未为中山、梁、宋,申为齐、晋、魏,酉为鲁,戌为赵,为吴,为越,亥为燕、代。岁月日时及见灾所在之地皆同用之。假令丙辰年七月丁卯日午时,灾见于未地,太岁在丙辰(丙为楚,辰为晋)。七月申(申为晋、魏),丁卯日(丁为江淮、南蛮,卯为郑),午时(午为秦),灾见未地(未为中山、梁、宋),即是其地各有灾也。《尚书·洪范》云:“王者惟岁。”王者即占于楚、晋有为灾也。“卿士惟月”,七月即占于晋、魏为有灾。“师尹惟日”,丁即为江淮、南蛮,卯为郑国等有灾,他皆仿此。此即梓慎、裨灶占异而俱验也。按《春秋》,鲁昭公十年春正月戊子,妖星出于婺女,见于申维。女属齐,申为晋分。梓慎见妖星出,知晋侯以戊子日死。所以知者何!齐逄(音庞)公死时亦有此星见,推以方之,知晋平公将死(梓慎,鲁大夫也)。襄公二十八年,岁星失次,淫于玄枵中五度,在虚,以为蛇乘龙。是岁星行虚下,故曰蛇乘龙。龙为寿星,宋、郑之分。梓慎见蛇乘龙,以为宋、郑将饥。裨灶以为周王及楚子皆死。以虚宿冲午,午为张、翼,周、楚之分,故二人占不同而皆验。

○占期第十八

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凡福德之祥,应以王时,在乎合月。岁星为福德,有吉祥,其常期于春。以二月见祥,应在九月,期以甲乙。他皆仿此。若为不吉之祥,应在秋。及五月见灾祥,应在十一月。五月灾见,此刑破之下也,期日以庚辛。他皆仿此。木、火、土三星,其五行休王,四序不一,各于其时而为主焉。及其司过见罚,降福呈祥,别大小,异其类,休王殊其色。或光润明净,或微暗芒角,犯有少异,即可消息占之,不必待斗蚀掩犯耳。如木、火、土者,有吉祥则常期本月,本期春色。若王时见祥,期会合月。如三月祥,应在九月是也。其日若是甲乙,应期寅卯。馀准此。火正王夏,土王季夏。若以五月见祥,即期六月,午与未合。若戊己日见,即辰戌、丑未日应期也。木若见凶祥,即见秋应。如二月,应在八月,卯冲酉也。及十一月,卯刑子也。木星变,以庚辛日事发。火即以壬癸日,仿此。金水二星,即以杀月杀日,时期远近,若申子辰杀在未,刑亦如常也。犹如大业三年,长星竟天,至十三年,然后易政之弊应之也。凡论兵者以杀,论诛戮以刑,论德以德,论死生亦尔。其古占所载,今列如左:

巫咸曰:“五星之合,金星以金日,木星以木日,水星以水日,火星以火日,土星以土日,星月期十二辰。候其灾变,以期杀时。甲乙日应在金,丙丁日应在水,戊己日应在木,庚辛日应在火,壬癸日应在土。五星皆同此法。”巫咸曰:“岁星主木,日以甲乙。荧惑主火,日以丙丁。填星主土,日以戊己。太白主金,日以庚辛。辰星主水,日以壬癸。二十八宿以十二辰。木应在金,火应在水,土应在木。故木期十二日十二月,火期四十日四十月,土期二十八日二十八月,金期八日八月,水期十日十月。”巫咸曰:“五星守二十八舍,左为春应,右为秋应,前为夏应,后为冬应。” (其法随气所在制前后也)石氏曰:“凡五星行犯列舍,前为春应,后为秋应,左为冬应,右为夏应。”假令春以东为前,西为后,北为左,南为右。夏以南为前,北为后,东为左,西为右。秋以西为前,东为后,南为左,北为右。冬以北为前,南为后,西为左,东为右。宋均曰:“灾祥见应,皆在冲月。”假令见在正月,则应在七月。见在七月,则应在来年正月。他皆仿此。《荆州占》曰:“甲乙日有变,期一百二十日。丙丁日有变,期八十日。戊己日有变,期六十日。庚辛日有变,期四十日。壬癸日有变,期二十日。甲乙为春,丙丁为夏,庚辛为秋,壬癸为冬。以四时期之。”

凡占灾祥,皆以此例也。

○修德第十九

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夫修德者,变恶从善,改乱为治之谓也。上天垂象,见其吉凶谴告之义。人君见机变,斋戒洗心,修政以道,顺天之教也。夫人君顺天者,子从父之教也。见灾而不修德者,逆父之命也。顺天为明君,顺父为孝子。故孔子曰:“昔者明王事父孝,故事天明,事母孝,故事地察。”天地明察,神明彰矣。《易》曰:“大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”此顺天地而化也,先天而天不违,后天而奉天时。天且不违,而况于人乎!况于鬼神乎!此大人至德,同乎天也。是故人君力行守道,见德迁善。大人顺天之化,而临照万方,故物莫之违。及其行不符道,理不合义,则示之以灾,教之从善不息,补过自新,故盛德必昌也。《书》曰:“惟圣人罔念作狂,惟狂克念作圣。”此之谓也。盖善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。恶虽小不可不去,善虽小不可不为。子曰:“积善之家,必有馀庆。积不善之家,必有馀殃。非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。”此言善恶之积,起于毫末,而成丘山。故曰,日变修德,礼重责躬。月变眚刑,恩从肆赦。星变结和,义敦邻睦。是以明君宰相,随变而改,积善以应天也。《易》曰:“君子见机而作,不俟终日。”此言修德之急也。是故有变,修其政而理其事焉,何暇待于终日哉!上自天子,下及黎庶,虫鱼草木,咸系天象。垂见变异,罔不悉焉。谴告之理多方,从善之途非一。以善为德,以虐为凶。故《书》曰:“德无常师,善无常主,协于克一。”此之谓矣。唯尔在位,咸司厥职,罔或淫僻,以召天灾。治乱之绪,得失之经,事匪一途,万机并作。故日月灾眚,五星时合。变易之象,感召之应,咸具本篇,以为常则。故每占下云修德以禳之也。修德同于君臣,非独在乎上位矣。按刘向、京房《对灾异》多云:人君赋敛重数,徭役烦多;黜退忠良,进用谗佞;骄奢淫泆,荒于禽色;酣酒嗜音,雕墙峻宇;诛戮直谏,残害无辜;听邪言,不遵正道;疏绝宗戚,异姓擅权;无知小人,作威作福;则天降灾祥,以示其变,望其修德以禳之也。不修德以救,则天裂地动,日月薄蚀;五星错度,四序愆期;云雾昏冥,风寒惨裂;兵饥疾疫,水旱过差。遂至亡国丧身,无所不有。其救之也,君治以道,臣谏以忠;进用贤良,退黜谗佞;恤刑缓狱,存孤育寡;薄赋宽徭,矜赡无告;散后宫积旷之女,配天下鳏独之男;齐七政于天象,顺四时以布令;舆人之诵必听,刍荛之言勿弃;行束帛以贲丘园,进安车以搜岩穴。然后广建贤戚,蕃屏皇家。磐石维城,本枝百世。然则此灾可消也,国可保也,身可安也。颂太平者将比肩于市里矣,击壤行歌者岂一老夫哉。馀今略具大纲而已,岂能详之者矣。

○辩惑第二十(一篇原阙)

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○史司第二十一

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昔重黎受职,羲和御官。任重上司,位居鼎岳。所以调均和气,燮理阴阳。义等盐梅,事同舟楫。故能观天示变,察人成化。百工信理,庶绩咸熙。此古之史也。暨三王已降,五霸相沿。英贤嗣兴,哲人系踵。君则畏命奉天,臣则竭诚尽虑。故能权宜时政,斟酌治纲。验人事之是非,托神道以设教。忠节上达,黎庶下安。此中古之贤史也。至若汉、魏之后,晋、宋相承。夷狄乱华,官失其守。君恶直谏,臣矜谄谀。捷径是游,罕遵正道。畴人术士,俯同卜祝之流。唯辨纤芥之吉凶,验事理之微末。推考术数,务在多言屡中。庶征休咎,未详关于政治。玉衡倾侧,七政所以不齐。彝伦攸叙,九畴于焉遂隐。此末代之流弊也。近在隋代,则尤甚焉。吴人袁充,典监斯任。口柔曲佞,阿媚时君。诳惑文皇,谄谀二世。每回灾变,妄陈祸福。以凶为吉,回是作非。先意承颜,附会神理。劝桀行虐,助纣作淫。凡是南人,明相煽惑。于时大业昏暴,崇向吴人。中州高才,言不入耳。每有四方秀异,献书上策,一皆不览,并付袁充。充乃缮写所献,回换前后。窃人之才,以为己力。奏于昏主,自叨名位。因行谮害,迫逐前人。以忠言获罪者其将量方,复奏绝图书,弥增忌讳。一艺以上,追就京师。因聚富人,几将数万。置之别府,名为道术。卖威鬻势,交纳货财。免徭停租,贿于私室。兼之以抑黜胜己,排摈同侪。浸润屡行,诛斥非一。术士达人,高贤硕学。朱紫雌黄,由其品藻。权衡失正,何其毒欤。于是清烈之后,超然远游。结舌钳口,坐观得失。而充苟安禄位,以危天下。在上不悟,卒至覆亡。将是上天降祸,生此谗贼。不然,何由剪隋宗之甚也!此乃前朝残犷者矣。若乃天道幽远,变化非一。至理难测,应感讵同!故梓慎、裨灶,占或未周。况术斯已下,焉足可说!至若多言屡中,非馀所尊。唯尔学徒,幸勿胶柱。夫言非次也,岂徒然哉!立行建功,必以其道。故宋韦晋野,理存设教。京房、谷永,义在救君。照灼图谋,馀芳不朽。遗风独迈,可不尚欤!若乃高才希世,学艺过人,后生可畏也。时不再来,耻自媒衒,沉翳可惜也。至蔽贤妒能,素餐吝位,抑屈奇俊,先民所耻也。名遂身退,功成不居,举贤进能,古人所尚也。贵耳贱目,弃能取很,任非其人,鉴赏之过也。信古疑今,深废浅习,抑扬失疑,知音之责也。变通守道,被褐幽居,知命是鉴,哲人之规也。道听途说,眩惑群小,诡随掇祸,庸人之悔也。唯尔史官后学,馀之所志,可不鉴哉。

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