九思堂续集/卷四
附录
[编辑]行状
[编辑]先生讳乐行，字艮夫，姓金氏。初讳晋行，字退甫，旧字以行久，呼者不能易。
义城之金为国内大姓，丽朝太子詹事讳龙庇，其始祖也。中世有讳琎，号青溪，有五子。长讳克一，号药峯，与弟龟峯讳守一、云岩讳明一、鹤峯讳诚一、南岳讳复一，俱受业溪门。仍父子享于泗滨景德祠。药峯公无子，以龟峯公之子讳澈为嗣，进士。是生讳是榅，号瓢隐，崇祯丙子后，遁迹山林，除光陵参奉不起，自称崇祯处士。英宗甲寅，特赠司宪府执义即先生高祖。曾祖讳邦烈，生员。祖讳泰重，通德郞。考讳圣铎，号霁山，以学行屡被征命，寻擢第，官至弘文馆校理。妣务安朴氏，武毅公毅长之后，通德郞震相之女。习典训通事理，有古女士之风焉。
先生以肃庙戊子正月初九日，生于安东府川前里第。幼俊逸有至性，尝从邻儿学杂戏，母夫人曰“士君子当学孔子，不当学杂戏”，乃瞿然敛膝而坐曰：“如是则可以学孔子乎？”自是不复游戏，常在父母之侧，应对敬谨。或以美味与之，则辄逊避不食曰：“堂有老亲，小儿辈何敢食此？”既入学，欣然慕古人，思与之齐。年至十四五，文行已褒然有成。
十八，游酉岭甥馆，与诸名胜，讲《退陶集》于石泉亭，其见识文章，盛为北县士友所称道矣。以庭命执贽于密翁门下，讲《近思录》、《心经》等书。
丁未，奉先先生，避痘瓢溪村。村中多文学长者，先生年甚少，诸长老皆以老成彊辅待之，有疑义，必与之商量。尝为祈雨祭，执事言于知府曰“旧例祭山川，行四拜，此乃我国臣拜君之礼也。今我主上为封内山川之主，山川之神，于主上有臣道，恐不可以臣拜君之拜拜之”，知府是之，遂定为再拜之礼。
乙卯，霁山先生登第，直拜持宪。先生为应乡解覆试上京，因留侍。时贺书沓至，宾客盈门。先生承命裁答，笔翰如流，应接宾客，委曲周遍，观者叹曰：“大爷方为斯文宗主，而佳子弟又左右先后之，何其盛也？”
丁巳，霁山先生在玉署，一边人上疏构诬，丑辱及于师门，五月，上章引嫌，因略陈师门冤状。时人罗织成案，荧惑天听，遂至设鞫，事将不测。
先生废食饮，夜不处房室，夏衣至秋不易。囚首伏槀，号泣于金吾门外，两手掘地，十指皆血。有时气尽昏仆，市井男女，皆奔走来救。或持酒灌口，或以稿席蔽阳。狱卒亦曰“吾辈亦人类，何忍以犯科之故而不用情于孝子乎”，为通狱中消息，药物及食饮，诚心传纳。虽当路与我为仇敌者，过之亦愍然以为孝子也。
九月，始有济州之命。既出狱，傍近居民相语曰：“自此金孝子不露地宿，而俺等亦帖席卧矣。”扶侍登途，夜必耳其呼吸，坐而至朝，随证投剂，时其饮啖。既达谪所，病患渐次向安，亲近书册。先生独侍左右，满心欢喜，不觉其有异域孤囚之悲也。仙山在咫尺，而不一登览，惟以慰解亲心为事。或讲质文义，或唱和诗篇。退具盘飡，手调咸淡，岛民无不感叹，得异味则必来遗。
戊午，移配光阳。家乡渐近，亲戚迭来侍侧，丹、晋士友亦往来相从。始以亲命归省重闱。盖自丁巳以后，所遭境界，非人理所堪。五朔露处，十年奔驰，能卒保性命，未尝以疾病之故，贻老亲忧，虽其气禀有大过人者，而亦岂非神明之所扶佑者耶？
丙寅冬，霁山先生寝疾，先生左右扶护，靡不用极。以丁卯四月遭大故，绝而复稣者数矣。既敛，奉榇从木道还，至洛江中流，风涛大起，覆没在呼吸，先生扶尸柩号泣祝天，已而风定利涉。
持丧之节，一从礼制。其疑文交互处，必博考参酌而行之。世俗例于葬后上食，有阖门止哭之节，先生曰：“《家礼》上食之仪，只见于《初丧章》，盖以下室之荐象生时，无葬前葬后之异也。”小祥时，丧人绞带，疑于用布，先生曰“斩衰丧人小祥布绞，出于贾疏，《备要》亦引而为说。然疏说亦非有经据，只因‘公士众臣为君服布绞’一段，而‘彼有所压，此无所屈’，不可为证”，遂以用葛为定。其论禫后服色曰“禫后著纤缟，吉祭即吉礼也。今人多于禫后因著吉服，吉祭则行于年久之后，失之甚矣”，遂于禫祭时，暂著吉服，祭讫，服白衣，带用缁色，逾月即行吉祭，服吉。
乙亥，邑大夫为一文字，侵斥先先生，见者无不愤惋，而先生若无闻焉，即曰“先君子尝有移居北峡之意，今可成其志也”，遂移居凤城。丁丑撤还。
壬午，母夫人下世，丧制一如丁卯所行。自此尤忽忽无意况，惟以温理旧业为事，俛焉日有孜孜。所倾心相与者，不过数人，而与李大山契谊尤密，有时思起，辄命驾相造，论道讲书，至欲移家相就而未果。
丙戌冬，忽示疾至数日，证不可为。每便旋，必令人扶起出外，子弟以时方剧寒，请勿触冷添伤，先生曰“祠庙在至近之地，病虽甚，何可泄痢房中”，以十一月十六日启手足，享年五十九。讣出，士林皆为位而哭。以丁亥八月，葬于辋川午坐之原。
先生无斋号，诸公欲依孟贞曜、陈龙川故事，号以虚庵，盖取颜子实若虚之义也。后于先生书箧中得图章，有“九思堂”三字，士林曰“此先生平日实用工处，不可他求也”，遂号之曰九思堂。
先生配永嘉权氏，处士薛之女，忠定公讳橃之后也。有淑德懿行，克配君子，后先生九年而卒，墓在辋川东麓。有四女无子，以弟霁行之子始全为嗣。女适张寿鹤、李宇弼、朴汉章、柳允文。始全有四子，曰翼运、鳞运，馀未娶。张寿鹤有嗣子胤祯。李宇弼有男光璞、光周，女适金跻寿。朴汉章有男三宁、维宁，女适权载健。柳允文有男女皆幼。
先生天资绝异，志气豪迈。最少时喜读《庄子、秋水》篇，先先生以汎滥不切戒之，即止不复读。然尝慨然以古人自期。尝曰“为学当学程、朱，为文当学汉、唐”，讷隐李公、江左权公闻而善之。及先生在湖南之日，权公与书，复及其说，先生曰：“此吾幼少时所云尔。今以家庭之教，而已觉前言之为妄发矣。”乃复书曰：“窃尝闻之父兄‘孔子曰“辞达而已矣”，为文能达意足矣，何必极力求为如是之文哉？况君子事业无穷，而用一生之力于区区小技，其于远者大者，将何如哉’，某既自量，虽竭一生之力，而不能庶几于作者之林，与其为无益之求，岂若从事于学问思辨之功，分寸之得，皆切于己乎！”其后权公，复有道学文章无二致之说，先生乃曰：“此朱先生《唐志》说之意也，议论自好，敢不承款耶？”盖先生进学之志甚笃。虽在流离困苦之中，而此志益坚，日侍家庭，辨疑答问，至义理肯綮处，精思力索，不得不措。如有所疑，则虽家庭之说，而亦反复不置。
先先生每以善于思索许之，尝曰：“家儿见识如此，而以吾之故，不得专力于此事，可惜也。”每还乡，戒之曰：“须与乡里诸公讲讨，录寄其说话。”先生受命而归，或以忧病，未能如戒，则深以为叹。其答人书曰：“丧难来，无以慰亲心，独有进业一事，为可宽解之资，而今将垂槖而往，恐无辞可对矣。”江左翁尝问《中庸疑义》于先生，先生条对甚详，皆有经据。先先生曰：“一甫才高，故求索太过，其于《章句》、《或问》，少沈潜厌饫之味，而有别立己见之意。儿子才不逮，故其所为说，谨守先儒成说，得免病败也。”又与李大山讲《心经》，录其答问，上谪所，答曰：“得如许好朋友，讲如许好议论，此近来所未闻见，使我累日慰悦。”
讷隐、江左二公，尝有《中庸》、《周易》相为表里之论，以为知二书之义，则遇变，可免于刑戮，先生曰：“《中庸》所谓‘驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知避’者，固为不智，而‘国有道，不变塞焉；国无道，至死不变’，实为君子之强。以《易》观之，‘何校灭耳’，固为凶，而‘致命遂志’，亦君子遭不幸者之所以也。况人生吉凶祸福，莫不有命存焉，非智力所可图也！孟子曰‘夭寿不贰，修身以俟死，所以立命也’，君子行己，惟视道之当然而已。祸患之来，亦将如之何哉？”乃作《读易说》曰：“《易》中大义，在于扶阳抑阴，其所重在于刚健中正，而以诸卦言之，《屯》之‘经纶’、《坎》之‘行有尚’、《遁》之‘与时行’、《睽》之‘同而异’、《困》之‘以刚中’，盖亦处难行患之一道也。
窃怪夫世之论《易》者，执其一而遗其全。于《大过》之象，则舍‘独立不惧’，而独取‘遁世无悯’，于《坤》之爻，则略‘直方大’，而必曰‘括囊无咎’，其所主每在于‘低头退步，保惜一己之意’，其于‘开物成务’之大用，岂不为偏？而末流之弊，阳或可抑而阴或可扶也，刚健中正，不为贵，而柔懦偏邪，不为非也，如之何其可也？
是故学《易》者，必先取夫《干》之自强不息，《蒙》之果行育德，《大壮》之非礼弗履，《晋》之自昭明德，《损》、《益》之惩窒、迁改等处，以为受用之地，而若《否》之俭德辟难，《既济》之思患豫防，不害为随时相济之一义。
然其要归，又在利贞二字。盖贞，正也固也，贞则无不利，不贞则无攸利，贞则过涉灭顶，亦不为咎，不贞则不出门庭，未免于凶矣。是故六十四卦之义，皆以利贞为主，而又有曰‘利永贞’，永贞又利之大者也。读《易》者，盍亦以此义读之哉？”
先先生见之，喜其有不挫之志。呜呼！既讲之于朋友，又质之于家庭，当时文献之盛、家学之正，可以想见，而其所以磨礲道义，淬厉志节，有如此者。故其门路正当，树立巍卓，虽经历事变，阅尽风霜，而刚大直方之气，不少挠屈，其发之言议之间者，若是其伟也。且其规模甚广，气象悠远，有以见夫仁体之大，而深有得于《西铭》之旨。
尝曰：“恻隐之心，本天地生物之心也。人得是心以生，而混然处乎天地之中，则自我一躯壳，以至天地万物，此心弥满充塞，无空缺处，是岂有内外彼此之间？譬之草木，岂可言一草一木，独有此生意？即蔼然充满于天地间者，无非此生意。但草木无知，虽连枝并蒂，亦不能推而及之。惟人最灵，随感而通。故乍见孺子匍匐将入井，此心便发出。然常人亦蔽于有我之私，则又不能扩而充之。惟廓然大公，以天地万物为一体者，方能立其体之大，而致其用之广。初学之士，固难遽议于此。然亦须先见得大意，验之于身，措之于家，随其分而推之，庶不至孤负此心也。”
又曰：“心有体有用，专于用而遗其体，则无以立天下之大本，而其用无所本矣；专于体而遗其用，则无以行天下之达道，而其体无所施矣。”
于此可见先生之学，有本有末，可以修之家而达之于天下也。然其下手用功，却在于至亲至切处，一行之细，而不曾放过；一事之微，而必加审察。尝语学者曰：“惩忿窒欲，最是难事。吾气质偏滞，粗暴之气多，而含忍之力少。流离湖海十年，而此病愈甚，先人尝举《旅》九三‘丧其童仆’之辞，以戒之，而犹未能顿改。吾素嗜麹糱，以国禁断酒十年，每于忧愁之时，辄有思饮之意。又于少时，以事久留京城旅次，主媪之女有容色，来相款狎，初不能无动，忽念朱先生‘几人到此误平生’之句，遂断然却之，而其姣艶之色，有时往来于心。此等处当一刀斩断，绝去根株，勿使留于念虑之间可也。”
痛念二亲千里相隔，七年不入内室。后奉慈闱，团会谪所，人或疑之曰：“于古有此否？”先生曰：“昔刘元城，举家流窜，柳眉岩北迁，夫人随往，有‘三从义重一身轻’之句，谪中挈眷，朝家之所不禁也。”
尝以所遭境界，古今所罕有，使孝子处此，必有其道，而乃伈伈不一用其力，诚可痛恨也。为击金原情，将冒死一鸣，为一二老成所持重不果。先生以至冤未伸，不以平人自居。迹不到城府，口不言时事，儒林公会、知旧宴乐，皆谢不往，终日掩关端坐，䌷绎旧闻。对学者，未尝轻语以性命之说，然有问者，则亦必开示无隐。前后居丧，泣血三年，冬月居处冷突，盛热不脱绖带。奉先极其诚敬，物品之荐，必躬自监视，将事之际，僾然如在，祭毕，愀然以终日。非有疾病，必晨谒家庙，退而问安于仲父与诸母。
有一弟，视之如手足，保之如婴儿。待宗族，礼恭而情挚。接宾友，气和而辞顺，虽顽夫悍孽、妇人小子，苟一瞻其颜色，自然起敬。下乡有一人习性悖慢，士友皆置之度外。先生尝过其乡，至一亲旧家，其人适在座。方与人作闹，见先生威仪之庄重、辞气之温恭，忽苶然沮丧，敛膝致敬而去，岂非所谓“望其容貌，而人不生易慢之心”者耶？丧难之馀，家业荡残，有时并日而食，未尝有求于人。尝避痘于先夫人墓下。时饥甚，日啖爆豆百枚，朝夕上墓哀省，归便读书，无饥困色。
其为学也，以自治为先，逊让为节，己有微愆，不敢自恕，人有过恶，持以自警。居常惕厉，若蹈虎尾，如履春冰。盖无一日而无工夫、一刻而忘自捡也。涵养既久，德性日益完厚，造诣日益高深，不出常行，而有人不及知之妙，不自高揭，而有人不可逾之实。言不必择而信，心不待操而存，表里交融，内外一致，而所存所发，粹然一出于正。与大山李先生，屹然为东南善类之宗主矣。
先生葬日，大山先生言于长源等曰：“此老德性，难于形容。以为宽裕底人，则觉甚刚毅；以为刚毅底人，则觉甚宽裕。似疏阔而却细密，尽平易而却难及，甲视之则如此，乙视之则如彼。譬如千顷之陂，不可得而挹也，其殆黄叔度之伦而充之以学力者乎。所著有《启蒙质疑》、《蓍法质疑》、《丧服经传注疏通考》、《讲录刊补考疑》及遗文若干卷，其文章议论浩博精切，皆可以传之百世云。”
金斯文道行草先生《遗事》，授长源曰：“知先生之深，恐无如吾子者，状次之役，敢以烦吾子。”长源以非所敢当固辞，而不获命，仍窃惟念长源自幼少时，获近门墙，先生引而置之收教之末，诱其迷惑，开其偏滞者，至深切也。
顾长源才智下，不克大有所受，而其区区发端，粗免蒙愚者，实先生之恩赐也。属此年耄志荒，不胜抚念悼恨。今以文字之役，粗伸平日依仰之忱，亦情义之所不敢辞也。谨拜受《遗事》而读之，其所记录，皆长源所尝窃覸而心识之者。呜呼，其实录也哉！乃敢就其中，更加增删而第录之，秉笔君子，或恕其狂僭而有采焉则幸矣。
上之十九年乙卯四月甲申，后学完山柳长源谨状。
是年十月，始全君击金讼霁山冤状，上特命复官。仍令政院传谕始全曰：“渠祖行谊，厚被先朝恩数，而渠父行谊，亦所藉称，未及收用于生前，此为欠事。”
呜呼！先生下世，今三十年矣，其潜德幽光，久而弥章，终能受知圣主，蒙被罔极之恩，鹤鸣声闻，其理有可必者。呜呼欷矣！事在状成之后，玆又追书云。十二月朔朝，长源再书。
墓碣铭
[编辑]朱夫子作《小学》一部，萃集千古至性绝行，并载之，是所谓“做人样子”。今夫人有至性绝行，未必不及于古人，而以其生之后于《小学》编辑，名湮没不称，岂不可恨也哉？然之人也，以天赋之美为吾所当为而已，人之知不知、名之传不传，顾何与于吾身哉？第以爱慕者言之，明知其至性绝行，足可为做人样子，而任其生不逢朱子，使埋没来后而止，则亦岂秉彝好德之心也？余于九思堂金公之状，窃不胜三叹息焉。
公讳乐行，字艮夫，义城之金，丽朝太子詹事龙庇之后也。入圣朝，有讳琎，号青溪，生五子，俱受业退陶门，仍父子享于泗滨景德祠。高祖讳是榅，号瓢隐，崇祯丙子以后，遁迹山林，除陵署郞不起，自称崇祯处士，英庙特赠司宪府执义。曾祖讳邦烈，国子生员。祖讳泰重。皇考讳圣铎，号霁山，英庙闻有学行，屡征召，寻擢第，官至弘文校理。妣务安朴氏，武毅公毅长之后，震相之女。以肃宗戊子，生于安东里第。
方稚龄，从邻儿学杂戏，母夫人曰“士君子当学孔子，杂戏何为”，色若瞿然而对曰“如是则孔子可学”，自是不复游戏。既就傅，欣然慕古人，思与之齐。以父命执贽于密庵李公，讲《近思》、《心经》等篇，诸长老皆以彊辅待之，有疑义，必相与商量焉。
丁巳，霁山公在玉署，湖、岭儒生之化身媚当路者，投疏构诬，辱及师门，义不可泯默，上章略暴。当路者抉摘二字，惊动圣听，无不至。于是发缇骑，捕入诏狱，至栲掠屡施。公昼夜伏金吾门外，号泣不暂辍，两手掘地，十指皆血。如是者凡五朔，有时气尽昏仆，钟街市井，皆奔走来救。或持酒灌口，或以稿席蔽阳。狱卒皆曰“吾辈亦人耳，何忍不用情于孝子乎”，为通狱中消息甚悉。时人之视若仇敌者过之，亦愍然以为孝子也。因丰原君赵公显命，抗疏以为非其罪，上命幽于耽罗之㫌义。既出狱，市井辈相语曰：“自此金孝子不露地宿，吾辈亦帖席卧矣。”
公在途，夜必耳其呼吸，坐而至朝，跪进药饵，泣劝粥饮。沧溟万里，若神明扶护。既到配，当食而亲调酸咸，则以身而替婢使也；备炊而躬采薪蒸，则以身而替僮指也。有馀力则读书讲质，要以解亲心，岛民虽蚩蠢，见闻者无不感叹，得一味，辄来献焉。
明年，移配光阳，光与岭壤相接。校理公以太夫人尚在堂，命公归省。公虽顺志而归，以为父母千里各所，为人子，岂忍有居室之乐？以故足不蹑内阁一步者，前后为七年。
丁卯，校理公卒于光，公绝而复苏者数矣。既敛，奉榇从木道，还安东旧第，至洛江中流，风涛大起，覆没在呼吸，公益攀擗祝天，已而风定利涉，若有所相者。
壬午，遭母夫人艰，执礼一如前。尝避痘墓下，时饥荒甚，日啖爆豆百枚，朝夕上墓哭尽哀，归便读书，无饥困色，人异之。公前后泣血，发肤无不受病。阕制之再明年丙戌，疾已不可为。然每便旋，必令人扶起出户外，子弟以寒剧请勿触，公曰：“祠宇在近，病虽甚，何敢溷秽于此乎？”竟以十一月十六日终，享年五十九。讣传，士林皆为位而哭。丁亥八月，葬于辋川午坐之原。
公尝曰“为学当学程、朱”，平日所用工，有本有末，可以修之家而达之天下。然其吃紧下手，却在于至亲至切处，一行之细，而不曾放过，一事之微，而必加审察。以故自事亲奉先，爱同气、接宗族，无一不尽分。对学者，未尝轻语以性命之说。然有问者，亦必开示恳恳，尝曰：“窒欲最是难事。吾素嗜麹糱，以国禁不近口十年，或值忧愁，瞥然思饮。少时因事久留京城旅次，主媪之女有容色，来相款狎。忽念朱先生‘几人到此误平生’之句，虽断然却之，而其姣艶之色，时或来往于心，岂非不能以一刀斩其根株之致耶？此等处甚可畏也。”
以至冤未伸，不自居平人，迹不到城府，口不言时事，儒林公会、知旧宴乐，一切谢不往。惟赵公恩，铭在骨髓，佩一壶酒，赍数三薧鱼，千里逾岭入畿甸，访问赵相国墓何在，浇酒读祭文哭半日，百拜而去。祭文所自制，其辞凄惋悲苦，人至今诵传。
每与江左权公万，贻书辨文章道学。尤与大山李公象靖，契谊甚密，有时思起，辄命驾相簉，论道讲书，至欲移家相就。
其自治也，逊让为先，己有微愆，不敢自恕，人有过恶，持以自警。涵养既久，德性日益完厚，造诣日益高深，言不必择而信，心不待操而存，表里精粗，粹然一出于正矣。
方葬公于辋川也，大山公为临圹而至，语会客曰：“此老德性，难于形容，以为宽裕底人，则觉甚刚毅；以为刚毅底人，则觉甚宽裕。似疏阔而却细密，尽平易而却难及，甲视之则如此，乙视之则如彼。譬如千顷之陂，不可得而挹也。其殆黄叔度之伦，而充之以学力者乎！闻之者以为善形容。公之平生所著，有《启蒙质疑》、《蓍法质疑》、《丧服经传注疏通考》、《讲录刊补考疑》及遗文若干卷，其文章议论，浩博精切，皆可以传之百世云。”
公配永嘉权氏，忠定公讳橃之后，处士薛之女。淑德懿行，克配君子，后公九年而卒，葬在辋川东麓。有四女无子，以弟霁行之子始全子之。四婿张寿鹤、李宇弼、朴汉章、柳允文。始全有四子，曰翼运、鳞运，馀未娶。张寿鹤子胤祯。李宇弼子光璞、光周，婿金跻寿。朴汉章子三宁、维宁，婿权载健。柳允文有男女皆幼。
今上乙卯，上特念校理公冤状，辞教恻然，贱臣适伏于前，起而言曰：“其子金乐行有至性绝行，无愧《小学》编中所录诸贤，不独臣知之，士林无不言之。有子如此，以义方之教推之，平日不负国可知。”于是上下十行纶音，特给校理公职牒，仍以不及用公，为世道恨之，似公忠孝之性，岂不思结草报恩于九泉之下乎？济恭既知公，今于始全之为亲乞铭，安敢辞？
铭曰：天可怨乎？天不可怨。天既不可怨，吾且为之天问。赋以至性绝行，饷以险阻艰难。抱至冤而归之地，天曷故焉？
大匡辅国崇禄大夫、议政府领议政、兼领经筵弘文馆、艺文馆、春秋馆、观象监事、奎章阁检校、提学蔡济恭撰。
遗事
[编辑]从弟道行撰
公讳晋行，字退甫，姓金氏。高丽时，有讳龙庇为太子詹事，以功封义城君，是公始祖。入本朝，代有显人，至十一世，而有讳琎，号青溪，有五子，长讳克一号药峯与弟龟峯讳守一、云岩讳明一、鹤峯讳诚一、南岳讳复一，事退陶李先生，大为师门所爱重，士林依四令、九贤祠例，合享于泗滨景德祠。药峯公无子，以龟峯公之子讳澈为嗣，成均进士，号大朴。是生讳是榅，号瓢隐，又号崇祯处士，以节义英宗朝赠司宪府执义，是公高王父。曾祖讳邦烈，成均生员。祖讳泰重，通德郞。考讳圣铎，以弘文馆校理，上疏忤时议，窜配十一年，没世于谪馆，号霁山。妣务安朴氏，节度使谥武毅公毅长之后，通德郞震相之女。习典训通事理，有古女士之风焉。以肃庙戊子正月初九日，生公于安东府之川前里第。
幼而有至性，不喜随群儿狎弄，常在父母之侧，应对敬谨。母氏得美味与之，则逊避不食曰：“留为亲馔也。”
九岁，入四书，已略通大义。先府君尝临壮，使公代书慰人书疏，公退而即书进，字画精楷，无违式。时公年仅十一岁矣。
十八，授室于忠定权先生之后，处士薛之女。权氏是南中文献大家，多闻人硕士。公游其间，甚有观感资益之乐。江左权公尝见公制述，瞠然曰：“虽久闻声华，而亦不意其见识文章，至于如此也。”以先府君命，执贽于密庵李先生之门。密庵甚期许之，与先府君书中，极其称贺。
时知府将行祈雨祭，以公为执事。旧例祭山川，行四拜之礼，公言于知府曰：“四拜乃臣拜君之礼也。今我主上为封内山川之主。山川之神，于主上有君臣之分，今何可以臣拜君之拜，拜山川乎？古礼或谬袭，请厘正何如？”知府喜曰“诚然矣”，遂行再拜礼。知府每对人言曰：“金某非但理学高明，礼学亦习熟矣。”
癸丑，丰原君赵公显命为道伯，令本府选士，月讲于校院。顾斋李公槾为训长，发经书疑义问目，试多士，每得公所对，喜曰：“诸生中，惟金君说，令人心目开明矣。”
乙卯，先府君擢大科。时公为应乡解覆试，上京因留。先府君唱榜后，即付台职，自公卿以下，至韦布，贺书沓至，应答不暇。公承命裁答，无一留滞焉。
丁巳，先府君在玉署，一边媢嫉之徒，怂恿乡曲儒生，上疏构捏，无所不至。以及于师门，先府君将陈章辨诬，老成诸人亦多劝之者。公独隐忧深虑，乘间力陈其不可轻犯忌讳，先府君曰“汝言然矣，而到今事势，不可不引嫌。因引嫌之章，略及师门冤状，有何祸患之可深虑者哉？设有意外祸患，道理所当为者，为之而已”，遂封疏。
五月，拿命至，公随严程入城。时朝著波荡，祸机叵测，先府君屡次受讯。公废食饮，夜不处房室，夏衣至秋不易，囚首伏稿，日号泣于金吾门外，市井胥徒，莫不感动嗟伤，奔走致唁，或以物来遗。虽当路与我仇敌之人见之，亦恻然以为孝子也。
九月，先府君出狱，公扶护达济州配所。无它子弟从行，只有二仆随来。鼎罏饮膳，凡妇女婢使之役，躬亲奔走，夜不就寝。有暇隙，或讲质文义，或间以吟咏泻怀，一以慰解亲意为心。
戊午，先府君移配于光阳县。时王母夫人及母夫人在乡庐，公往来省觐，血脚千里，艰苦备至，而亦未尝以疾病之苦，贻老亲忧。丁巳、戊午两年，痘疫大炽，前后犯危不知其几，而卒无事，人以为孝感所致。
庚申冬，王母夫人下世，有归葬之命，奉箯舆归哭。辛酉春还配。
壬戌，大山李公来访公，讲论《中庸》、《心经》、《太极图解》疑义。又会于龟潭书堂，留数日讲讨，有未合者，归后以书往复，至数十幅，载在文集中。
江左权公尝著《中庸疑义》一编，示公请斤正。公条录其可疑处，为一册，名曰《中庸质疑》。先府君见之曰：“一甫才高，故究索太过，其于《章句》、《或问》，少沈潜厌饫之味，而有别立己见之意。儿子才不逮，故其所为说，谨守先儒成说，得免病败也。”
乙丑，先府君以台缴，移配于康津县之薪智岛。
丙寅，还配于光阳。先府君素多疾病，患难以来，为水土瘴疠所伤，至是冬添剧。公衣不解带，夜则沐浴祝天，请以身代者，数月矣。
以丁卯四月遭大故，公绝而复苏者数，旅榇从木道还。至洛江中流，风涛大起，覆没在呼吸，舟中皆号呼失措，公扶尸柩安坐不动。已而风定，舟得利涉。丧制一从礼经，其有疑文变节，必往复于平日朋友，折衷而行之。
乙亥，邑大夫听人指嗾，为一文字，名曰《晓谕文》，丑辱本乡向来先辈，无有馀地，以及于先府君，见者无不惊骇愤惋，而公若无闻焉。
丙子，移籍于奉化县，因寓居于县之黄海村，有所不乐于故土也。丁丑撤还。
壬午，母夫人弃世，丧祭一如丁卯所行。
丙戌冬，忽示疾至数日，证不可为。每便旋，必令人扶起出外，子弟以时方剧寒，请勿触冷添伤，公曰：“祠庙在此，虽疾病中，何可不致谨也？”以十一月十六日，启手足，享年五十九。讣出，远近士林，皆惊悼奔走，为位而哭。以丁亥八月，葬于辋川午坐之原。
公平日无显称别号，方丈李公台焕，书请大山先生，欲如韩文公之于孟贞曜、朱先生之于陈龙川故事。大山答书曰：“示事曾于川上之会，语间谓亡友曰：‘兄之轩号谓何？’亡友曰：‘无有矣。’某谓‘兄执德谦虚，所居地名又雨谷，取“山中云出雨太虚”之义，号以虚庵可乎？’亡友笑曰：‘吾腹中虚无物，谓之虚庵，诚为著题语也。’此虽近於戏剧而一时酬酢之语，化者已笑领之矣，今以虚庵为亡友轩号如何？”后公所藏图署出焉，有“九思堂”三字，士林遂称之曰九思堂先生。
公无子有四女，以弟霁行之子始全为嗣。女适张寿鹤、李宇弼、朴汉章、柳允文。始全有四子，曰翼运、鳞运，馀未娶。张寿鹤有嗣子胤祯。李宇弼有男光璞、光周，女适金跻寿。朴汉章有男三宁、维宁，女适权载健。柳允文有男女皆幼。
公天资绝异，志气豪迈。其在最少时，喜读《庄子、秋水》篇，先府君以汎滥不切戒之，即止不复读。然尝慨然以古人自期。尝曰：“为学当学程、朱，为文当学汉、唐。”讷隐李公、江左权公闻而喜之。及公在湖南之日，权公与公书，复提及汉、唐文章之说，公曰：“此吾幼少时所云耳。今以家庭之教而已觉前言之为妄发。”乃奉书权公曰：“某自量审矣，历观而验之亦多矣。彼皇明诸公，其才力何如，自期何如哉？薄视欧、苏，动说汉、唐，然由今以观，其不出于宋人之下者几希。我东一二名家，亦颇有高自标致者，要其归，又皆皇明诸公之糟粕耳。今以不逮之才，妄欲步骤古作者，岂非不知量之甚者乎？抑尝闻之父兄：‘孔子曰辞达而已矣，为文能达意足矣，何必极力求为如是之文哉？况君子事业无穷，而用一生之力于区区小技，其于远者大者，将如何哉？’某既自量，虽竭一生之力，而不能庶几于古人，与其为无益之求，岂若从事于学问思辨之功，分寸之得皆切于己者乎？”
公虽在流离困苦之中，而进学之志，不挫不已。日侍家庭，以辨疑答问为事，自经传子集，以及阴阳星历地理医方声律之流，靡不穷探讲讨，傍通兼解。至义理精微，精思力索，蚕丝牛毛，剖析无遗。有疑辨论未合者，虽家庭之说，而亦反复不置。先府君每以善于思索许之，尝曰：“家儿见识如此，而以吾之故，不得专力于此事，可惜也。”
丁卯以后，闭门斋居，口不言时事，迹不到城府，儒林公会、亲知宴乐，皆谢不往，终日对案，温理旧业。尝自谓“吾气质偏滞，往往应事接下，粗暴之气多，含忍之力少。流离湖海十年，而此病愈甚，先人尝举《旅》九三‘丧其童仆’之辞以戒之，而犹未能自改。祸变以来，百感在中，而此事尤为无穷之恨。自今当痛加功力，变化气质，以无负先人之训也”。于是益用力于治心养性、省察体验之功，谦退逊顺，畏约慎密。居常警惕，若蹈虎尾，如履春冰。一事之微，而不为放过；一行之细，而必加点检。涵养既久，德性纯熟。言不必择，而自无悖出；身不必敕，而自无妄动，温厚和平，宽裕简静。盖公平生用功，无非为己、谨独之事、持敬、精义之方，而后来所得之深、所造之卓，非后生浅见所可得以容议也。
就其可见之行而言之，则事亲之际，下气怡声，愉色惋容，罔或少失，洞洞属属。虽疾病寝睡之中，而一念常在于父母，所谓“视于无形，听于无声”、“一举足，而不敢忘父母”者，公之谓也。丁巳以来，海浮陆走首尾十年，而左右扶持之道，靡不用极。所馆蟾津村人，见公所为，或有感激流涕者。常以为所遭境界，古今所罕有，使孝子处此，必有其道，而乃伈伈不一用其力，诚可痛恨也。为击金原情，将冒死一鸣，而为一二老成所持重不果。
母夫人素患虚劳，常在床褥，公年已向衰，而得馔味，一不入口，以家贫甘旨难继也。亲执僮指之役，每登山手拾枯根落叶，以为炊爨，虽隆寒暑雨，不少废弛。公疏粝不充，而母夫人奉养之节，无异富家，卒绵延气息，享有高寿，实诚孝之力也。
居丧哭泣，哀动傍人。虽盛热，不脱衰绖，夜则枕凷而卧，未明而起，哀省几筵。祭奠之物，情文备至。盖不以筋力为惮，家计为念也。忌日前期宿齐，祭需必亲监，令内外安静，无得喧哗。将事之际，肃然僾然，如在其上，如在其左右，在位之人亦皆肃敬，罔敢生懈怠之心。卒事，愀然以终日。
非疾病，必晨谒家庙，退而问安于仲父与诸母。有一弟，爱之如手足，保之如婴儿。待宗族，随其老少亲疏，情意周洽，礼貌曲尽。以故人皆悦服，仰之如父师，信之如神明，每事必禀而后行，其作过失，惟恐为公所知也。丁巳以后七年，不入内室。公素嗜酒，英庙朝酒禁，断饮至十馀年。
从祖祖适庵公，于先府君，有教育之恩，忌日必送助祭需。丰原赵公于我有难忘之德，闻讣，为位而痛哭，祥日设奠于私室，为文以告之，又亲祭于其墓。凡于先府君亲友及患难相救之人，闻丧必食素，及葬，操文以祭之。其在远不得亲问者，以书尺存问，其子孙终身不忘焉。
公德器浑厚，对面而和气薰炙，不言而志意灌注，令人鄙吝自消。虽顽夫悍孽、妇人小子，苟一瞻颜色，自然起敬。下乡有一士人习性悖慢，人置之度外。公尝过其乡，至一亲旧家，其人适在座。方与人作闹，见公，忽苶然沮丧，如不置身。因卒为善人，岂非所谓‘望其容貌而人不生易慢之心’者耶？
公与大山先生为道义交，或往来相从，或以书疏论辨，其有义理不合者，十反不已。常以大山为斯文宗主，书辞际接之际，自处卑逊，有学者来问疑义，则从容酬答曰：“吾见必不是当，何不就质于大山也？”大山亦于公极其尊敬，互相推毂于斯文，其相长相与之意，盖当世无比也。
公多著述，书札杂著文集所载之外，有《四书箚疑》、《礼论箚疑》、《幅巾说》、《续衽钩边说》、《王制封方解》、《琴律说》、《律吕说》、《谩录》等书。大山先生以为尽多至言，而文多不可尽录于集中，当别为一录也。
公尝收拾先府君遗文，将手写净本，未就而卒。嗣子始全缮写一本及公遗稿几册，以献于大山先生，先生为之校正，以所勘未尽，付之南涧、东岩两柳公，更加雠校，至岁馀粗成完本，藏于泗滨书院。
道行侍公三十馀年，耳闻目见，无非孝悌忠信道德仁义之说，而才志卤莽，学焉而未能，及遭山梁颓坏之变，则安仰之悲？莫追之悔，已无可言者。每欲记公遗事一通，以请于大山先生座下，先生亦以事契之重，尝屡言及此，而自顾蔑识无文，不足以备述德行，侔状辉光，执笔还阁，迁延岁月，以至于今，道行不敏不仁之罪甚矣。今始粗记闻见所及，为言行一录，拜献于执事，而所录是公中年以后居家处事疏节细行，至于公心学之要、制行之高、执德之弘、任道之重，谨严坚固之功夫，笃实刻厉之操履，昭旷独到之见识，汪洋不竭之文章，孝顺通于神明，精诚贯于金石，仁爱可以济物，才具足以经世，谦谦乎若一事之无所能，逡逡乎如愚夫之无所知，而若其自信之笃、自守之固，确乎有不可拔者。迨其晩年，涵养既久，德性日益完厚，光辉自然宣著，表里交融，内外一致，包涵渟滀，坦泰睟盎。风声所及、秉彝所同，虽远外异趣之人，亦不敢不以为大儒君子。凡此盛德至行、妙道精义，善言者可以备记之，如道行不肖，只得识其小者耳。
伏惟执事有连世事契之重，有平日从游之分，盖尝亲切而尊信之矣，其见闻之间，必有得其大者深者。伏乞以一言发明潜德，以为垂来裔诏后学之资，则其为幸惠，非但一家之感铭而已。
祭文
[编辑]李台焕
上之四十二年丙戌南至月既望，九思堂先生闻韶金兄退甫，遘痘，不起于川前之里第。讣出，情友安陵李台焕病病，且有畏忌，不克走奉渳盘，为位哭寝门，越明年五月某日，始得扶曳，一痛筵前。继闻即远在八月三十日辛卯，而无力再起，谨以鱼鳆之奠授男溥远，替奠于灵几之下而哭之曰：
呜呼痛哉！道在天下，由人而行。时有显晦，气实亏盈。左海奎运，明极而翳。法门已败，正脉几闭。逐声寻响，惟子庶几。得自诗礼，有的钵衣。工先近里，思绝骛外。发轫洒埽，期税统会。静中有物，主翁常惺。动处加功，私邪退听。门路整整，蹊迳了了。自蹈平易，匪求冥杳。相世志学，大惊小异。高入玄虚，卑昵功利。衡鉴高悬，诐淫自遁。脊梁竖硬，歧惑宁慁？谦以自牧，粥若无能。毅然难夺，式严墨绳。倘假以年，何地不到？宜绍坠緖，可镇群噪。若或相之，胡速夺斯？既为公恸，且陈吾私。叔祖高弟，繄先先生。河南私淑，武夷汉卿。而余狂疏，仅中下驷。只以先故，猥蒙收记。讵敢逐队！聊且蹑尘。时君儿侍，已出等伦。及就长大，益见种绩。有伟囷仓，便惊心目。遂游父子，徂垂岁月。谊以世敦，交由谊别。昔讼师冤，媒祸先府。七旬犴狱，十载炎浒。伏稿泣血，悍卒心惊。枕𬬻瘴海，蛮妪色更。二亲南北，久阻偶处。不入妻室，六七寒暑。惟性是率，匪爱曷以！夫非尽子，纯孝即尔。妹禁申严，动彼议谳。嗜好难制，庄士不免。一刀两断，毋近杯勺。推自不欺，可验学力。馀事文章，间架杰杰。自出机杼，不袭涂辙。沃沃根干，混混波源。独扫千军，一笔万言。横骛别驱，匪今伊古。试数于今，谁与为伍？阅历沧桑，濩落身世。覆盆之冤，何时可洗？展布无地，康济有身。爬罗笺注，领略天人。方饫道腴，肯役词藻。敛华就实，辞达理造。骚坛盟主，吾党宗师。顾无知者，孰能信之？卓彼大山，当世子云。知有信笔，应阐遗芬。惟我两家，义同朱、陈。馆甥逆妇，讲旧缔新。因缘幸会，既月经旬。论学评文，洛、建、先秦。性命过接，利义界分。矩矱体裁，风神声韵。分毫析缕，秤斤停两。沛若决河，快似爬痒。犹秉冲虚，每思退让。谓余先饭，过为推奖。儱侗如走，本无实得。徒付口耳，未着跟脚。塑质皮相，焉足控抟？静循生平，浆背汗颜。乐善好贤，粗保天彝。所以爱悦，于君实冞。一向赞叹，亦非友道。时拈少差，乃进规告。敛衽色笑，欣然听纳。庶作山石，见究大业。何来恶痘，遽阏长筭？阎家腹忮，瑶音弦断。恸繁伤时，怨剧丧己。德门阳九，胡宁忍此？扶友文雅，会兄岂弟。侪流攸属，乡邦所徯。同时騈命，天凄日惨。矧又二妙，摠是橄榄！如屋摧栋，若船失柁。非无居人，实多戚我。窀穸愆期，事故见嬲。近卜牛冈，密迩先垗。薤歌咿咽，㫌翣凄其。人世已矣，泉台可期？筑室相欢，先民亦云。文以侑之，闻乎不闻？
又
[编辑]李象靖
呜呼痛哉！天意未可知也。既赋公以温良谦厚之德，精粹通睿之资，若将以有意于斯世，而卒之颠顿于患难之际，厄窘于忧戚之涂，未能万分一施其所蕴，而空与草木鸟兽同其泯没于无传，则天之生是人也，其意果安在耶？
虽然使公容与于坦途，翺翔于泰阶，以富厚逸乐大奉其身，而所以策励磨炼，以成就其德器者，未必其专且精，则或者天意其在于此乎？然则殷忧为启圣之方，贫戚为玉成之地。动忍增益而完养其心性，困衡作喩而刻厉其志意。绝意外慕则内修之工得以专，敛迹世纷则向道之志益以坚。硏究乎理义而睹昭旷之原，积累乎履践而造平实之域。存而其厚德雅望，足以楷范乎一方；而没而其遗风剩韵，足以兴起乎后学。则天之所以厄公于四五十年者，乃所以为千万岁计，而其视夫享一时之富乐，而同归于草木者，孰长孰短，孰薄孰厚，则天之意，居然可知，而后死者，亦可以无憾矣。
盖公之学，孝友为百行之原，忠信为万事之质。内蕴华美，而外执其谦虚，人仰尊光，而自视以卑约。听其言、接其容，粥粥乎若无能者，而其自信之笃、内守之坚，确乎有不可拔者。盖杂众美以为佩，而卒以一“诚”字成德，《易》所谓“默而成之，不言而信，存乎德行”者，其殆若人之谓欤。
象之愚辱与从游，盖四十年矣。纵敏钝之异质，抑臭味之无爽，不惟资丽泽之益于平日，将以敦无斁之期于百年，而乃人事之不可知，奄然如此。古人辍弦丧质之悲，身履其境而后，方知为实际语也。
呜呼！公今为地下人矣，不可复见于斯世矣，有疑而谁与叩，有过而谁与箴，斯文坠地，而将谁为续耶？已矣已矣！痛哭痛哭！只鸡瓣香，物菲情挚，惟灵其尚飨。
又
[编辑]李光靖
嗟嗟，退甫而竟至于斯耶！世之聪明者多矣，兼之以美质者鲜矣。美质者或有矣，充之以学问者，尤间世而难见。若公者，岂非聪明美质而充之以学问者耶？
盖公孝友之性，得之于天赋；义理之学，藉之于父师。匪克知之，亦允蹈之，出而负斯文之望，入而为称家之儿。平居䜩谈，但见其恺悌而慈详；患难忧戚，尤著其至行与纯德。十年南北，饱历乎风霜；一生林园，酣饫乎图籍。学已博矣，而谦谦若一物之不知；德已崇矣，而逡逡若愚夫之不追。饮人以和，人人各醉于醪醇；制行于礼，事事皆可以持循。知之者，咸仰其驺虞之不杀、窃脂之不穀，非出于勉强，而不知者，亦莫不以为温厚博雅君子人也。
余之愚，盖自总角而识公之仪形，及此垂老而益资于丽泽，虽驽马十驾而难追，庶蓬麻相长而有立。龟潭之会，承竗论于数日；南寺之聚，款顶针于旬时。公之所是而余敢效其愚诚，余之一得而公或许以善思。于纷缴往复之际，每叹其心和而气平；于义理穷索之地，尤服其见高而识精。岂惟今世之罕其俦？抑亦古人之难为兄。岂意今年运气之大乖？惟公家偏被其孽，中道而摧，绝学谁倡？赍志而没，先志谁述？夫岂上天之不仁，抑亦吾道之运讫？六十年修身洁行者，发明于谁人？积一生含冤忍痛者，申辨于何日？归全兮公又奚憾，孤存兮后死之悲！惟窀穸之过期，致远迩之赍咨。属三秋之摇落，丹旐翩兮何之？始匍匐而来吊，愧古人而忸怩。一杯兮告诀，痛深兮公私。
又
[编辑]柳道源
兮我峤南，霁山先生！圣许文学，士推干桢。惟公美质，生此家庭。门路既正，见识惟精。文窥斑、马，学究朱、程。往岁在巳，遭罹祸䍔。至孝纯诚，可质神明。卄载风霜，心丧存形。今之子骞，古之颜丁。忍穷守饿，杜门无营。口绝论事，足不近城。沈潜经传，吟咏性情。一视屯亨，两进知行。爰曁大山，为我范型。戮力吾宗，共执权衡。亦不苟同，每加讨评。吾道不孤，蔚若藩屏。胡不少留，引我众盲？顾余陋拙，擿埴行冥。借手先契，见容门闳。义兼师友，情同弟兄。公传遗业，我坠家声。不我愚庸，诲诱丁宁。昨岁维夏，辱临溪亭。共勘《朱录》，务为称停。无弃刍荛，容受辨争。公留一本，尚在弊籝。有时披对，语声犹铿。公家之祸，岭运之倾。眷彼芝谷，遗韵谁赓？风流会丈，已掩泉扃。公携二妙，共乘箕星。独立暮道，万事飘零。江蓠既萎，阶菊方馨。仿佛音尘，如接英灵。既卜青乌，有拂朱㫌。来荐薄物，冀歆我觥。
又
[编辑]李宗洙
呜呼痛哉！贤不数生，关时运污隆之几；道以德凝，系斯文兴丧之责。望之超然，景云灵禽之瑞世；即之也温，和风猗兰之播馥。风霆震剥之际，异己者犹以为君子；田庐遵养之日，饫德者奉之若明神。窥之而莫睹其涘，磨之而不受其磷，固天分之有得，亦充养之有道。
嗟乎！吾岭有学，集成陶老，世远教衰，门分路歧。有假糟粕，把为伎俩，曾是之恶，竞事佚�，风流已高，实德则病，不有真儒，孰反之正？
恭惟先生，禀纯粹之姿，受父师之传，存心致知，为下学之门，彝伦日用，为躬行之田。默以识之而致谨于章句之细，早见大意而不辍于铢寸之积。孝顺通于神明，精诚贯于金石。王道必本于谨独，成己可至于成物。谦以为柄而执德则弘，和以制外而惟义之质。
迩年以来，静养加力，造诣愈精密而愈崇深，德性愈端严而愈厚博。如不胜衣，而壁立乎流俗；若无所事，而不放于晷刻。包涵渟滀，坦泰睟盎，笃学者正焉而得有所折衷，志道者考焉而不迷于向往，则其学问之正、工夫之密，可谓一洗而反于真，先生一身，岂非关时运而系斯文也欤？
所可恨者，志业伊始，忧患骤至，痛哭五月，血脚千里，飘流海陆，躬操浆滫，抱负深冤，疾痛终身，言有不尽，行有不伸。有如豫章之材，受变于长养之辰，虽其造次问学，增益乎德慧，而外铄摧濩，讵保无憔悴？如使先生终始处安顺界中，得以大肆力于此事，则开廓诣极，又必大有异焉。先生虽未尝有几微怨尤见于辞色，而岂不为志士之所叹息耶？
先生以晩玩斋先生源派之同，交道素挚。所以磨礲德业，非后辈所与议，其有义理未合，亦必十反不置，所言切实精悍，愈出愈确，又可见勉勉进学，得之深而信之笃焉。
宗洙弱冠侍教，倏忽二纪。事物之理、子集之旨、古今之变、节文之微、持身之义、酬世之几，辨疑答问，各极其归。至其见面而德气薰炙，不言而志意灌注，使麁心浮气消融而不复萌，所以心悦诚服而不能自住焉。
窃自念年大业疏，卒负初心，慨然寤叹庶补，而今往来两地，万一求益，而先生迺不少留，宁恸割之可抑？
先生之葬，同志赍哀，如愚情深，愧浅之知，德行之媺，惟善言者形之。文章之伟特，先生之馀事，言止于斯，尚鉴我意。
又
[编辑]权炳
呜呼！二五之漓，生材鲜完。厥有精神，而醇于难。猗欤先生！得自天赋。早岁闻道，有的其趣。渊源罗、李，蔡、胡家庭。金精玉琢，鹄峙鸾停。乘运而起，若将高揭。如羽横空，如刃发砺。嘻嘻！岁巳，风雨西江。蓬首天门，血脚炎泷。仰喜髭发，俯执醢滫。朝暮相将，父子知己。何辜于天？卒以柩归。敝庐犹在，饥食寒衣。隐求初心，先民是程。由浅入深，从粗达精。性情之微，彝伦之常。天德之要，王道之纲。心瀜身履，礼卑知崇。动静互资，表里交融。愈晦而章，愈虚而盈。蔼兮春温，湛兮渊泓。迩之无斁，远之有望。一身中和，百世师长。馀事文艺，亦造其极。云行雨逝，各止其则。猗嗟！陶翁，集成东鲁。授受既久，日趋鲁莽。高者广荡，陋则口耳。比彼横奔，孰峙其垒？卓哉，先生！中行独复。一洗俗累，以待私淑。维德有邻，在湖之湄。寂寞还往，千载与期。小子颛蒙，猥荷提奖。面诏纸悉，耳开心爽。雨溪春宵，泗水秋堂。殷勤晤语，指我周行。感激肺腑，誓毋愆忘。卄载悠悠，卒堕茫茫。所冀晩承，以自洗濯。今焉已矣！吾谁于学？山哀浦思，雨暗云愁。俛仰今古，我心悠悠。单觯告哀，辞不克究。如灵不昧，庶赐歆右。
又
[编辑]柳长源
真儒既丧，知行未一。口谈性命，而远其实。躬行孝弟，见或鲁莽。猗欤先生！足目俱到。入而事亲，今世曾、闵。出讲师友，咀嚼洛、闽。真知实践，裕古谐今。敛而不有，君子之谦。允矣，斯人！霁翁之胤。承袭家庭，俨有绳准。嗟！吾道穷，世祸薄天。遂令先公，易箦海堧。西山既逝，尚有仲默。胡天靳筭，而又不淑？盖公禀质，岂弟温良。言不欲尽，行不必方。恂恂兢兢，恒若畏㥘。其中实确，威不能慑。风霜既紧，志行愈笃。忧戚其身，操履益卓。一生用力，诚正之关。尊信《朱书》，寤寐陶山。游戏翰墨，咳唾珠玉。行高艺备，遹为全德。顾余无似，荷公提掇。拈出微旨，书商面骘。或有一得，辄赐奖诱。其或执迷，辨论不置。是以愚陋，得有省发。而未大受，愧我朽质。公曾来访，校勘《朱录》。同我弟兄，极意究索。遗以一本，使之更商。未及卒业，公遽云亡。书犹在案，何忍再读？此道年来，赖有先觉。南有大山，东有我公。而和而唱，牖我昏蒙。今忽失公，如屋摧杗。哀彼芝谷，亦已北邙。儒林丧气，国人同悲。况我邻居，伥伥无依！惟有兰翁，播芳空谷。庶几相勉，扶持一脉。公或默诱，俾免尤悔。悲深文丧，一饭五噫。知德者希，孰识公贵？从氏优学，嗣子趾美。收拾遗文，无敢失坠。两世德业，庶传来后。没而不朽，君子之终。公庶无憾，永妥玄宫。
又
[编辑]三从弟江汉
呜呼痛哉！江汉山梁之恸，历卄年如一日，而先生今又至斯，吾复何以为怀也？既悼家学之失传，复怜孤踪之无托，此所以骨酸臆塞，愈久愈甚，而不自知此身之果生而存也。
呜呼痛哉！精金美玉，先生之资禀也；冰壶秋月，先生之襟怀也；冰鲤雪笋，先生之诚孝也；孔旨、邵画，先生之学问也；蚕丝牛毛，先生之义理也；绳行尺步，先生之践履也；地负海涵，先生之蓄积也；陈马风樯，先生之笔势也。呜呼！先生平生大致，略数之如此，此亦可谓模状其万一，而后之欲学先生者，或可推此而得其详耶？
呜呼痛哉！江汉天伦师生之义，已定于老先生无恙之日，而扶掖培植之恩，得于先生者居多，而讲习之工，废于疾病，持守之力，夺于丧祸，岁月蹉跎，老将及之矣。三霜草土，顽命虽保，而一门沧桑，残踪如寄，魂惊魄遁，旧丧新昧，追念初心，惘然失图。是何先生之爱我深厚，而江汉之负先生，一至此哉？自今至死，未知馀日几何，而尚能收拾精神，料理旧业，庶收桑楡涓涯之效，则亦可以见先生于九原之中耶。
又
[编辑]从弟道行
呜呼痛哉！我公有聪明温粹之资，有乐易慈良之德，有坚固刻厉之操，有精微博大之学。行谊可质神明，精诚可通金石，笃敬可行蛮貊，定力可蹈汤镬。文章才具，足以贲餙王猷，康济斯民，而乃遭罹孔艰，蓄而未发，寿命遽摧，郁而莫白，何天之赋于公者，若是其厚，而命于公者，如彼之啬也？
盖公平生所遇，一如九峯先生，而物色之求访，迪功之追褒，古有而今无。又其寿年不及五岁，未知气数愈往而愈变，世道日下而日慝耶？千秋必复，理之常也，而吾生有涯，久视无术，言之至此，宁不痛哭？
仪刑归土，德范永隔，遗文满箧，征信在此，而道行才下识浅，不足以收拾编次，以发挥潜德。芝公云亡，老成无可恃，始畬短命，后生无可托，深恐两世微言至训，堙而不阐，重为冥途之悲憾，而吾党之慨惜也。
九思之号，忍公之所尝云，季兄之所亲承，而今于祭公之文，乃郑重而不敢称，盖以体平日谦谦之德也。然盛德不可无表，公议不至泯没，倘或异日者，天神有相，编辑得成，则目之为《九思堂先生集》可乎！
呜呼！山梁一颓，何仰何托？满腔悲怀，文不能泄。惟此微诚，可通冥漠，伏惟尊灵，庶几来格。
又
[编辑]甥侄李万运
呜呼！我舅氏纯深之学、卓绝之行，蔚为后生之荣焉。乃寿未满六十，猝报痘弃承学，皓天不复，忧无疆也。天之于后死何如也？
呜呼！父母我外王考王妣，子我舅氏，而其报无征，小子疑之。意天之报也，不以其富厚逸乐，而以寿考吉祥也，夫其笃生之厚、锡类之丰，萃乎我外氏，而无报也，岂天乎？
小子往年至雨溪，旋观舅氏之堂，左规右准，前经后史，执简箚则畬之宝树也，讲图书则芝谷叔之断金也，其提挈前后之则士会兄与渐之为藩屏也。爰及诸贤，老安幼怀，型之炼之，模之范之，人莫不畏垒之也。谓我外氏庶其亨于道而通于天乎。孰谓降此大戾，夺之速而祸之酷也？不遗其实，又椓其秀，摧其梁木而柱楣桷杙，无不毁焉，外氏门户，末之阶矣。善也惟恐其不积，禄也惟恐不啬，年也惟恐不促，戚也惟恐其不荐，而向之庶几于天者，终以无望，小子，于是知天之不可征也。
呜呼！小子生后而识蔑，不及我舅氏盛年进修之日，曁乎晩德，尤何述焉？尝闻人之称舅氏之孝曰：“事亲若某者可也。”
丁巳之难，我舅氏囚首露立，夜不席、居不矧，霜暑不再衣，疏粝不下咽，虽当路怨敌，犹曰：“是足以致天旱矣。”
外王妣累岁疾患，便身之具、粥饮之进，虽深夜未尝委诸人。家事之可以贻外王妣虑者，至童孺小奚，不敢以闻于侧也。及下世，外氏诸人皆曰：“延至今日，诚孝之力也。”我舅氏执亲之丧也，啜粥不菜果，致哀戚竭诚信，迨年至不毁，而犹自尽不懈，视礼制过之也。
小子窃覸我舅氏立心行己之大端大法，人人可知而言之矣。惟矜于细而防于微，不贵灼然于为人，而专务暗然之在我，养之衾影之间，察之屋漏之下，是其实行之难尽也。敬于人之所易慢，仁于人之所易暴，不以己之能而求人之所不能，不以己之安而恬人之所不安。善则扬之如不足，过则隐之如不及，是其实心之无往不孚，而德美之不可以言极者也。
若其得之于家庭、私淑于师友者，明有端的可据之緖，而我舅氏以高立标致为耻，以聚徒挂牌为戒，不索隐而为异，不激诡而为名，盖慕之者未必能知其所造，而浅之者亦不敢不以为今世之儒宗矣。若我舅氏假之以大耋胡考，道日益明，业日益崇，而人日益信，其必上之阐扬父师之渊源，以有辞于天下后世，下之倡率后学，不泯泯于一脉之传，岂惟小子俟之？实斯世斯人之所诩也。若兴之而卒废之，天实为之，谓之何哉？
小子愚不肖，安于暴弃。虽微舅甥之亲，苟有志焉，日负笈于门墙，将不暇焉，况滥被眷遇，蒙一言之知奖，庶可以感激愤悱！而顾志业浅陋，无以仰承诱掖之万一，且不能自拔于尘冗，不克叨陪源源以叩緖论。
如遗稿编摩、行录修正，或缮写而未就，或有意而旋止，是则舅氏盖尝有须于小子之执役，而小子之所欲与闻也。至先贤出处之义、世道污隆之几、义利公私之分、邪正淑慝之别，郑重而未尽辨析者也。经史诸子箚疑，诗文奇正，儒术古今同异，天人性命之名义，亦屡承发端，更拟仰质而未及也。
我舅氏在世，如行之砥，如龟之卜，如乔山之镇，如江河之浸，小子不虞失路之悲、众难之塞，颓其高、涸其深，今焉一失依归，万事瓦裂，伥伥乎瞽之失相矣，漭漭乎中流之失维楫矣。小子于何质疑而辨惑乎？发蒙而昭昏乎？固陋而何所观感乎？讲究而何所适从乎？小子何为而不早从我贤舅氏，习闻天下之义理，庶几粗识其向方，而直为此没身之恨也？
呜呼！疾未及扶持，丧未及凭殓势也。承实而不克奔赴，襄窆而不克引绋，日月愈久，而不克趋哭于筵几之前，尚可诿之势乎？诿之势而不来，其肯曰“予有甥”乎？
呜呼！月朔之夜，小子拜我舅氏如平日，舅氏谓小子曰“吾有可语汝”者，若将教诏者累焉，小子既觉而感泣不自胜也。岂我舅氏，犹不断弃予小子，悯其愚昧，冀其牖迪，而丁宁眷顾于冥冥中耶？呜呼！小子虽不肖，尚无负舅氏之眷顾矣乎。呜呼痛哉！
挽词
[编辑]朴孙庆
岁暮残心寸草萎，为君犹待载阳期。天如可诉无今日，道故终非哭我师。褧里文章元自暗，眼前阶级本从卑。何人按例延陵墓，题着西山一片碑？
又
[编辑]李象靖
正尔仪吾党，遽然失此公。斯文永坠地，何处更趋风？海内真元尽，山南大运穷。寝门无限痛，怀抱与谁同？
自是生资美，兼之学力优。天球温更栗，山竹括仍𬭤。实地跻分寸，真源恣溯游。方看进未已，谁道便长休？
末路谁堪比？当求古史来。颓渊黄叔度，详稳吕东莱。觌德骄盈失，闻风鄙吝灰。不言民自信，悲怛哭舆台。
合下门庭好，从游又锦湄。《箕畴》仲默在，衣钵慧能归。户闭缁帷辟，心长素发垂。一身多少负？万事忽成非。
尊翁初际遇，文网忽横罹。涕泪金吾外，苍黄海徼时。艰危犹问学，羁泊尽懽怡。度世灵均愿，人生易短期。
《刊补》斯文事，丁宁诏后蒙。犹多鱼鲁误，谁办校雠工？对榻湖村静，孤灯野寺空。书完人已昨，抚卷若为衷。
高才惭鲁质，夙昔幸随肩。几处同文会，多年荷意怜。昭原联步武，学海共洄沿。岁晏心期在，回头堕渺然。
今年何运气，哭尽意中人？芝谷仙魂远，酉山墓草陈。风流一时减，哀怨百年新。迷路将谁与？悲凉抚此身。
又
[编辑]李光靖
夫公古人徒，适来于今时。群阴方赑屃，阳煦忽地垂。百卉争暄妍，寒梅标格奇。天理自体贴，渊流藉父师。质行倾齐、鲁，忠信可蛮夷。温温见心肝，蔼蔼验睫眉。忆昨苍黄日，能令吏卒咨。归来八年馀，不承妻子嬉。波浪何时平？菽水聊悦怡。惟将好资地，独向简编孜。德高人自醉，身修命还畸。平生独苦心，后人知不知？深谷岁婉晩，幽兰空自萎。昨岁南寺会，《刊补》辨所疑。微音待折衷，妙旨谨差釐。玆书垂完洁，人事遽全亏。山南运气歇，出门何所之？锦緖孰料理，霁编谁述治？无人问恸乎！和泪缀短辞。
又
[编辑]金宗敬
少日师门许老成，因将诗礼继家声。体胜一袷衣犹重，筋荷千斤担尚轻。忧患经来修省密，平常做去等梯明。知今运气嗟无奈，可惜遗音孰再赓？
又
[编辑]权思浩
古圣书中律己人，温温气味彻皮真。虚襟浻照陶渊月，正脉流传锦水春。平地武高追上蔡，长杠笔健逼先秦。斯文百六丁今岁，暮雨辋川谁百身？