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乙巳占/3

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目錄 乙巳占
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卷三

○分野第十五

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謹按:在天二十八宿,分為十二次。在地十二辰,配屬十二國。至於九州分野,各有攸係,上下相應,故可得占而識焉。州郡國邑之號,並劉向所分,載於《漢書·地理志》。其疆境交錯,地勢寬窄,或有未同,多因春秋已後,戰國所據,取其地名、國號而分配焉。星次度數,亦有進退,眾氏經文,莫審厥由。按列國地名,三代同目。地勢不改,人遽遷移。古往今來,封爵遞襲。上係星野,沿而未殊。自秦燔簡策,書史缺殘。時有片言,理無全據。雖欲考定,敢不闕疑。唯有《二十八宿山經》載其宿山所在,各於其國分星宿有變,則應乎其山。所處國分有異,其山亦上感星象。又其宿星辰常居其山,而上伺察焉。上下遞相感應,以成譴告之理。或人疑之,以為不爾,乃因以張華劍事而論之。張華昔見斗、牛之間有異氣,知是神劍之精,遂按地分求之,果得寶劍。夫劍,一利器耳,尚能應見於天,況乎人物精靈,山川迂鬱,性情至理,大於劍乎!今輒列古十二次國號、星度以為紀綱焉。其諸家星次、度數不同者,乃別考論,著於《曆象志》雲。

角、亢,鄭之分野,自軫十二度至氐四度。於辰在辰,為壽星。三月之時,萬物始建於地,春氣布養,各盡其性,不罹天夭,故曰壽星(《爾雅》曰:「壽星,角、亢也。」《史記·天官書》曰:「角、亢、氐,兗州也。」)今之南陽郡(秦置)、潁川、定陵、襄城、潁陽、潁陰、長社、陽翟、郟鄏(八縣也,潁川,秦置之也),東接汝南,西接弘農,得新安、宜陽(二縣也,屬弘農郡,漢武帝置之),皆韓之分也。《韓世家》曰:韓氏,姬之苗裔也。韓武子事晉,得封於韓。武子曾孫獻子,以韓為氏,居於平陽。子宣子,徙居州地。玄孫康子,與趙、魏共滅智伯,分其地。康子五世孫哀侯滅鄭,因都於鄭。凡二十一世也。《詩風》陳、鄭之國與韓同星分。《陳世家》曰:陳本太昊之墟也,周武王克殷,乃復求舜後,得媯滿,封之於陳,以奉舜祀,為胡公。胡公至涽侯二十三世,為楚所滅。《詩》云:「坎其擊鼓,淮陽之國」,陳縣郡也。鄭國,今河南之新鄭是也(新鄭縣也。河南郡,秦三川郡,漢高帝改名),本高辛氏之火正祝融之墟也(重、黎亦為帝二縣也),及城皋、滎陽、潁川之嵩陽、陽城,皆鄭之分。《鄭世家》曰:周宣王立二十二年初,封庶弟友於鄭,是為桓王居虢成皋。後犬戎弒宣公,其子武公居溱、渭,二十二世韓滅也,屬兗州(《尚書·禹貢》曰:「濟河惟兗州。」《周官》云:「河東曰兗州。」《爾雅》云:「濟河間曰兗州,自河東至濟也。」未央《分野》:「由鄭潁川,從滎陽南至梁山,東至龍山為潁川也。」)。

氐、房、心,宋之分野。自氐五度至尾九度。於辰在卯,為大火。東方為木,心星在卯,火在木心,故曰大火(《爾雅》曰:「大火謂之辰。」大辰,房、心、尾也。《史記·天官書》曰:「房、心,豫州。」《世語》曰:「參辰亦曰參商,謂參與心星也,已釋於魏次注中。」)。今之沛、梁(秦碣郡,漢高帝為梁國也)、楚(漢高帝置楚國,宣帝以為彭城郡也),山陽郡(漢景帝分梁國置之)、東平(漢景帝分梁國,置齊東國,宣帝改為平國者也)、濟陽(漢景帝分梁國為濟陽國)、及東郡之須昌、壽張(二縣也,壽張本名壽梁,漢光武避叔諱,改為壽張)、皆宋之分野。周封微子於宋,今之睢陽是也(睢陽縣屬梁國,周武王封紂庶兄微子於宋,以奉殷祀也),本陶唐氏之火正閼伯之墟也(閼伯,高辛氏之長子也,居商丘也)。濟陰、定陶(定陶縣也,屬濟陰國),《詩風》曹國是也(周武王封弟叔振鐸於曹,定陶縣是),屬豫州(《尚書·禹貢》曰:「荊河惟豫州。」《周官》曰:「河南曰豫州。」《爾雅》云:「河南曰豫州。」注云「自河南至漢也。」未央《分野》曰:「宋治下蔡、淮陽,從南恆至齊濮水、沛郡、濟陽、太行、東海,今為梁國是也。」)。

尾、箕,燕之分野。自尾十度至斗十一度,於辰在寅,為析木。尾,東方木宿之末。斗,北方水宿之初。次在其間,隔別水木,故曰析木(《爾雅》曰「析木謂之津,箕斗之間,漢津也」。《史記·天官書》曰「箕,幽州也。」)。周武王定殷,封邵公於燕。其後三十六世,與六國並稱王(王易水也)。東有漁陽,右北平、遼東、遼西、上穀、代郡、雁門(七郡,並秦置也),南得涿郡之易、容城、范陽、北新城、固安、涿縣、良鄉、新昌(八縣也,涿郡,秦置之),及渤海之安次(安次,縣也。渤海,漢高帝置之)、樂浪、玄菟、朝鮮(三郡,並漢武帝置之),皆燕之分也,屬幽州。《燕世家》曰:「周分冀州至幽州(《周官》曰: 「東北曰幽州。」《爾雅》曰「幽州」。注云:「自易水至北狄。」未央《分野》曰:「燕治薊,南至積石,東至海,西恆山。今為上穀、漁陽、右北平、遼東,西至涿郡也)。」

斗、牛,吳、越之分野。自斗十二度至女七度,於辰在醜,為星紀。星紀者,言其統紀萬物,十二月之位,萬物之所終始,故曰星紀(《爾雅》曰:「星紀斗、牛也。」《史記·天官書》曰:「斗,江、湖。牽牛、婺女,揚州」。高誘注《呂氏春秋》云:「斗,吳也。牛,越也。」)。今之會稽、九江(二郡秦置)、丹陽(秦為鄣郡,漢武改為丹陽)、豫章(漢高帝置)、廬江(漢武帝置)、廣陵、六安(漢武帝改江都國為廣陵國,分衡山,立六安置國)、臨淮(漢武帝置),皆吳之分也。《吳世家》曰:吳太伯,周大王之長子也,與弟仲雍讓國於季曆,奔荊蠻之地,斷髮文身。荊蠻義之,從而歸之,自號勾吳。周武王克殷,求太伯、仲雍之後,得雍曾孫周章,封之於吳也。今之蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南、南海,皆越之分也。《越世家》曰:越之先,夏後帝少康之庶子,封於會稽,號曰無餘,以奉禹之祀。十有餘世,微弱為民,禹祀中絕。千餘載後,有子生而能言,曰:我無餘之苗末也。越人尊以為君,號曰無餘王也。後至允常,越復興焉,並屬揚州(《尚書·禹貢》曰:「淮海惟揚州。」《周官》曰:「東南曰揚州。」《爾雅》曰:「江南曰揚州。」注云:「自江至南海。」未央《分野》曰:「吳、越北至大江,南至衡山,東至海,西至洞庭。」)。

女、虛,齊之分野。自女八度至危十五度,於辰在子,為玄枵也。玄者黑也,北方之色,枵者耗也。十一月之時,陽氣在下,陰氣在上,萬物幽死,未有生者,天地空虛,故曰玄枵(玄枵,黃帝之嫡子也,顓頊墟。顓頊,黃帝之孫,昌仆之子也。《爾雅》曰:「玄枵,虛也,顓頊之墟也。」《史記·天官書》曰: 「虛、危,青州也。」)。東萊(郡,漢高帝置之)、琅琊(郡,秦置之)、高密(漢宣帝改膠西國為高密國)、膠東,南有淄川(郡,漢高帝置也)、城陽(漢文帝分齊國,立城陽國),北有千乘(漢高帝立為國),得清河已南,渤海、樂城、重合、陽信,西有濟南(漢文帝分為齊國,立濟南國)、平原(漢高帝置),皆齊之分也。《齊世家》曰:「齊太公望佐周武王而伐紂,紂亡,乃封太公於齊。武王崩,成王立,周命齊東至於海,西至於河南,南至於穆陵,北至於無棣,而都營丘也,屬青州(《尚書·禹貢》曰:「海岱惟青州。」《周官》曰:「正東曰青州。」《爾雅》曰:「齊曰營州。」注云:「自岱東至海,即青州也。」未央《分野》曰:「齊治營丘,北至燕,西至九河,南至淄水,東至海矣)。

危、室、壁,衛之分野。自危十六度至奎四度,於辰在亥,為娵訾。娵訾者,言歎貌也。十月之時,陰氣始盛,陽氣伏藏,萬物失養育之氣,故曰哀愁而歎,悲嫌於無陽(《爾雅》曰:「娵訾之口,營室、東壁也。」娵訾,古諸侯也。帝嚳取娵訾氏女,生摯。摯,堯兄也。一曰豕韋。豕韋,夏後禦龍氏之國也,《春秋》蔡侯之所封。《左傳》曰:「萇弘對周景王曰:『蔡侯殺其君之歲,歲在豕韋。』」《史記·天官書》曰:「營室、東壁,并州也。」)。今之東郡(秦置)、魏郡(漢高帝置)、黎陽、河內(郡,漢高置也。本殷之舊都,周既克殷,分其畿內為三國。《詩風》邶、庸阝、衛國是也)、野王、朝歌,皆衛之分也(衛本國,既為狄人所滅,文公徙封於楚丘。後三十餘年,子成公遷於帝丘,今濮陽是也),屬并州(周分冀州,置并州。《周官》曰:「正北曰并州。」今分野無并州所部郡縣。并州凡九郡,悉在燕、趙、秦次中,未詳之。未央《分野》曰:「衛治濮陽,其地從三川已東至沛,今為東郡也。」)。

奎、婁,魯之分野。自奎五度至胃六度,於辰在戌,為降婁。降下也;婁,曲也。陰生於午,與陽俱行,至八月陽遂下,九月陽微,剝卦用事,陽將剝盡,陰在上,萬物枯落,卷縮而死,故曰降婁(《爾雅》曰:「降婁,奎、婁也。」《史記·天官書》曰:「奎、婁、胃,徐州。」未央《分野》曰:「魯星得奎、婁也。」)。東至東海(郡,漢高置),西有泗水(泗水之國也,漢武帝分東海郡立),至淮得臨淮之下睢、陵僮、取慮,皆魯分也。周成王以少昊之墟曲阜封周公子伯禽為魯侯,以為周公主也。《魯世家》曰:周武王克殷,封弟周公旦於少昊之墟。周公留佐武王,不就封。武王崩,成王命周公子伯禽代居魯,是為魯公也,屬徐州(《尚書·禹貢》曰:「海岱及淮惟徐州。」《爾雅》曰:「濟東曰徐州。」注云:「自濟東至海也。周既克殷,罷徐以合青。漢武帝分置徐州。」未央《分野》曰:「魯東至海,西至營丘,北至代,南至淮也。」)。

胃、昴,趙之分野。自胃七度至畢十一度,於辰在酉,為大梁。梁,強也。八月之時,白露始降,萬物於是堅成而強大,故曰大梁(《爾雅》曰:「大梁、昴也。」《史記·天官書》曰:「昴、畢,冀州。」《淮南子·天文訓》曰:「胃、昴、畢,魏也。」未央《分野》曰:「趙星得觜、參也。」)。趙本晉地,分晉得趙國(漢高帝以邯鄲郡為趙國)。北有信都(國,漢高帝立也)、真定(國,漢武帝置之)、常山(郡,漢高帝置。本因山為名,曰恆山郡,漢文帝諱恆,改曰常山郡也)、中山(漢景帝以郡為國也),又得涿郡之高陽、靳鄉(二縣,涿郡漢高帝置之也),東有廣平(國,漢武帝置之)、巨鹿(郡,秦置之)、清河(郡,漢高帝置之)、河間(國,漢文帝分趙國立),又得渤海之東平舒、中武邑、文安、萊州、成平、章武(六縣也,漢高帝置之),河已北也。南至浮水(水名,作漳水也)、繁陽、內黃、斥丘(三縣屬魏郡,漢高帝置也),西有太原(郡,秦置也)、定襄郡(漢高帝置)、雲中(秦置)、五原(秦九原郡,漢武帝改名也)、朔方(漢武帝置)、上黨(秦置)。上黨本韓之別郡也,遠韓近趙,後卒降趙,趙皆得之。自趙後九世稱侯,四世敬侯徙都邯鄲,後三世有武靈王,五世為秦所滅。《趙世家》曰:趙氏之先,帝顓頊之苗裔,伯益之後也。又虞舜妻之姚姓之女,賜姓嬴氏,曆夏、殷、周,世為諸侯。後造父為周穆王禦,西巡狩見西王母,樂之忘歸。而徐偃王反,穆王日馳千里,還攻徐偃王,大破之,乃賜造父以趙,城由此為趙氏,屬冀州(《尚書·禹貢》曰:「冀州既載壺口,治梁及岐。」《周官》曰:「河內曰冀州。」《爾雅》曰:「兩河間曰冀州。」注云:「自東河至西河。」未央《分野》曰:「趙治邯鄲,北至常山、代郡、河間。」)。

畢、觜、參,晉、魏之分野。自畢十二度至井十五度,於辰在申,為實沈。言七月之時,萬物極盛,陰氣沉重,降實萬物,故曰實沈(高辛氏有二子,伯曰閼伯,季曰實沈,而不相能。後帝不臧,遷閼伯於商丘,主辰。商人是因,故辰為商星。遷實沈於大夏,主參,唐人是因,故參為唐星。至周武王感靈夢而生叔虞。成王時,唐有亂,周公滅唐。成王因戲而封叔虞於唐,河汾以東方百里,太原郡之晉陽縣是也。叔虞卒,子燮立,是為晉侯,故參為晉也。實沈,參之神也,因名實沈焉。後武侯興,趙、韓滅晉,分其地,故參為魏之分野。《史記·天官書》曰:「觜、觿、參,益州也。」《淮南子·天文訓》曰:「觜觿、參,趙也。」鄭玄注《周禮·保章氏職》曰:「實沈,晉也。」未央《分野》曰:「晉、魏星得胃、昴、畢。」)。自高陵(縣也,屬左馮翊)已東,盡河東(郡,秦置也)、河內(漢高帝置),南有陳留(郡,漢武帝置也),汝南之邵陵、新汲(秦置)及西華、長平,潁川之舞陽、郾、許、鄢陵,河南開封、中牟、陽武、酸棗、卷(酸棗縣屬陳國,則為重見之也)皆魏之分也。《魏世家》曰:「魏之先,畢公高之後也,與周同姓。武王之伐紂,而高封於畢,是氏焉,長安縣西北是也。其後絕封,為庶人,或在中國,或在夷狄。復封其苗裔曰畢萬,事晉獻公。獻公之十六年,趙夙為禦,畢萬為右,以伐霍耿魏,滅之。獻公以魏封畢萬。魏,今河東郡,即河北縣是也。萬孫悼子徙治霍。霍,平陽郡之永安縣是也。悼子子昭子徙治安邑,河東安邑縣是也。昭子孫獻子與趙、韓共誅祁羊舌氏,盡取其地。獻子曾孫桓子與趙襄子、韓康子共滅智伯,分其地。桓子之孫曰文侯,時魏為強大,周威烈王二十二年賜命為諸侯。子武侯十一年與趙、韓滅晉,三分其地。故參為魏之次野者,屬益州(漢武帝改梁州為益州,非魏地也。益州地盡在秦、楚次中,以魏為益州,未詳其旨。未央《分野》曰:「晉治太原,從魏已西至定襄、清河之水,今為河內、上黨、雲中也。」)。

井、鬼,秦之分野。自井十六度至柳八度,於辰在未,為鶉首。南方七宿,其形象鳥,以井為冠,以柳為口。鶉,鳥;首,頭也;故曰鶉首(鶉首,星名也。井、鬼、柳,朱鳥首宿也,故曰鶉首。《史記·天官書》曰:「東井與鬼,雍州也。」)。自弘農、故關以西(故關,函谷關也。弘農郡,漢武帝置),京兆、扶風、馮翊(並秦內史,漢武帝分為三輔)、北地、上郡(二郡,秦置)、西河、安定、天水(三郡,漢武帝置)、隴西(秦置),南有巴郡、蜀郡(二郡秦置)、廣漢(漢高帝置)、犍為(漢武帝置)、武都,西有金城、武威(本休屠王置也)、張掖(本昆郡王所置也)、酒泉、敦煌(敦煌本屬酒泉,武帝置之也),又西南有牂牁(漢武帝置)、越巂、益州,皆其屬焉(二郡,並漢武帝開置),皆秦之分也。《秦世家》曰:「秦之先曰非子者與趙同姓,伯益之十六世孫也。為周孝王養馬蕃息,孝王封為附庸,邑之於秦,號曰秦嬴。今天水之隴西縣秦亭即其地也。秦嬴曾孫曰秦仲,周宣王使伐西戎,西戎殺之。宣王後命仲之子莊公者與四弟伐西戎,破之,賜仲大駱之地。於是居於犬丘,扶風之槐里縣是也,屬雍州(《尚書·禹貢》曰:「黑水、西河惟雍州。」《周官》曰:「正西曰雍州,漢武帝改為涼州。」《爾雅》云:「河西曰雍州。」注云:「自河西至黑水也。」未央《分野》曰:「秦置雍州,後置宜陽,又治咸陽,今為長安。此地從華山西至流沙,今為三輔,巴蜀、漢中、隴西、北地、上郡是也)。

柳、七星、張,周之分野。自柳九度至張十六度,於辰在午,為鶉火。南方為火,言五月之時,陽氣始盛,火星昏中在七星朱鳥之處,故曰鶉火(《爾雅》曰:「柳,鶉火也。」柳、七星、張,南方之中宿也,故曰火。《周禮》曰:「鳥七斿,以象鶉火。」《史記·天官書》云:「柳、七星、張,三河也。」)。今之河南、洛陽、穀城、平陰、偃師、鞏縣、緱氏(七縣,屬河南郡),並周之分野。《周本紀》曰:周之先曰棄,棄生有神怪,長好稼穡,為舜播植百穀。舜封之於邠,扶風之釐縣是也。號曰後稷,姓為姬氏。曾孫公劉子慶節立國於邠,扶風之漆縣。後十世孫曰太王,為狄所侵,遷於邠。度漆沮,逾梁山,邑於岐下,扶風之美陽是也。太王孫文王,有聖德。周室方隆,徙都於酆,酆在京兆之杜縣是也。文王子武王滅商,徙都於鎬。鎬在京兆之長安縣是也。武王子成王營雒邑,都河南是也。或雲成王居雒邑,六世孫懿王遷大丘也,屬三河(河南、河內、河東,三郡是也。按周之將亡,唯河南一郡,故以為國,周分野。其河內、河東乃在魏次中,未詳周之分野稱三河之謂矣。未央《分野》曰:「洛陽西至華山,東至滎澤、少室,北至河南,南至漢水,今為河南、陳留是也。」)。

翼、軫,楚之分野。自張十七度至軫十一度,於辰在巳,為鶉尾。南方朱鳥七宿,以軫為尾,故曰鶉尾(《周禮·月令》曰:「鶉尾一名鳥帑。」《史記·天官書》曰:「翼、軫,荊州也。」)。今之南郡(秦置)、江陵、江夏(漢高帝置)、零陵(郡,漢武帝置之)、桂陽、武陵(二郡,漢高帝置)、長沙(郡,秦為郡,漢高帝改為國)、汲、漢中(秦置)、汝南(漢高帝置),皆楚之分也。周成王時,封文王先師鬻熊之曾孫繹於荊蠻,為楚子,居丹陽。後十餘世至熊通,號武王,浸以強大。後五世至莊王,總帥諸侯,觀兵周室,並吞江、漢之間,內滅陳、魯之國。後十餘世有項王,東徙於陳焉。《楚世家》曰:鬻熊,祝融之苗裔也。姓芊氏,居丹陽,今南郡枝江縣是也。武王子文王始都郢,江陵是也。莊王曾孫昭王為吳所破,吳兵入郢,昭王出奔,隨使楚大夫申包胥請救於秦,秦乃救楚,大敗吳師。闔廬弟夫概返吳自立為王,闔廬聞之班師,昭王乃得返國,更都於鄀。鄀,南郡鄀縣是也,屬荊州(《尚書·禹貢》曰:「荊及衡陽惟荊州。」《周官》曰:「正南曰荊州。」《爾雅》曰:「漢南曰荊州,自漢南至衡山之陽。」未央《分野》曰:「楚治郢,南至九江,北至積水,東至海,西至魚腹山。今為淮南、汝陽、廬江、豫章、長沙、南海,故楚治南郢者也。」)。

《周禮·大司徒職》云:「以土圭之法辯十有二土之名,以相民宅,而知利害(鄭玄云:「十二土,分野。十二邦,上係十二次焉。」)。」《保章氏》云:「星辯九州之地,所封之域,皆有分星,以視妖祥(馬融云:「星土者,星所主也。土,地也。《傳》曰:『參主晉,商主大火也。』辯,別也。封,界也。封域,一國也。分星自斗十二度謂之星紀之次,吳、越之分野之類也)。」《馮相氏》:「掌十有二歲,十有二月,十有二辰,二十八宿之位,辨其序事以會天位(位、大歲,歲星與日月同次之月斗在建之辰。)。」

《詩緯·推度災》:國,結蝓之宿(宋均曰:「謂營室星。」)。庸阝國,天漢之宿(天津也)。衛國,天宿斗衡(國分所宜)。王國,天宿箕、斗。鄭國,天宿斗衡。魏國,天宿牽牛。唐國,天宿奎、婁。秦國,天宿白虎,氣生玄武。陳國,天宿大角。鄶國,天宿招搖。曹國,天宿張、弧。

右已上《詩緯》所載國次星野,與《淮南子》等不同。

《史記·天官書》:角、亢、氐,兗州。房、心,豫州。尾、箕,幽州。斗,江、湖。牛、女,揚州。虛、危,青州。室、壁,并州。奎、婁、胃,徐州。昴、畢,冀州。觜、參,益州。井、鬼,雍州。柳、七星、張,三河。翼、軫,荊州。七星為員官。辰星,廟。蠻夷,星也。

又曰:二十八舍主十二州,斗乘兼之,所從來久矣。秦之疆,候在太白,占於辰、弧。吳、楚之疆,候在熒惑,占於衡星。燕、齊之疆,候在辰星,占於虛、危。宋、鄭之疆,候在歲星,占於房、心。晉之疆,亦候在填星,占於參。秦並三晉已後,占更不同。山、河以南為中國,占於天街南,畢主之。其西北則胡、貊、月氏,占於街北,昴主之。《淮南子》及《山海經》並云:地之所載,六合之間,四海之內,照之以日月,紀之以星辰。要之以太歲(《淮南》所分十二國分,同石氏)。《春秋內事》曰:「天有十二次,日月之所躔。地有十二分,王侯之所國也。」《圖緯·降象河圖》云:「天中極星,下屬地中昆侖之墟。陽盛於己,立東太微。天庭五帝圖,中和美士在己。昆侖南東方五千里名神州,中有五山地祗圖,隔以阻塞,帝王居之。東嶽太山,角、亢、房之根,上為天門明堂。邠之隘,上為扶桑,日所陳。宣陸之阻,上為吳泉(或曰虞泉),月所登。阿阬之隘,上為陽穀,五星以陳。方域之險,上為咸池。四殽斂之阻,上為女紀。今訾之塞,上為緱星。井陘之險,上為魁首。勾拒之阻,上五合、五紐為都星。居庸之隘,上為極紫宮之戶。

右已上九塞之星精,上著於天。

倉絡山,天運攝提精。代闕,天提高星精。王屋,天資華蓋精。握彌首山,天維輔星精。山戎足,天街北界之精。岐山,天維房星之精。太行,附路之精。嶽陽,天提紀漢之精。孟堪,地閏河鼓之精,燕、齊之維。

右已上九山稟天宿之精。

河導昆侖山,名地首,上為權勢星。東流千里,至規其山,名地契,上為距樓星。北流千里,至積石山,名地肩,上為別符星。邠南千里,入隴首山間,抵龍門首,名地根,上為營室星。龍門上為王良星,為天橋,神馬出河躍。南流千里,抵龍首,至卷重山,名地咽,上為捲舌星。東流貫砥柱,觸閼流山,名地喉,上為樞星,以運七政。西距卷重山千里,東至雒會,名地神遣,上為紀星。東流至大邠山,名地肱,上為輔星。東流過絳水,千里至大陸,名地腹幹傒,上為虛星。

右已上黃河九曲上為星。

洛、涇之起,西維南嶓塚山,上為狼星。漾水出端,東流過武關山南,上為天高星。漢水東流至嶽首,北至荊山為地雌,上為軒轅星。大別山為地裏,上為庭蕃星。三危山,上為天苑星。岐山為地乳,上為天廩星。岷山之地為井絡,上為天井星。岷江九折,上為太微庭。九江北東出南流,上為東蕃。兗州濟、汶,上為天津。桐柏山為地穴,維尾為地腹,上為太微帝座、三能、斗、軒轅,淮源出之。岱嶽表出鉤鈐。鳥鼠同穴山,地之幹,上為奄畢星。熊耳山,地之門也,上為畢、附耳星,洛水出其間。東北過五湖山、至於陪尾,東北入中提山,五靈山,上為五諸侯。陪尾山為軒轅。中提山,上為三台。

《洛書》分二十八宿於左:

岍,角。岐,亢。荊山,氐。壺口,房。雷首,心。太嶽,尾。砥柱,箕。折成,斗。王屋,牛。太行,須女。恆山,虛。碣石,危。西傾,室。朱圄,壁。鳥鼠,奎。太華,婁。熊耳,胃。外方,昴。桐柏,畢。陪尾,觜。嶓,參。荊山,東井。內方,輿鬼。大別,柳。岷山,七星。衡山,張。九江,翼。敷淺原,軫。

右已上《洛書》以《禹貢》山川配二十八宿。陳卓分野:

角、亢、氐,鄭,兗州。東郡入角一度,東平、任城、山陰入角六度,泰山入角十二度,濟北、陳留入亢五度,濟陰入氐二度,東平入氐七度。

房、心,宋,豫州。潁川入房一度,汝南入房二度,沛郡入房四度,梁國入房五度,淮陽入心一度,魯國入心三度。

尾、箕,燕,幽州。上穀入尾一度,漁陽入尾三度,右北平入尾七度,西河、上郡、北地、遼西、遼東入尾十度,涿郡入尾十六度,渤海入箕一度,樂浪入箕三度,玄菟入箕六度,廣陽入箕九度。

斗、牛、女,吳、越,揚州。九江入斗一度,廬江入斗六度,豫章入斗十度,丹陽入斗十六度,會稽入牛一度,臨淮入牛四度,廣陵入牛八度,泗水入牛一度,六安入牛六度。

虛、危,齊,青州。齊國入虛六度,北海入虛九度,濟南入危一度,樂安入危四度,東萊入危一度,平原入危十一度,淄川入危十四度。

室、壁,衛,并州。安定入室一度,天水入室八度,隴西入室四度,酒泉入室十一度,張掖入室十二度,武都入壁一度,金城入壁四度,武威入壁六度,敦煌入壁八度。

奎、婁、胃,徐州。東海入奎一度,琅琊入奎六度,高密入婁一度,陽城入婁九度,膠東入胃一度。

昴、畢、趙,冀州。魏郡入昴一度,巨鹿入昴三度,常山入昴五度,廣平入昴七度,中山入昴八度,清河入昴九度,信都入昴三度,趙郡入畢八度,安平入畢四度,河間入畢十度,真定入畢十三度。

觜、參,魏,益州。廣漢入觜一度,越巂入觜二度,蜀郡入參一度,犍為入參三度,牂牁入參五度,巴郡入參六度,益州入參七度,漢中入參九度。

井、鬼,秦,雍州。雲中入井一度,定襄入井八度,雁門入井十六度,代郡入井十八度,太原入井二十九度,上黨入鬼二度。

柳、七星、張,三河。弘農入柳一度,河南入七星三度,河東入張一度,河內入張九度。

翼、軫,楚,荊州。南陽入翼六度,南郡入翼十度,江夏入翼十二度,零陵入軫一度,桂陽入軫六度,武陵入軫十一度,長沙入軫十六度。

《漢志》十二次。費直《周易分野》。蔡邕《月令章句》分野。未央《太一飛符九宮分野》:十二次名,費直、蔡邕、未央分野。

星紀,起斗十二度,自斗十度,自斗六度,吳、越。玄枵,起女八度,自女六度,自女二度,齊。娵訾,起危十六度,自危十四度,自尾十度,衛。降婁,起奎五度,自奎二度,自壁八度,魯。大梁,起胃七度,自胃四度,自胃一度,趙。實沈,起畢十二度,自畢九度,自畢六度,晉,鶉首起井十六度,自井十二度,自井十度,秦。鶉尾,起張十八度,自張十三度,自張十二度,楚。鶉火,起柳九度,自柳五度,自柳三度,周。壽星,起軫十二度,自軫七度,自軫六度,鄭。大火,起氐五度,自氐十一度,自亢八度,宋。析木、起尾十度,自尾九度,自尾四度,燕。

《漢書·律曆志》云:「六物者,歲時日月星辰也。」辰者,日月之會,而斗建所指也。玉衡杓,建天之綱也。日月初躔之星紀也,是以鬥牛係醜,次名紀。下係地,分野當吳、越。費直,字長翁,東萊人,仕前漢,為單父令。能治《易》,撰《章句》,著《筮占》,所論天地義理多有疏闊,言分野郡縣與子政略同。說星分皆壽星之次四十二度,大火之次三十二度,餘次並三十度。不均之義,未能詳也。蔡邕《月令章句》云: 「周天三百六十五度四分度之一,為十二次,日月之所躔。地有十二分,王侯之所國也。每次三十度三十二分度之十四,至其初為節,至其中為氣。」未央,不知何許人也。漢孝安時為千乘都尉,長於陰陽氣數之術。元初二年上書言太乙九宮事,禦有詔詰問,未央各以理對。製示太史,下章蘭台石室,賜未央金百斤,增位二等,拜為弘農太守。其言分野,簡略未可詳也。所屬星國名,與石氏頗同。《宋書曆志》云: 「大子旅賁中郎將戴法興議云:『祖衝之造曆,歲別有差,則今之壽星,乃周之鶉尾。誣天背地,乃至於斯。』衝之對曰:『次隨方名,義合宿體。分至雖改,而厥位不遷。豈謂龍火質處金水,亂列名號。乖舛之義,抑未詳究。」《天文錄》云:「天次十二分者,辯吉凶之所在,明兆應之攸歸。」《周禮》以土圭之法定十有二壤,故馮相氏掌四七之位以會天位,保章氏辯九州之分以別妖祥。是以明王觀象而設教,睹變而修德,故能先天而天不違,後天而奉天時者也。自重黎之後,宜有其書,文紀絕滅,世莫得聞。今所行十二次者,漢光祿大夫劉向之所撰也。班固列為《漢志》,群氏莫不宗焉。而言詞簡略,學者多疑。輒載其本文,而為之注,因《漢地理》覆其同異,蓋言次名之攸出列國之興喪,都鄙之遷革,郡邑之所繼耳。乃若天以陽動,地以陰凝。變生於上,祥應於下。北方之宿,返主吳、越,火午之辰,更在周邦。且天度均列,而分野殊形。一次所主,或綿亙萬里,跨涉數州。或止在闤內,不布一郡。而靈感遙通,有若影響,故非末學所能詳之。

按:星官有《二十八宿山經》,其山各在十二次之分。分野有災,則宿與山相感而見祥異。至如《石氏星經》,配宿屬國,皆以星斷,不計度距。《漢地理志》及蔡邕《月令章句》皆以二十四氣日度所宿以分野,一設此法,莫能改張。而費直及未央,世不施用。且海內之廣,仰係天宿。州國郡縣,皇王代殊。星辰兆未萌之前,人事興布置之後。秦、漢郡縣,遠應天文。晉、趙都邑,交錯非一。昔周祖後稷,創國漦邠,為狄所侵,仍居岐下。而《國語》云:「武王伐殷,歲在鶉火。歲之所在,則我有周分野。」今周之分,隸在豫州。酆、鎬舊都,翻當秦宿。應以理實,事恐難詳。至如熒惑守心,宋景攘其災咎。實沉為祟,晉侯受其斃殃。此則天道影響,似逐人情。據其事驗,時以相應。今輒集星次如前,以存異說。州國分屬,義非所詳也。或人問曰:「天高不極,地厚無窮。凡在生靈,咸蒙覆載。而上分辰宿,下列侯王。分野獨擅於中華,星次不沾於荒服。至於蠻夷君長,狄戎虜酋豪,更稟英奇,並資山嶽,豈容變化應驗全無!豈日月私照!意所未詳,冀爾達人,以祛所惑。」淳風答之曰:「昔者周公,列聖之宗也。挾輔成王,定鼎河、洛。辯方正位,處厥土中。都之以陰陽,隔之以寒暑,以為四交之中,當二儀之正,是以建國焉。故知華夏者,道德、禮樂、忠信之秀氣也,故聖人處焉,君子生焉。彼四夷者,北狄沍寒,穹廬野牧。南蠻水族,暑濕鬱蒸。東夷穴處,寄託海隅。西戎氈裘,爰居瀚海。莫不殘暴狼戾,鳥語獸音。炎涼氣偏,風土憤薄。人麵獸心,宴安鴆毒。以此而況,豈得與中夏皆同日而言哉!故孔子曰:『夷狄之有君,不如諸夏之亡。』此之謂也。是故越裳重譯,匈奴稽顙。肅慎獻矢,西戎聽律。莫不航海梯山,遠方致貢。人畜內首,殊類宅心。以此而言,四夷宗中國之驗也。故孔子曰:『為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。』又且聖人觀象,分配國野。或取水土所生,或視風氣所宜,因係之以成形象之應。故昴為旄頭被髮之象,青丘蠻夷,文身之國,梗河胡騎,負戈之俗,胡人事天,以昴星為主。越人伺察,以斗、牛辨祥。秦人占狼、弧,齊觀虛、危。各是其國,自所宗奉。是以聖人因其情性所感而屬,豈越理苟且而傅會者哉!」

○占例第十六

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按:景緯垂變,妖孛示應。深淺之跡既殊,利害之差不一。先哲考驗,多有異同。得失混淆,是非重疊。不為體例,學者致疑。今輒錄薄蝕守犯、逆順鬥淩,以次相從,列之雲爾。日月則有蝕、有薄、有鬥、有昏、有冥、星月同光、星月相蝕。列宿五緯,則有變、動、芒、角、喜、怒、大、小、存、亡。列坐官位,則有疏坼、合集。五緯妖客,則有逆、順、遲、疾、平行、出、入、合、會、聚、從、離、徙、盈、縮、舍、宿、居留、守、經天、中、乘、犯、侵、淩、抵、觸、經、曆、貫、刺、磨、靡、掩、鬥、同、環、繞、戴、勾、巳、牝牡焉。日月兩體相掩映,從一邊起漸侵,或多或少,此為蝕也,猶似蟲蝕葉之狀。日被月蝕,陰侵陽,下淩上,咎在君王。蝕少半災輕,蝕太半災重。蝕既,亡國殺君之象。月蝕者,被日映而損光明,咎在女主,破大軍,殺大將。蝕少半災輕,太半災重。蝕既,諸侯大臣亡國破家,女主黜退。有交為蝕,朔望依度是也。無交為薄,或近朔望,陰氣侵迫,黃赤無光,匿氣薄日也。日薄為下淩上,強臣以迫其主,而奪其威權之象也,災輕於日蝕。月蝕薄,為女主憂,大臣失其所理,蔽退之象。《志》云:「凡軍行而遇日月薄,當收軍,不爾有謀反。」日月鬥者,別有假象。共日體相淩,離而復合,合而復離。日月失光,乍明乍暗,或烏體具見,在乎食時已前,晚晡已後者為鬥。鬥者兩競之象,天子失據,四夷迭侵,兵賊俱起,係賊將興之象。或有五色,色無主,數十日似日象,為陣而來淩突日者,大凶災重,亡國殺君之象。此災尤於日蝕。晝昏者,日無雲而光暗。夜冥者,月無雲而影滅。昏冥者,人君不明,昏耗之象,法令不行,又是將有殺戮死亡之兆。若雜以殺氣寒濁者,大咎。昏,三日內雨,不占。星月同光者,星月相近俱明盛也。臣下明盛之象,亦為大臣爭競,與主爭明之象。星月相蝕者,月與五星列宿諸星相遇。月掩星,星不見,為月蝕星。星見,為星蝕月。星蝕月者,國君女主將有被其臣下殺之象也,亦為自亡有喪。月蝕星者,為殺戮將相諸侯之象,右屬日月。變者,形色異常,改易之象。動者,光體搖動,興作不安之象。芒者,光曜生鋒芒刺,殺害之象。角者,頭角長大於芒,興立誅伐之象。喜者,光色潤澤和順,德賞慶悅之象。怒者,光芒盛,色重大不潤,逆刑伐鬥異之象。大者,大於其本體。吉星大者吉,凶星大者凶,以分位斷之。大者,興建開拓之象。小者,小於本體。吉星則凶,凶星則吉,以分位斷之。小者,亡敗蹙迫之象。存者,守常得正之象。亡者,失其所在,滅亡之象。疏坼者,相離失其常體,散壞之象。合聚者,將近而聚,蹙迫之象。逆者,當東反西,當西反東,違逆常度,暴逆之象。順者,循其常度,與曆數相應,守常和順之象。凡七曜皆逆天東行,以日為主,故五星皆以東行為順,西行為逆。又有留有伏,各如其曆術之數,失常則逆,循度為順。古多以東行為順,西行為逆,今古則亦參用之矣。遲者,不及其常度,和緩之象。疾者,行過其度,迫速之象。凡五緯之行,各有疾有遲,如其曆數。故木一歲行一次,土三年行一次,金水並一年而一周,或過或不及,此則是其大分之遲疾。歲星,近日則遲,遠日則疾。熒惑,近日則疾,遠日則遲。填星之行,自見至留逆復順,恆各平行,無有益遲益疾。太白、辰星,晨見,初則遲而後疾,疾則伏。夕見,初則疾而漸遲,遲則伏。此則五星當分遲疾大量也。平行者,石氏以一日行一尺五寸為平行,一尺二寸為遲。今則不然,皆以度其數格之為遲疾,故不須占其平行,平行猶常也。韓公賓以五星遠日則疾,近日則遲。此亦未為通論,故不取焉。出者,未當去而去也,屬乎福德之兆,福德出,則失善之象。入者,不應來而來也,屬乎妖禍之兆,妖禍入,則亡亂之象。若失常行,初至其分,禍妖在其間,同體失色為入。過其坐位,離其宿分為出。福入刑出則吉,德出福入,此其常也。故論出入者,有此六途。合者,二星相遇,同處一宿之中。和順而合則吉,乖逆而合則凶。會者,一逆一順,一遲一疾,相逢而在宿中為會。德會則福興,刑會則禍起。聚者,自三星已上為聚。聚者,集會之象。福集則吉,刑集則凶。從者,遲疾次第相及於一處也,次序從就之象。德先至則吉,刑先至則凶。離者,雖同宿而異度,而南北乖隔,不和之象。徙者,雖同在宿分,不相停待,離越移避,相背之象。又占以相近為就聚,相遠為離徙,則屬乎列宿星官。盈者,超舍大進,過其所常。德盈則加福,刑盈則加禍。縮者,退舍不及其常。德縮則迫蹙,刑縮則善育。舍者,經其宿度而行為舍,舍其宿而遲也。宿者,經其舍而過,徑去不遲之謂也。居者,福德之星,在其宿位,光色潤澤而遲為居,喜福降臨之象。留者,刑禍妖異,在其宿位,久住非益之稱,興作勃亂之象。又五星依曆,木、火、土晨見,中而留,留極而逆,逆極昏中而留,留而又順,此五星之留也。留者,住而不移之稱也。福德則為居之而留,刑禍則作動,伺察政治之象。

經天者,謂太白昏旦當午而見也。諸星昏當午皆留而逆,太白與辰星昏欲至午則遲,旦欲至午則疾。昏旦不合,在午而見。南見則為經天,兵盛威重,改易自任,不由常數之象。守者,留住也,附近列星為害之象。中者,謂星行東西相當,中傷之象。謂相剋者也,和則不然。乘者,自上而下,臨迫之象。乘者,駕御壓伏之象也(《春秋傳》云:「蛇乘龍」是也)。犯者,月及五星,同在列宿之位,光曜自下迫上,侵犯之象。七寸以下為犯,月與太白,一尺為犯。侵者,越理而進,以大迫小,自上逼下,漸損害之象。淩者,以小而逼大,自下而犯上,直往而淩,淩小辱大之象。抵者,一動一靜,直相至。觸者,兩俱動而直,相觸。經者,在其中過,無所犯。曆者,以次相及,而過經歷。貫者,直經中過。刺者,傍過光芒刺之。磨者,傍過而相切逼之。靡者,傍逼過而有間之。掩者,覆蔽而滅之。鬥者,二體往返,離而復合。同者,二體合一,不辨其形。環者,星行繞一周。繞者,環而不周。戴者,月在星下,若似頂戴之象。勾者,一往一返,如勾之狀。巳者,往而返,返而又往,再勾如巳狀。牝牡者,五行相剋如夫妻,夫在陽,婦在陰,為牝牡也。

右為五星月妖變行占。

○日辰占第十七

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日為君,月為後,五星主官,二十八宿各屬分野,主職有常,列坐三百,各司其位,具知當條。然災祥發見,國俗不同。事藉日辰以辨其所居,以知其分次。是以有歲,有月,有日,有時,有所,各占其分。

歲在甲為齊,乙為海外、東夷,丙為楚,丁為江淮、南蠻、海岱,戊為韓、魏、中州、河、濟,己為韓、魏,庚為秦,辛為華山已西,為西夷之國,壬為燕、趙、魏,癸為常山已北,北夷、燕、趙之國。子為周,醜為翟、魏,亦主遼東,寅為楚、趙,卯為鄭,辰為晉、邯鄲、趙國,巳為衛,午為秦,未為中山、梁、宋,申為齊、晉、魏,酉為魯,戌為趙,為吳,為越,亥為燕、代。歲月日時及見災所在之地皆同用之。假令丙辰年七月丁卯日午時,災見於未地,太歲在丙辰(丙為楚,辰為晉)。七月申(申為晉、魏),丁卯日(丁為江淮、南蠻,卯為鄭),午時(午為秦),災見未地(未為中山、梁、宋),即是其地各有災也。《尚書·洪範》云:「王者惟歲。」王者即占於楚、晉有為災也。「卿士惟月」,七月即占於晉、魏為有災。「師尹惟日」,丁即為江淮、南蠻,卯為鄭國等有災,他皆仿此。此即梓慎、裨灶占異而俱驗也。按《春秋》,魯昭公十年春正月戊子,妖星出於婺女,見於申維。女屬齊,申為晉分。梓慎見妖星出,知晉侯以戊子日死。所以知者何!齊逄(音龐)公死時亦有此星見,推以方之,知晉平公將死(梓慎,魯大夫也)。襄公二十八年,歲星失次,淫於玄枵中五度,在虛,以為蛇乘龍。是歲星行虛下,故曰蛇乘龍。龍為壽星,宋、鄭之分。梓慎見蛇乘龍,以為宋、鄭將饑。裨灶以為周王及楚子皆死。以虛宿衝午,午為張、翼,周、楚之分,故二人占不同而皆驗。

○占期第十八

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凡福德之祥,應以王時,在乎合月。歲星為福德,有吉祥,其常期於春。以二月見祥,應在九月,期以甲乙。他皆仿此。若為不吉之祥,應在秋。及五月見災祥,應在十一月。五月災見,此刑破之下也,期日以庚辛。他皆仿此。木、火、土三星,其五行休王,四序不一,各於其時而為主焉。及其司過見罰,降福呈祥,別大小,異其類,休王殊其色。或光潤明淨,或微暗芒角,犯有少異,即可消息占之,不必待鬥蝕掩犯耳。如木、火、土者,有吉祥則常期本月,本期春色。若王時見祥,期會合月。如三月祥,應在九月是也。其日若是甲乙,應期寅卯。餘準此。火正王夏,土王季夏。若以五月見祥,即期六月,午與未合。若戊己日見,即辰戌、醜未日應期也。木若見凶祥,即見秋應。如二月,應在八月,卯衝酉也。及十一月,卯刑子也。木星變,以庚辛日事發。火即以壬癸日,仿此。金水二星,即以殺月殺日,時期遠近,若申子辰殺在未,刑亦如常也。猶如大業三年,長星竟天,至十三年,然後易政之弊應之也。凡論兵者以殺,論誅戮以刑,論德以德,論死生亦爾。其古占所載,今列如左:

巫咸曰:「五星之合,金星以金日,木星以木日,水星以水日,火星以火日,土星以土日,星月期十二辰。候其災變,以期殺時。甲乙日應在金,丙丁日應在水,戊己日應在木,庚辛日應在火,壬癸日應在土。五星皆同此法。」巫咸曰:「歲星主木,日以甲乙。熒惑主火,日以丙丁。填星主土,日以戊己。太白主金,日以庚辛。辰星主水,日以壬癸。二十八宿以十二辰。木應在金,火應在水,土應在木。故木期十二日十二月,火期四十日四十月,土期二十八日二十八月,金期八日八月,水期十日十月。」巫咸曰:「五星守二十八舍,左為春應,右為秋應,前為夏應,後為冬應。」 (其法隨氣所在製前後也)石氏曰:「凡五星行犯列舍,前為春應,後為秋應,左為冬應,右為夏應。」假令春以東為前,西為後,北為左,南為右。夏以南為前,北為後,東為左,西為右。秋以西為前,東為後,南為左,北為右。冬以北為前,南為後,西為左,東為右。宋均曰:「災祥見應,皆在衝月。」假令見在正月,則應在七月。見在七月,則應在來年正月。他皆仿此。《荊州占》曰:「甲乙日有變,期一百二十日。丙丁日有變,期八十日。戊己日有變,期六十日。庚辛日有變,期四十日。壬癸日有變,期二十日。甲乙為春,丙丁為夏,庚辛為秋,壬癸為冬。以四時期之。」

凡占災祥,皆以此例也。

○修德第十九

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夫修德者,變惡從善,改亂為治之謂也。上天垂象,見其吉凶譴告之義。人君見機變,齋戒洗心,修政以道,順天之教也。夫人君順天者,子從父之教也。見災而不修德者,逆父之命也。順天為明君,順父為孝子。故孔子曰:「昔者明王事父孝,故事天明,事母孝,故事地察。」天地明察,神明彰矣。《易》曰:「大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。」此順天地而化也,先天而天不違,後天而奉天時。天且不違,而況於人乎!況於鬼神乎!此大人至德,同乎天也。是故人君力行守道,見德遷善。大人順天之化,而臨照萬方,故物莫之違。及其行不符道,理不合義,則示之以災,教之從善不息,補過自新,故盛德必昌也。《書》曰:「惟聖人罔念作狂,惟狂克念作聖。」此之謂也。蓋善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。惡雖小不可不去,善雖小不可不為。子曰:「積善之家,必有餘慶。積不善之家,必有餘殃。非一朝一夕之故,其所由來者漸矣。」此言善惡之積,起於毫末,而成丘山。故曰,日變修德,禮重責躬。月變眚刑,恩從肆赦。星變結和,義敦鄰睦。是以明君宰相,隨變而改,積善以應天也。《易》曰:「君子見機而作,不俟終日。」此言修德之急也。是故有變,修其政而理其事焉,何暇待於終日哉!上自天子,下及黎庶,蟲魚草木,咸係天象。垂見變異,罔不悉焉。譴告之理多方,從善之途非一。以善為德,以虐為凶。故《書》曰:「德無常師,善無常主,協於克一。」此之謂矣。唯爾在位,咸司厥職,罔或淫僻,以召天災。治亂之緒,得失之經,事匪一途,萬機並作。故日月災眚,五星時合。變易之象,感召之應,咸具本篇,以為常則。故每占下雲修德以禳之也。修德同於君臣,非獨在乎上位矣。按劉向、京房《對災異》多云:人君賦斂重數,徭役煩多;黜退忠良,進用讒佞;驕奢淫泆,荒於禽色;酣酒嗜音,雕牆峻宇;誅戮直諫,殘害無辜;聽邪言,不遵正道;疏絕宗戚,異姓擅權;無知小人,作威作福;則天降災祥,以示其變,望其修德以禳之也。不修德以救,則天裂地動,日月薄蝕;五星錯度,四序愆期;雲霧昏冥,風寒慘裂;兵饑疾疫,水旱過差。遂至亡國喪身,無所不有。其救之也,君治以道,臣諫以忠;進用賢良,退黜讒佞;恤刑緩獄,存孤育寡;薄賦寬徭,矜贍無告;散後宮積曠之女,配天下鰥獨之男;齊七政於天象,順四時以布令;輿人之誦必聽,芻蕘之言勿棄;行束帛以賁丘園,進安車以搜岩穴。然後廣建賢戚,蕃屏皇家。磐石維城,本枝百世。然則此災可消也,國可保也,身可安也。頌太平者將比肩於市裏矣,擊壤行歌者豈一老夫哉。餘今略具大綱而已,豈能詳之者矣。

○辯惑第二十(一篇原闕)

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○史司第二十一

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昔重黎受職,羲和禦官。任重上司,位居鼎嶽。所以調均和氣,燮理陰陽。義等鹽梅,事同舟楫。故能觀天示變,察人成化。百工信理,庶績咸熙。此古之史也。暨三王已降,五霸相沿。英賢嗣興,哲人係踵。君則畏命奉天,臣則竭誠盡慮。故能權宜時政,斟酌治綱。驗人事之是非,托神道以設教。忠節上達,黎庶下安。此中古之賢史也。至若漢、魏之後,晉、宋相承。夷狄亂華,官失其守。君惡直諫,臣矜諂諛。捷徑是遊,罕遵正道。疇人術士,俯同卜祝之流。唯辨纖芥之吉凶,驗事理之微末。推考術數,務在多言屢中。庶征休咎,未詳關於政治。玉衡傾側,七政所以不齊。彝倫攸敘,九疇於焉遂隱。此末代之流弊也。近在隋代,則尤甚焉。吳人袁充,典監斯任。口柔曲佞,阿媚時君。誑惑文皇,諂諛二世。每回災變,妄陳禍福。以凶為吉,回是作非。先意承顏,附會神理。勸桀行虐,助紂作淫。凡是南人,明相煽惑。於時大業昏暴,崇向吳人。中州高才,言不入耳。每有四方秀異,獻書上策,一皆不覽,並付袁充。充乃繕寫所獻,回換前後。竊人之才,以為己力。奏於昏主,自叨名位。因行譖害,迫逐前人。以忠言獲罪者其將量方,復奏絕圖書,彌增忌諱。一藝以上,追就京師。因聚富人,幾將數萬。置之別府,名為道術。賣威鬻勢,交納貨財。免徭停租,賄於私室。兼之以抑黜勝己,排擯同儕。浸潤屢行,誅斥非一。術士達人,高賢碩學。朱紫雌黃,由其品藻。權衡失正,何其毒歟。於是清烈之後,超然遠遊。結舌鉗口,坐觀得失。而充苟安祿位,以危天下。在上不悟,卒至覆亡。將是上天降禍,生此讒賊。不然,何由剪隋宗之甚也!此乃前朝殘獷者矣。若乃天道幽遠,變化非一。至理難測,應感詎同!故梓慎、裨灶,占或未周。況術斯已下,焉足可說!至若多言屢中,非餘所尊。唯爾學徒,幸勿膠柱。夫言非次也,豈徒然哉!立行建功,必以其道。故宋韋晉野,理存設教。京房、穀永,義在救君。照灼圖謀,餘芳不朽。遺風獨邁,可不尚歟!若乃高才希世,學藝過人,後生可畏也。時不再來,恥自媒衒,沉翳可惜也。至蔽賢妒能,素餐吝位,抑屈奇俊,先民所恥也。名遂身退,功成不居,舉賢進能,古人所尚也。貴耳賤目,棄能取很,任非其人,鑒賞之過也。信古疑今,深廢淺習,抑揚失疑,知音之責也。變通守道,被褐幽居,知命是鑒,哲人之規也。道聽途說,眩惑群小,詭隨掇禍,庸人之悔也。唯爾史官後學,餘之所誌,可不鑒哉。

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