九思堂續集/卷四
附錄
[編輯]行狀
[編輯]先生諱樂行，字艮夫，姓金氏。初諱晉行，字退甫，舊字以行久，呼者不能易。
義城之金爲國內大姓，麗朝太子詹事諱龍庇，其始祖也。中世有諱璡，號靑溪，有五子。長諱克一，號藥峯，與弟龜峯諱守一、雲巖諱明一、鶴峯諱誠一、南嶽諱復一，俱受業溪門。仍父子享於泗濱景德祠。藥峯公無子，以龜峯公之子諱澈爲嗣，進士。是生諱是榲，號瓢隱，崇禎丙子後，遯跡山林，除光陵參奉不起，自稱崇禎處士。英宗甲寅，特贈司憲府執義卽先生高祖。曾祖諱邦烈，生員。祖諱泰重，通德郞。考諱聖鐸，號霽山，以學行屢被徵命，尋擢第，官至弘文館校理。妣務安朴氏，武毅公毅長之後，通德郞震相之女。習典訓通事理，有古女士之風焉。
先生以肅廟戊子正月初九日，生於安東府川前里第。幼俊逸有至性，嘗從隣兒學雜戲，母夫人曰「士君子當學孔子，不當學雜戲」，乃瞿然斂膝而坐曰：「如是則可以學孔子乎？」自是不復遊戲，常在父母之側，應對敬謹。或以美味與之，則輒遜避不食曰：「堂有老親，小兒輩何敢食此？」旣入學，欣然慕古人，思與之齊。年至十四五，文行已襃然有成。
十八，遊酉嶺甥館，與諸名勝，講《退陶集》於石泉亭，其見識文章，盛爲北縣士友所稱道矣。以庭命執贄於密翁門下，講《近思錄》、《心經》等書。
丁未，奉先先生，避痘瓢溪村。村中多文學長者，先生年甚少，諸長老皆以老成彊輔待之，有疑義，必與之商量。嘗爲祈雨祭，執事言於知府曰「舊例祭山川，行四拜，此乃我國臣拜君之禮也。今我主上爲封內山川之主，山川之神，於主上有臣道，恐不可以臣拜君之拜拜之」，知府是之，遂定爲再拜之禮。
乙卯，霽山先生登第，直拜持憲。先生爲應鄕解覆試上京，因留侍。時賀書沓至，賓客盈門。先生承命裁答，筆翰如流，應接賓客，委曲周徧，觀者歎曰：「大爺方爲斯文宗主，而佳子弟又左右先後之，何其盛也？」
丁巳，霽山先生在玉署，一邊人上疏構誣，醜辱及於師門，五月，上章引嫌，因略陳師門寃狀。時人羅織成案，熒惑天聽，遂至設鞫，事將不測。
先生廢食飮，夜不處房室，夏衣至秋不易。囚首伏槀，號泣於金吾門外，兩手掘地，十指皆血。有時氣盡昏仆，市井男女，皆奔走來救。或持酒灌口，或以藁席蔽陽。獄卒亦曰「吾輩亦人類，何忍以犯科之故而不用情於孝子乎」，爲通獄中消息，藥物及食飮，誠心傳納。雖當路與我爲仇敵者，過之亦愍然以爲孝子也。
九月，始有濟州之命。旣出獄，傍近居民相語曰：「自此金孝子不露地宿，而俺等亦帖席臥矣。」扶侍登途，夜必耳其呼吸，坐而至朝，隨證投劑，時其飮啖。旣達謫所，病患漸次向安，親近書冊。先生獨侍左右，滿心歡喜，不覺其有異域孤囚之悲也。仙山在咫尺，而不一登覽，惟以慰解親心爲事。或講質文義，或唱和詩篇。退具盤飡，手調鹹淡，島民無不感歎，得異味則必來遺。
戊午，移配光陽。家鄕漸近，親戚迭來侍側，丹、晉士友亦往來相從。始以親命歸省重闈。葢自丁巳以後，所遭境界，非人理所堪。五朔露處，十年奔馳，能卒保性命，未嘗以疾病之故，貽老親憂，雖其氣稟有大過人者，而亦豈非神明之所扶佑者耶？
丙寅冬，霽山先生寢疾，先生左右扶護，靡不用極。以丁卯四月遭大故，絶而復穌者數矣。旣斂，奉櫬從木道還，至洛江中流，風濤大起，覆沒在呼吸，先生扶屍柩號泣祝天，已而風定利涉。
持喪之節，一從禮制。其疑文交互處，必博考參酌而行之。世俗例於葬後上食，有闔門止哭之節，先生曰：「《家禮》上食之儀，只見於《初喪章》，葢以下室之薦象生時，無葬前葬後之異也。」小祥時，喪人絞帶，疑於用布，先生曰「斬衰喪人小祥布絞，出於賈疏，《備要》亦引而爲說。然疏說亦非有經據，只因『公士衆臣爲君服布絞』一段，而『彼有所壓，此無所屈』，不可爲證」，遂以用葛爲定。其論禫後服色曰「禫後著纖縞，吉祭卽吉禮也。今人多於禫後因著吉服，吉祭則行於年久之後，失之甚矣」，遂於禫祭時，暫著吉服，祭訖，服白衣，帶用緇色，踰月卽行吉祭，服吉。
乙亥，邑大夫爲一文字，侵斥先先生，見者無不憤惋，而先生若無聞焉，卽曰「先君子嘗有移居北峽之意，今可成其志也」，遂移居鳳城。丁丑撤還。
壬午，母夫人下世，喪制一如丁卯所行。自此尤忽忽無意況，惟以溫理舊業爲事，俛焉日有孜孜。所傾心相與者，不過數人，而與李大山契誼尤密，有時思起，輒命駕相造，論道講書，至欲移家相就而未果。
丙戌冬，忽示疾至數日，證不可爲。每便旋，必令人扶起出外，子弟以時方劇寒，請勿觸冷添傷，先生曰「祠廟在至近之地，病雖甚，何可泄痢房中」，以十一月十六日啓手足，享年五十九。訃出，士林皆爲位而哭。以丁亥八月，葬於輞川午坐之原。
先生無齋號，諸公欲依孟貞曜、陳龍川故事，號以虛菴，葢取顔子實若虛之義也。後於先生書篋中得圖章，有「九思堂」三字，士林曰「此先生平日實用工處，不可他求也」，遂號之曰九思堂。
先生配永嘉權氏，處士薛之女，忠定公諱橃之後也。有淑德懿行，克配君子，後先生九年而卒，墓在輞川東麓。有四女無子，以弟霽行之子始全爲嗣。女適張壽鶴、李宇弼、朴漢章、柳允文。始全有四子，曰翼運、鱗運，餘未娶。張壽鶴有嗣子胤禎。李宇弼有男光璞、光周，女適金躋壽。朴漢章有男三寧、維寧，女適權載健。柳允文有男女皆幼。
先生天資絶異，志氣豪邁。最少時喜讀《莊子、秋水》篇，先先生以汎濫不切戒之，卽止不復讀。然嘗慨然以古人自期。嘗曰「爲學當學程、朱，爲文當學漢、唐」，訥隱李公、江左權公聞而善之。及先生在湖南之日，權公與書，復及其說，先生曰：「此吾幼少時所云爾。今以家庭之敎，而已覺前言之爲妄發矣。」乃復書曰：「竊嘗聞之父兄『孔子曰「辭達而已矣」，爲文能達意足矣，何必極力求爲如是之文哉？況君子事業無窮，而用一生之力於區區小技，其於遠者大者，將何如哉』，某旣自量，雖竭一生之力，而不能庶幾於作者之林，與其爲無益之求，豈若從事於學問思辨之功，分寸之得，皆切於己乎！」其後權公，復有道學文章無二致之說，先生乃曰：「此朱先生《唐志》說之意也，議論自好，敢不承款耶？」葢先生進學之志甚篤。雖在流離困苦之中，而此志益堅，日侍家庭，辨疑答問，至義理肯綮處，精思力索，不得不措。如有所疑，則雖家庭之說，而亦反復不置。
先先生每以善於思索許之，嘗曰：「家兒見識如此，而以吾之故，不得專力於此事，可惜也。」每還鄕，戒之曰：「須與鄕里諸公講討，錄寄其說話。」先生受命而歸，或以憂病，未能如戒，則深以爲歎。其答人書曰：「喪難來，無以慰親心，獨有進業一事，爲可寬解之資，而今將垂槖而往，恐無辭可對矣。」江左翁嘗問《中庸疑義》於先生，先生條對甚詳，皆有經據。先先生曰：「一甫才高，故求索太過，其於《章句》、《或問》，少沈潛厭飫之味，而有別立己見之意。兒子才不逮，故其所爲說，謹守先儒成說，得免病敗也。」又與李大山講《心經》，錄其答問，上謫所，答曰：「得如許好朋友，講如許好議論，此近來所未聞見，使我累日慰悅。」
訥隱、江左二公，嘗有《中庸》、《周易》相爲表裏之論，以爲知二書之義，則遇變，可免於刑戮，先生曰：「《中庸》所謂『驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知避』者，固爲不智，而『國有道，不變塞焉；國無道，至死不變』，實爲君子之強。以《易》觀之，『何校滅耳』，固爲凶，而『致命遂志』，亦君子遭不幸者之所以也。況人生吉凶禍福，莫不有命存焉，非智力所可圖也！孟子曰『夭壽不貳，修身以俟死，所以立命也』，君子行己，惟視道之當然而已。禍患之來，亦將如之何哉？」乃作《讀易說》曰：「《易》中大義，在於扶陽抑陰，其所重在於剛健中正，而以諸卦言之，《屯》之『經綸』、《坎》之『行有尙』、《遯》之『與時行』、《睽》之『同而異』、《困》之『以剛中』，葢亦處難行患之一道也。
竊恠夫世之論《易》者，執其一而遺其全。於《大過》之象，則捨『獨立不懼』，而獨取『遯世無憫』，於《坤》之爻，則略『直方大』，而必曰『括囊無咎』，其所主每在於『低頭退步，保惜一己之意』，其於『開物成務』之大用，豈不爲偏？而末流之弊，陽或可抑而陰或可扶也，剛健中正，不爲貴，而柔懦偏邪，不爲非也，如之何其可也？
是故學《易》者，必先取夫《乾》之自強不息，《蒙》之果行育德，《大壯》之非禮弗履，《晉》之自昭明德，《損》、《益》之懲窒、遷改等處，以爲受用之地，而若《否》之儉德辟難，《旣濟》之思患豫防，不害爲隨時相濟之一義。
然其要歸，又在利貞二字。葢貞，正也固也，貞則無不利，不貞則無攸利，貞則過涉滅頂，亦不爲咎，不貞則不出門庭，未免於凶矣。是故六十四卦之義，皆以利貞爲主，而又有曰『利永貞』，永貞又利之大者也。讀《易》者，盍亦以此義讀之哉？」
先先生見之，喜其有不挫之志。嗚呼！旣講之於朋友，又質之於家庭，當時文獻之盛、家學之正，可以想見，而其所以磨礲道義，淬厲志節，有如此者。故其門路正當，樹立巍卓，雖經歷事變，閱盡風霜，而剛大直方之氣，不少撓屈，其發之言議之間者，若是其偉也。且其規模甚廣，氣象悠遠，有以見夫仁體之大，而深有得於《西銘》之旨。
嘗曰：「惻隱之心，本天地生物之心也。人得是心以生，而混然處乎天地之中，則自我一軀殼，以至天地萬物，此心彌滿充塞，無空缺處，是豈有內外彼此之間？譬之草木，豈可言一草一木，獨有此生意？卽藹然充滿於天地間者，無非此生意。但草木無知，雖連枝竝蔕，亦不能推而及之。惟人最靈，隨感而通。故乍見孺子匍匐將入井，此心便發出。然常人亦蔽於有我之私，則又不能擴而充之。惟廓然大公，以天地萬物爲一體者，方能立其體之大，而致其用之廣。初學之士，固難遽議於此。然亦須先見得大意，驗之於身，措之於家，隨其分而推之，庶不至孤負此心也。」
又曰：「心有體有用，專於用而遺其體，則無以立天下之大本，而其用無所本矣；專於體而遺其用，則無以行天下之達道，而其體無所施矣。」
於此可見先生之學，有本有末，可以修之家而達之於天下也。然其下手用功，卻在於至親至切處，一行之細，而不曾放過；一事之微，而必加審察。嘗語學者曰：「懲忿窒慾，最是難事。吾氣質偏滯，粗暴之氣多，而含忍之力少。流離湖海十年，而此病癒甚，先人嘗擧《旅》九三『喪其童僕』之辭，以戒之，而猶未能頓改。吾素嗜麴糱，以國禁斷酒十年，每於憂愁之時，輒有思飮之意。又於少時，以事久留京城旅次，主媼之女有容色，來相款狎，初不能無動，忽念朱先生『幾人到此誤平生』之句，遂斷然卻之，而其姣艶之色，有時往來於心。此等處當一刀斬斷，絶去根株，勿使留於念慮之間可也。」
痛念二親千里相隔，七年不入內室。後奉慈闈，團會謫所，人或疑之曰：「於古有此否？」先生曰：「昔劉元城，擧家流竄，柳眉巖北遷，夫人隨往，有『三從義重一身輕』之句，謫中挈眷，朝家之所不禁也。」
嘗以所遭境界，古今所罕有，使孝子處此，必有其道，而乃伈伈不一用其力，誠可痛恨也。爲擊金原情，將冒死一鳴，爲一二老成所持重不果。先生以至寃未伸，不以平人自居。跡不到城府，口不言時事，儒林公會、知舊宴樂，皆謝不往，終日掩關端坐，紬繹舊聞。對學者，未嘗輕語以性命之說，然有問者，則亦必開示無隱。前後居喪，泣血三年，冬月居處冷突，盛熱不脫絰帶。奉先極其誠敬，物品之薦，必躬自監視，將事之際，僾然如在，祭畢，愀然以終日。非有疾病，必晨謁家廟，退而問安於仲父與諸母。
有一弟，視之如手足，保之如嬰兒。待宗族，禮恭而情摯。接賓友，氣和而辭順，雖頑夫悍孼、婦人小子，苟一瞻其顔色，自然起敬。下鄕有一人習性悖慢，士友皆置之度外。先生嘗過其鄕，至一親舊家，其人適在座。方與人作閙，見先生威儀之莊重、辭氣之溫恭，忽苶然沮喪，斂膝致敬而去，豈非所謂「望其容貌，而人不生易慢之心」者耶？喪難之餘，家業蕩殘，有時竝日而食，未嘗有求於人。嘗避痘於先夫人墓下。時饑甚，日啖爆豆百枚，朝夕上墓哀省，歸便讀書，無饑困色。
其爲學也，以自治爲先，遜讓爲節，己有微愆，不敢自恕，人有過惡，持以自警。居常惕厲，若蹈虎尾，如履春氷。葢無一日而無工夫、一刻而忘自撿也。涵養旣久，德性日益完厚，造詣日益高深，不出常行，而有人不及知之妙，不自高揭，而有人不可踰之實。言不必擇而信，心不待操而存，表裏交融，內外一致，而所存所發，粹然一出於正。與大山李先生，屹然爲東南善類之宗主矣。
先生葬日，大山先生言於長源等曰：「此老德性，難於形容。以爲寬裕底人，則覺甚剛毅；以爲剛毅底人，則覺甚寬裕。似疏闊而卻細密，儘平易而卻難及，甲視之則如此，乙視之則如彼。譬如千頃之陂，不可得而挹也，其殆黃叔度之倫而充之以學力者乎。所著有《啓蒙質疑》、《蓍法質疑》、《喪服經傳註疏通考》、《講錄刊補考疑》及遺文若干卷，其文章議論浩博精切，皆可以傳之百世雲。」
金斯文道行草先生《遺事》，授長源曰：「知先生之深，恐無如吾子者，狀次之役，敢以煩吾子。」長源以非所敢當固辭，而不獲命，仍竊惟念長源自幼少時，獲近門牆，先生引而置之收敎之末，誘其迷惑，開其偏滯者，至深切也。
顧長源才智下，不克大有所受，而其區區發端，粗免蒙愚者，實先生之恩賜也。屬此年耄志荒，不勝撫念悼恨。今以文字之役，粗伸平日依仰之忱，亦情義之所不敢辭也。謹拜受《遺事》而讀之，其所記錄，皆長源所嘗竊覸而心識之者。嗚呼，其實錄也哉！乃敢就其中，更加增刪而第錄之，秉筆君子，或恕其狂僭而有採焉則幸矣。
上之十九年乙卯四月甲申，後學完山柳長源謹狀。
是年十月，始全君擊金訟霽山寃狀，上特命復官。仍令政院傳諭始全曰：「渠祖行誼，厚被先朝恩數，而渠父行誼，亦所藉稱，未及收用於生前，此爲欠事。」
嗚呼！先生下世，今三十年矣，其潛德幽光，久而彌章，終能受知聖主，蒙被罔極之恩，鶴鳴聲聞，其理有可必者。嗚呼欷矣！事在狀成之後，玆又追書雲。十二月朔朝，長源再書。
墓碣銘
[編輯]朱夫子作《小學》一部，萃集千古至性絶行，竝載之，是所謂「做人樣子」。今夫人有至性絶行，未必不及於古人，而以其生之後於《小學》編輯，名湮沒不稱，豈不可恨也哉？然之人也，以天賦之美爲吾所當爲而已，人之知不知、名之傳不傳，顧何與於吾身哉？第以愛慕者言之，明知其至性絶行，足可爲做人樣子，而任其生不逢朱子，使埋沒來後而止，則亦豈秉彝好德之心也？余於九思堂金公之狀，竊不勝三歎息焉。
公諱樂行，字艮夫，義城之金，麗朝太子詹事龍庇之後也。入聖朝，有諱璡，號靑溪，生五子，俱受業退陶門，仍父子享於泗濱景德祠。高祖諱是榲，號瓢隱，崇禎丙子以後，遯跡山林，除陵署郞不起，自稱崇禎處士，英廟特贈司憲府執義。曾祖諱邦烈，國子生員。祖諱泰重。皇考諱聖鐸，號霽山，英廟聞有學行，屢徵召，尋擢第，官至弘文校理。妣務安朴氏，武毅公毅長之後，震相之女。以肅宗戊子，生於安東里第。
方稚齡，從隣兒學雜戲，母夫人曰「士君子當學孔子，雜戲何爲」，色若瞿然而對曰「如是則孔子可學」，自是不復遊戲。旣就傅，欣然慕古人，思與之齊。以父命執贄於密庵李公，講《近思》、《心經》等篇，諸長老皆以彊輔待之，有疑義，必相與商量焉。
丁巳，霽山公在玉署，湖、嶺儒生之化身媚當路者，投疏構誣，辱及師門，義不可泯默，上章略暴。當路者抉摘二字，驚動聖聽，無不至。於是發緹騎，捕入詔獄，至栲掠屢施。公晝夜伏金吾門外，號泣不暫輟，兩手掘地，十指皆血。如是者凡五朔，有時氣盡昏仆，鐘街市井，皆奔走來救。或持酒灌口，或以藁席蔽陽。獄卒皆曰「吾輩亦人耳，何忍不用情於孝子乎」，爲通獄中消息甚悉。時人之視若仇敵者過之，亦愍然以爲孝子也。因豐原君趙公顯命，抗疏以爲非其罪，上命幽於耽羅之㫌義。旣出獄，市井輩相語曰：「自此金孝子不露地宿，吾輩亦帖席臥矣。」
公在途，夜必耳其呼吸，坐而至朝，跪進藥餌，泣勸粥飮。滄溟萬里，若神明扶護。旣到配，當食而親調酸鹹，則以身而替婢使也；備炊而躬採薪蒸，則以身而替僮指也。有餘力則讀書講質，要以解親心，島民雖蚩蠢，見聞者無不感歎，得一味，輒來獻焉。
明年，移配光陽，光與嶺壤相接。校理公以太夫人尙在堂，命公歸省。公雖順志而歸，以爲父母千里各所，爲人子，豈忍有居室之樂？以故足不躡內閤一步者，前後爲七年。
丁卯，校理公卒於光，公絶而復甦者數矣。旣斂，奉櫬從木道，還安東舊第，至洛江中流，風濤大起，覆沒在呼吸，公益攀擗祝天，已而風定利涉，若有所相者。
壬午，遭母夫人艱，執禮一如前。嘗避痘墓下，時饑荒甚，日啖爆豆百枚，朝夕上墓哭盡哀，歸便讀書，無饑困色，人異之。公前後泣血，髮膚無不受病。闋制之再明年丙戌，疾已不可爲。然每便旋，必令人扶起出戶外，子弟以寒劇請勿觸，公曰：「祠宇在近，病雖甚，何敢溷穢於此乎？」竟以十一月十六日終，享年五十九。訃傳，士林皆爲位而哭。丁亥八月，葬於輞川午坐之原。
公嘗曰「爲學當學程、朱」，平日所用工，有本有末，可以修之家而達之天下。然其喫緊下手，卻在於至親至切處，一行之細，而不曾放過，一事之微，而必加審察。以故自事親奉先，愛同氣、接宗族，無一不盡分。對學者，未嘗輕語以性命之說。然有問者，亦必開示懇懇，嘗曰：「窒慾最是難事。吾素嗜麴糱，以國禁不近口十年，或値憂愁，瞥然思飮。少時因事久留京城旅次，主媼之女有容色，來相款狎。忽念朱先生『幾人到此誤平生』之句，雖斷然卻之，而其姣艶之色，時或來往於心，豈非不能以一刀斬其根株之致耶？此等處甚可畏也。」
以至寃未伸，不自居平人，跡不到城府，口不言時事，儒林公會、知舊宴樂，一切謝不往。惟趙公恩，銘在骨髓，佩一壺酒，齎數三薧魚，千里踰嶺入畿甸，訪問趙相國墓何在，澆酒讀祭文哭半日，百拜而去。祭文所自製，其辭悽惋悲苦，人至今誦傳。
每與江左權公萬，貽書辨文章道學。尤與大山李公象靖，契誼甚密，有時思起，輒命駕相簉，論道講書，至欲移家相就。
其自治也，遜讓爲先，己有微愆，不敢自恕，人有過惡，持以自警。涵養旣久，德性日益完厚，造詣日益高深，言不必擇而信，心不待操而存，表裏精粗，粹然一出於正矣。
方葬公於輞川也，大山公爲臨壙而至，語會客曰：「此老德性，難於形容，以爲寬裕底人，則覺甚剛毅；以爲剛毅底人，則覺甚寬裕。似疏闊而卻細密，儘平易而卻難及，甲視之則如此，乙視之則如彼。譬如千頃之陂，不可得而挹也。其殆黃叔度之倫，而充之以學力者乎！聞之者以爲善形容。公之平生所著，有《啓蒙質疑》、《蓍法質疑》、《喪服經傳註疏通考》、《講錄刊補攷疑》及遺文若干卷，其文章議論，浩博精切，皆可以傳之百世雲。」
公配永嘉權氏，忠定公諱橃之後，處士薛之女。淑德懿行，克配君子，後公九年而卒，葬在輞川東麓。有四女無子，以弟霽行之子始全子之。四壻張壽鶴、李宇弼、朴漢章、柳允文。始全有四子，曰翼運、鱗運，餘未娶。張壽鶴子胤禎。李宇弼子光璞、光周，壻金躋壽。朴漢章子三寧、維寧，壻權載健。柳允文有男女皆幼。
今上乙卯，上特念校理公寃狀，辭敎惻然，賤臣適伏於前，起而言曰：「其子金樂行有至性絶行，無愧《小學》編中所錄諸賢，不獨臣知之，士林無不言之。有子如此，以義方之敎推之，平日不負國可知。」於是上下十行綸音，特給校理公職牒，仍以不及用公，爲世道恨之，似公忠孝之性，豈不思結草報恩於九泉之下乎？濟恭旣知公，今於始全之爲親乞銘，安敢辭？
銘曰：天可怨乎？天不可怨。天旣不可怨，吾且爲之天問。賦以至性絶行，餉以險阻艱難。抱至寃而歸之地，天曷故焉？
大匡輔國崇祿大夫、議政府領議政、兼領經筵弘文館、藝文館、春秋館、觀象監事、奎章閣檢校、提學蔡濟恭撰。
遺事
[編輯]從弟道行撰
公諱晉行，字退甫，姓金氏。高麗時，有諱龍庇爲太子詹事，以功封義城君，是公始祖。入本朝，代有顯人，至十一世，而有諱璡，號靑溪，有五子，長諱克一號藥峯與弟龜峯諱守一、雲巖諱明一、鶴峯諱誠一、南嶽諱復一，事退陶李先生，大爲師門所愛重，士林依四令、九賢祠例，合享於泗濱景德祠。藥峯公無子，以龜峯公之子諱澈爲嗣，成均進士，號大朴。是生諱是榲，號瓢隱，又號崇禎處士，以節義英宗朝贈司憲府執義，是公高王父。曾祖諱邦烈，成均生員。祖諱泰重，通德郞。考諱聖鐸，以弘文館校理，上疏忤時議，竄配十一年，沒世於謫館，號霽山。妣務安朴氏，節度使諡武毅公毅長之後，通德郞震相之女。習典訓通事理，有古女士之風焉。以肅廟戊子正月初九日，生公於安東府之川前里第。
幼而有至性，不喜隨羣兒狎弄，常在父母之側，應對敬謹。母氏得美味與之，則遜避不食曰：「留爲親饌也。」
九歲，入四書，已略通大義。先府君嘗臨壯，使公代書慰人書疏，公退而卽書進，字畫精楷，無違式。時公年僅十一歲矣。
十八，授室於忠定權先生之後，處士薛之女。權氏是南中文獻大家，多聞人碩士。公遊其間，甚有觀感資益之樂。江左權公嘗見公製述，瞠然曰：「雖久聞聲華，而亦不意其見識文章，至於如此也。」以先府君命，執贄於密庵李先生之門。密庵甚期許之，與先府君書中，極其稱賀。
時知府將行祈雨祭，以公爲執事。舊例祭山川，行四拜之禮，公言於知府曰：「四拜乃臣拜君之禮也。今我主上爲封內山川之主。山川之神，於主上有君臣之分，今何可以臣拜君之拜，拜山川乎？古禮或謬襲，請釐正何如？」知府喜曰「誠然矣」，遂行再拜禮。知府每對人言曰：「金某非但理學高明，禮學亦習熟矣。」
癸丑，豐原君趙公顯命爲道伯，令本府選士，月講於校院。顧齋李公槾爲訓長，發經書疑義問目，試多士，每得公所對，喜曰：「諸生中，惟金君說，令人心目開明矣。」
乙卯，先府君擢大科。時公爲應鄕解覆試，上京因留。先府君唱榜後，卽付臺職，自公卿以下，至韋布，賀書沓至，應答不暇。公承命裁答，無一留滯焉。
丁巳，先府君在玉署，一邊媢嫉之徒，慫惥鄕曲儒生，上疏構捏，無所不至。以及於師門，先府君將陳章辨誣，老成諸人亦多勸之者。公獨隱憂深慮，乘間力陳其不可輕犯忌諱，先府君曰「汝言然矣，而到今事勢，不可不引嫌。因引嫌之章，略及師門寃狀，有何禍患之可深慮者哉？設有意外禍患，道理所當爲者，爲之而已」，遂封疏。
五月，拿命至，公隨嚴程入城。時朝著波蕩，禍機叵測，先府君屢次受訊。公廢食飮，夜不處房室，夏衣至秋不易，囚首伏藁，日號泣於金吾門外，市井胥徒，莫不感動嗟傷，奔走致唁，或以物來遺。雖當路與我仇敵之人見之，亦惻然以爲孝子也。
九月，先府君出獄，公扶護達濟州配所。無它子弟從行，只有二僕隨來。鼎罏飮膳，凡婦女婢使之役，躬親奔走，夜不就寢。有暇隙，或講質文義，或間以吟詠瀉懷，一以慰解親意爲心。
戊午，先府君移配於光陽縣。時王母夫人及母夫人在鄕廬，公往來省覲，血腳千里，艱苦備至，而亦未嘗以疾病之苦，貽老親憂。丁巳、戊午兩年，痘疫大熾，前後犯危不知其幾，而卒無事，人以爲孝感所致。
庚申冬，王母夫人下世，有歸葬之命，奉箯輿歸哭。辛酉春還配。
壬戌，大山李公來訪公，講論《中庸》、《心經》、《太極圖解》疑義。又會於龜潭書堂，留數日講討，有未合者，歸後以書往復，至數十幅，載在文集中。
江左權公嘗著《中庸疑義》一編，示公請斤正。公條錄其可疑處，爲一冊，名曰《中庸質疑》。先府君見之曰：「一甫才高，故究索太過，其於《章句》、《或問》，少沈潛厭飫之味，而有別立己見之意。兒子才不逮，故其所爲說，謹守先儒成說，得免病敗也。」
乙丑，先府君以臺繳，移配於康津縣之薪智島。
丙寅，還配於光陽。先府君素多疾病，患難以來，爲水土瘴癘所傷，至是冬添劇。公衣不解帶，夜則沐浴祝天，請以身代者，數月矣。
以丁卯四月遭大故，公絶而復甦者數，旅櫬從木道還。至洛江中流，風濤大起，覆沒在呼吸，舟中皆號呼失措，公扶屍柩安坐不動。已而風定，舟得利涉。喪制一從禮經，其有疑文變節，必往復於平日朋友，折衷而行之。
乙亥，邑大夫聽人指嗾，爲一文字，名曰《曉諭文》，醜辱本鄕向來先輩，無有餘地，以及於先府君，見者無不驚駭憤惋，而公若無聞焉。
丙子，移籍於奉化縣，因寓居於縣之黃海村，有所不樂於故土也。丁丑撤還。
壬午，母夫人棄世，喪祭一如丁卯所行。
丙戌冬，忽示疾至數日，證不可爲。每便旋，必令人扶起出外，子弟以時方劇寒，請勿觸冷添傷，公曰：「祠廟在此，雖疾病中，何可不致謹也？」以十一月十六日，啓手足，享年五十九。訃出，遠近士林，皆驚悼奔走，爲位而哭。以丁亥八月，葬於輞川午坐之原。
公平日無顯稱別號，方丈李公台煥，書請大山先生，欲如韓文公之於孟貞曜、朱先生之於陳龍川故事。大山答書曰：「示事曾於川上之會，語間謂亡友曰：『兄之軒號謂何？』亡友曰：『無有矣。』某謂『兄執德謙虛，所居地名又雨谷，取「山中雲出雨太虛」之義，號以虛菴可乎？』亡友笑曰：『吾腹中虛無物，謂之虛菴，誠爲著題語也。』此雖近於戲劇而一時酬酢之語，化者已笑領之矣，今以虛菴爲亡友軒號如何？」後公所藏圖署出焉，有「九思堂」三字，士林遂稱之曰九思堂先生。
公無子有四女，以弟霽行之子始全爲嗣。女適張壽鶴、李宇弼、朴漢章、柳允文。始全有四子，曰翼運、鱗運，餘未娶。張壽鶴有嗣子胤禎。李宇弼有男光璞、光周，女適金躋壽。朴漢章有男三寧、維寧，女適權載健。柳允文有男女皆幼。
公天資絶異，志氣豪邁。其在最少時，喜讀《莊子、秋水》篇，先府君以汎濫不切戒之，卽止不復讀。然嘗慨然以古人自期。嘗曰：「爲學當學程、朱，爲文當學漢、唐。」訥隱李公、江左權公聞而喜之。及公在湖南之日，權公與公書，復提及漢、唐文章之說，公曰：「此吾幼少時所云耳。今以家庭之敎而已覺前言之爲妄發。」乃奉書權公曰：「某自量審矣，歷觀而驗之亦多矣。彼皇明諸公，其才力何如，自期何如哉？薄視歐、蘇，動說漢、唐，然由今以觀，其不出於宋人之下者幾希。我東一二名家，亦頗有高自標致者，要其歸，又皆皇明諸公之糟粕耳。今以不逮之才，妄欲步驟古作者，豈非不知量之甚者乎？抑嘗聞之父兄：『孔子曰辭達而已矣，爲文能達意足矣，何必極力求爲如是之文哉？況君子事業無窮，而用一生之力於區區小技，其於遠者大者，將如何哉？』某旣自量，雖竭一生之力，而不能庶幾於古人，與其爲無益之求，豈若從事於學問思辨之功，分寸之得皆切於己者乎？」
公雖在流離困苦之中，而進學之志，不挫不已。日侍家庭，以辨疑答問爲事，自經傳子集，以及陰陽星曆地理醫方聲律之流，靡不窮探講討，傍通兼解。至義理精微，精思力索，蠶絲牛毛，剖析無遺。有疑辨論未合者，雖家庭之說，而亦反復不置。先府君每以善於思索許之，嘗曰：「家兒見識如此，而以吾之故，不得專力於此事，可惜也。」
丁卯以後，閉門齋居，口不言時事，跡不到城府，儒林公會、親知宴樂，皆謝不往，終日對案，溫理舊業。嘗自謂「吾氣質偏滯，往往應事接下，粗暴之氣多，含忍之力少。流離湖海十年，而此病癒甚，先人嘗擧《旅》九三『喪其童僕』之辭以戒之，而猶未能自改。禍變以來，百感在中，而此事尤爲無窮之恨。自今當痛加功力，變化氣質，以無負先人之訓也」。於是益用力於治心養性、省察體驗之功，謙退遜順，畏約愼密。居常警惕，若蹈虎尾，如履春氷。一事之微，而不爲放過；一行之細，而必加點檢。涵養旣久，德性純熟。言不必擇，而自無悖出；身不必勑，而自無妄動，溫厚和平，寬裕簡靜。葢公平生用功，無非爲己、謹獨之事、持敬、精義之方，而後來所得之深、所造之卓，非後生淺見所可得以容議也。
就其可見之行而言之，則事親之際，下氣怡聲，愉色惋容，罔或少失，洞洞屬屬。雖疾病寢睡之中，而一念常在於父母，所謂「視於無形，聽於無聲」、「一擧足，而不敢忘父母」者，公之謂也。丁巳以來，海浮陸走首尾十年，而左右扶持之道，靡不用極。所館蟾津村人，見公所爲，或有感激流涕者。常以爲所遭境界，古今所罕有，使孝子處此，必有其道，而乃伈伈不一用其力，誠可痛恨也。爲擊金原情，將冒死一鳴，而爲一二老成所持重不果。
母夫人素患虛勞，常在床褥，公年已向衰，而得饌味，一不入口，以家貧甘旨難繼也。親執僮指之役，每登山手拾枯根落葉，以爲炊爨，雖隆寒暑雨，不少廢弛。公疏糲不充，而母夫人奉養之節，無異富家，卒綿延氣息，享有高壽，實誠孝之力也。
居喪哭泣，哀動傍人。雖盛熱，不脫衰絰，夜則枕凷而臥，未明而起，哀省几筵。祭奠之物，情文備至。葢不以筋力爲憚，家計爲念也。忌日前期宿齊，祭需必親監，令內外安靜，無得喧譁。將事之際，肅然僾然，如在其上，如在其左右，在位之人亦皆肅敬，罔敢生懈怠之心。卒事，愀然以終日。
非疾病，必晨謁家廟，退而問安於仲父與諸母。有一弟，愛之如手足，保之如嬰兒。待宗族，隨其老少親疏，情意周洽，禮貌曲盡。以故人皆悅服，仰之如父師，信之如神明，每事必稟而後行，其作過失，惟恐爲公所知也。丁巳以後七年，不入內室。公素嗜酒，英廟朝酒禁，斷飮至十餘年。
從祖祖適庵公，於先府君，有敎育之恩，忌日必送助祭需。豐原趙公於我有難忘之德，聞訃，爲位而痛哭，祥日設奠於私室，爲文以告之，又親祭於其墓。凡於先府君親友及患難相救之人，聞喪必食素，及葬，操文以祭之。其在遠不得親問者，以書尺存問，其子孫終身不忘焉。
公德器渾厚，對面而和氣薰炙，不言而志意灌注，令人鄙吝自消。雖頑夫悍孼、婦人小子，苟一瞻顔色，自然起敬。下鄕有一士人習性悖慢，人置之度外。公嘗過其鄕，至一親舊家，其人適在座。方與人作閙，見公，忽苶然沮喪，如不置身。因卒爲善人，豈非所謂『望其容貌而人不生易慢之心』者耶？
公與大山先生爲道義交，或往來相從，或以書疏論辨，其有義理不合者，十反不已。常以大山爲斯文宗主，書辭際接之際，自處卑遜，有學者來問疑義，則從容酬答曰：「吾見必不是當，何不就質於大山也？」大山亦於公極其尊敬，互相推轂於斯文，其相長相與之意，葢當世無比也。
公多著述，書札雜著文集所載之外，有《四書箚疑》、《禮論箚疑》、《幅巾說》、《續袵鉤邊說》、《王制封方解》、《琴律說》、《律呂說》、《謾錄》等書。大山先生以爲儘多至言，而文多不可盡錄於集中，當別爲一錄也。
公嘗收拾先府君遺文，將手寫淨本，未就而卒。嗣子始全繕寫一本及公遺稿幾冊，以獻於大山先生，先生爲之校正，以所勘未盡，付之南澗、東巖兩柳公，更加讎校，至歲餘粗成完本，藏於泗濱書院。
道行侍公三十餘年，耳聞目見，無非孝悌忠信道德仁義之說，而才志鹵莽，學焉而未能，及遭山樑頹壞之變，則安仰之悲？莫追之悔，已無可言者。每欲記公遺事一通，以請於大山先生座下，先生亦以事契之重，嘗屢言及此，而自顧蔑識無文，不足以備述德行，侔狀輝光，執筆還閣，遷延歲月，以至於今，道行不敏不仁之罪甚矣。今始粗記聞見所及，爲言行一錄，拜獻於執事，而所錄是公中年以後居家處事疏節細行，至於公心學之要、制行之高、執德之弘、任道之重，謹嚴堅固之功夫，篤實刻厲之操履，昭曠獨到之見識，汪洋不竭之文章，孝順通於神明，精誠貫於金石，仁愛可以濟物，才具足以經世，謙謙乎若一事之無所能，逡逡乎如愚夫之無所知，而若其自信之篤、自守之固，確乎有不可拔者。迨其晩年，涵養旣久，德性日益完厚，光輝自然宣著，表裏交融，內外一致，包涵渟滀，坦泰睟盎。風聲所及、秉彝所同，雖遠外異趣之人，亦不敢不以爲大儒君子。凡此盛德至行、妙道精義，善言者可以備記之，如道行不肖，只得識其小者耳。
伏惟執事有連世事契之重，有平日從遊之分，葢嘗親切而尊信之矣，其見聞之間，必有得其大者深者。伏乞以一言發明潛德，以爲垂來裔詔後學之資，則其爲幸惠，非但一家之感銘而已。
祭文
[編輯]李台煥
上之四十二年丙戌南至月旣望，九思堂先生聞韶金兄退甫，遘痘，不起於川前之里第。訃出，情友安陵李台煥病病，且有畏忌，不克走奉渳盤，爲位哭寢門，越明年五月某日，始得扶曳，一痛筵前。繼聞卽遠在八月三十日辛卯，而無力再起，謹以魚鰒之奠授男溥遠，替奠於靈幾之下而哭之曰：
嗚呼痛哉！道在天下，由人而行。時有顯晦，氣實虧盈。左海奎運，明極而翳。法門已敗，正脈幾閉。逐聲尋響，惟子庶幾。得自詩禮，有的鉢衣。工先近裏，思絶騖外。發軔灑埽，期稅統會。靜中有物，主翁常惺。動處加功，私邪退聽。門路整整，蹊逕了了。自蹈平易，匪求冥杳。相世志學，大驚小異。高入玄虛，卑昵功利。衡鑑高懸，詖淫自遁。脊梁竪硬，歧惑寧慁？謙以自牧，粥若無能。毅然難奪，式嚴墨繩。倘假以年，何地不到？宜紹墜緖，可鎭羣譟。若或相之，胡速奪斯？旣爲公慟，且陳吾私。叔祖高弟，繄先先生。河南私淑，武夷漢卿。而余狂疏，僅中下駟。秖以先故，猥蒙收記。詎敢逐隊！聊且躡塵。時君兒侍，已出等倫。及就長大，益見種績。有偉囷倉，便驚心目。遂遊父子，徂垂歲月。誼以世敦，交由誼別。昔訟師寃，媒禍先府。七旬犴獄，十載炎滸。伏藁泣血，悍卒心驚。枕鑪瘴海，蠻嫗色更。二親南北，久阻偶處。不入妻室，六七寒暑。惟性是率，匪愛曷以！夫非盡子，純孝卽爾。妹禁申嚴，動彼議讞。嗜好難制，莊士不免。一刀兩斷，毋近盃勺。推自不欺，可驗學力。餘事文章，間架傑傑。自出機杼，不襲塗轍。沃沃根榦，混混波源。獨掃千軍，一筆萬言。橫騖別驅，匪今伊古。試數於今，誰與爲伍？閱歷滄桑，濩落身世。覆盆之寃，何時可洗？展布無地，康濟有身。爬羅箋註，領略天人。方飫道腴，肯役詞藻。斂華就實，辭達理造。騷壇盟主，吾黨宗師。顧無知者，孰能信之？卓彼大山，當世子雲。知有信筆，應闡遺芬。惟我兩家，義同朱、陳。館甥逆婦，講舊締新。因緣幸會，旣月經旬。論學評文，洛、建、先秦。性命過接，利義界分。矩矱體裁，風神聲韻。分毫析縷，秤斤停兩。沛若決河，快似爬癢。猶秉沖虛，每思退讓。謂余先飯，過爲推奬。儱侗如走，本無實得。徒付口耳，未着跟腳。塑質皮相，焉足控摶？靜循生平，漿背汗顔。樂善好賢，粗保天彝。所以愛悅，於君實冞。一向讚歎，亦非友道。時拈少差，乃進規告。斂袵色笑，欣然聽納。庶作山石，見究大業。何來惡痘，遽閼長筭？閻家腹忮，瑤音絃斷。慟繁傷時，怨劇喪己。德門陽九，胡寧忍此？扶友文雅，會兄豈弟。儕流攸屬，鄕邦所徯。同時騈命，天悽日慘。矧又二妙，摠是橄欖！如屋摧棟，若船失柁。非無居人，實多戚我。窀穸愆期，事故見嬲。近卜牛岡，密邇先垗。薤謌吚咽，㫌翣悽其。人世已矣，泉臺可期？築室相歡，先民亦云。文以侑之，聞乎不聞？
又
[編輯]李象靖
嗚呼痛哉！天意未可知也。旣賦公以溫良謙厚之德，精粹通睿之資，若將以有意於斯世，而卒之顚頓於患難之際，阨窘於憂戚之塗，未能萬分一施其所蘊，而空與草木鳥獸同其泯沒於無傳，則天之生是人也，其意果安在耶？
雖然使公容與於坦途，翺翔於泰階，以富厚逸樂大奉其身，而所以策勵磨鍊，以成就其德器者，未必其專且精，則或者天意其在於此乎？然則殷憂爲啓聖之方，貧戚爲玉成之地。動忍增益而完養其心性，困衡作喩而刻厲其志意。絶意外慕則內修之工得以專，斂跡世紛則嚮道之志益以堅。硏究乎理義而睹昭曠之原，積累乎履踐而造平實之域。存而其厚德雅望，足以楷範乎一方；而沒而其遺風剩韻，足以興起乎後學。則天之所以厄公於四五十年者，乃所以爲千萬歲計，而其視夫享一時之富樂，而同歸於草木者，孰長孰短，孰薄孰厚，則天之意，居然可知，而後死者，亦可以無憾矣。
葢公之學，孝友爲百行之原，忠信爲萬事之質。內蘊華美，而外執其謙虛，人仰尊光，而自視以卑約。聽其言、接其容，粥粥乎若無能者，而其自信之篤、內守之堅，確乎有不可拔者。葢襍衆美以爲佩，而卒以一「誠」字成德，《易》所謂「默而成之，不言而信，存乎德行」者，其殆若人之謂歟。
象之愚辱與從遊，葢四十年矣。縱敏鈍之異質，抑臭味之無爽，不惟資麗澤之益於平日，將以敦無斁之期於百年，而乃人事之不可知，奄然如此。古人輟絃喪質之悲，身履其境而後，方知爲實際語也。
嗚呼！公今爲地下人矣，不可復見於斯世矣，有疑而誰與叩，有過而誰與箴，斯文墜地，而將誰爲續耶？已矣已矣！痛哭痛哭！隻鷄瓣香，物菲情摯，惟靈其尙饗。
又
[編輯]李光靖
嗟嗟，退甫而竟至於斯耶！世之聰明者多矣，兼之以美質者鮮矣。美質者或有矣，充之以學問者，尤間世而難見。若公者，豈非聰明美質而充之以學問者耶？
葢公孝友之性，得之於天賦；義理之學，藉之於父師。匪克知之，亦允蹈之，出而負斯文之望，入而爲稱家之兒。平居讌談，但見其愷悌而慈詳；患難憂戚，尤著其至行與純德。十年南北，飽歷乎風霜；一生林園，酣飫乎圖籍。學已博矣，而謙謙若一物之不知；德已崇矣，而逡逡若愚夫之不追。飮人以和，人人各醉於醪醇；制行於禮，事事皆可以持循。知之者，咸仰其騶虞之不殺、竊脂之不穀，非出於勉強，而不知者，亦莫不以爲溫厚博雅君子人也。
余之愚，葢自總角而識公之儀形，及此垂老而益資於麗澤，雖駑馬十駕而難追，庶蓬麻相長而有立。龜潭之會，承竗論於數日；南寺之聚，款頂針於旬時。公之所是而余敢效其愚誠，余之一得而公或許以善思。於紛繳往復之際，每歎其心和而氣平；於義理窮索之地，尤服其見高而識精。豈惟今世之罕其儔？抑亦古人之難爲兄。豈意今年運氣之大乖？惟公家偏被其孼，中道而摧，絶學誰倡？齎志而沒，先志誰述？夫豈上天之不仁，抑亦吾道之運訖？六十年修身潔行者，發明於誰人？積一生含寃忍痛者，申辨於何日？歸全兮公又奚憾，孤存兮後死之悲！惟窀穸之過期，致遠邇之齎咨。屬三秋之搖落，丹旐翩兮何之？始匍匐而來吊，愧古人而忸怩。一盃兮告訣，痛深兮公私。
又
[編輯]柳道源
兮我嶠南，霽山先生！聖許文學，士推榦楨。惟公美質，生此家庭。門路旣正，見識惟精。文窺斑、馬，學究朱、程。往歲在巳，遭罹禍䍔。至孝純誠，可質神明。卄載風霜，心喪存形。今之子騫，古之顔丁。忍窮守餓，杜門無營。口絶論事，足不近城。沈潛經傳，吟詠性情。一視屯亨，兩進知行。爰曁大山，爲我範型。戮力吾宗，共執權衡。亦不苟同，每加討評。吾道不孤，蔚若藩屛。胡不少留，引我衆盲？顧余陋拙，擿埴行冥。藉手先契，見容門閎。義兼師友，情同弟兄。公傳遺業，我墜家聲。不我愚庸，誨誘丁寧。昨歲維夏，辱臨溪亭。共勘《朱錄》，務爲稱停。無棄芻蕘，容受辨爭。公留一本，尙在弊籝。有時披對，語聲猶鏗。公家之禍，嶺運之傾。睠彼芝谷，遺韻誰賡？風流會丈，已掩泉扃。公攜二妙，共乘箕星。獨立暮道，萬事飄零。江蘺旣萎，階菊方馨。彷彿音塵，如接英靈。旣卜靑烏，有拂朱㫌。來薦薄物，冀歆我觥。
又
[編輯]李宗洙
嗚呼痛哉！賢不數生，關時運汚隆之幾；道以德凝，係斯文興喪之責。望之超然，景雲靈禽之瑞世；卽之也溫，和風猗蘭之播馥。風霆震剝之際，異己者猶以爲君子；田廬遵養之日，飫德者奉之若明神。窺之而莫覩其涘，磨之而不受其磷，固天分之有得，亦充養之有道。
嗟乎！吾嶺有學，集成陶老，世遠敎衰，門分路歧。有假糟粕，把爲伎倆，曾是之惡，競事佚�，風流已高，實德則病，不有眞儒，孰反之正？
恭惟先生，稟純粹之姿，受父師之傳，存心致知，爲下學之門，彝倫日用，爲躬行之田。默以識之而致謹於章句之細，早見大意而不輟於銖寸之積。孝順通於神明，精誠貫於金石。王道必本於謹獨，成己可至於成物。謙以爲柄而執德則弘，和以制外而惟義之質。
邇年以來，靜養加力，造詣愈精密而愈崇深，德性愈端嚴而愈厚博。如不勝衣，而壁立乎流俗；若無所事，而不放於晷刻。包涵渟滀，坦泰睟盎，篤學者正焉而得有所折衷，志道者考焉而不迷於嚮往，則其學問之正、工夫之密，可謂一洗而反於眞，先生一身，豈非關時運而係斯文也歟？
所可恨者，志業伊始，憂患驟至，痛哭五月，血腳千里，飄流海陸，躬操漿滫，抱負深寃，疾痛終身，言有不盡，行有不伸。有如豫章之材，受變於長養之辰，雖其造次問學，增益乎德慧，而外鑠摧濩，詎保無顦顇？如使先生終始處安順界中，得以大肆力於此事，則開廓詣極，又必大有異焉。先生雖未嘗有幾微怨尤見於辭色，而豈不爲志士之所歎息耶？
先生以晩玩齋先生源派之同，交道素摯。所以磨礲德業，非後輩所與議，其有義理未合，亦必十反不置，所言切實精悍，愈出愈確，又可見勉勉進學，得之深而信之篤焉。
宗洙弱冠侍敎，倏忽二紀。事物之理、子集之旨、古今之變、節文之微、持身之義、酬世之幾，辨疑答問，各極其歸。至其見面而德氣薰炙，不言而志意灌注，使麁心浮氣消融而不復萌，所以心悅誠服而不能自住焉。
竊自念年大業疏，卒負初心，慨然寤歎庶補，而今往來兩地，萬一求益，而先生迺不少留，寧慟割之可抑？
先生之葬，同志齎哀，如愚情深，愧淺之知，德行之媺，惟善言者形之。文章之偉特，先生之餘事，言止於斯，尙鑑我意。
又
[編輯]權炳
嗚呼！二五之漓，生材鮮完。厥有精神，而醇於難。猗歟先生！得自天賦。早歲聞道，有的其趣。淵源羅、李，蔡、胡家庭。金精玉琢，鵠峙鸞停。乘運而起，若將高揭。如羽橫空，如刃發礪。嘻嘻！歲巳，風雨西江。蓬首天門，血腳炎瀧。仰喜髭髮，俯執醢滫。朝暮相將，父子知己。何辜於天？卒以柩歸。敝廬猶在，飢食寒衣。隱求初心，先民是程。由淺入深，從粗達精。性情之微，彝倫之常。天德之要，王道之綱。心瀜身履，禮卑知崇。動靜互資，表裏交融。愈晦而章，愈虛而盈。藹兮春溫，湛兮淵泓。邇之無斁，遠之有望。一身中和，百世師長。餘事文藝，亦造其極。雲行雨逝，各止其則。猗嗟！陶翁，集成東魯。授受旣久，日趨魯莽。高者廣蕩，陋則口耳。比彼橫奔，孰峙其壘？卓哉，先生！中行獨復。一洗俗累，以待私淑。維德有隣，在湖之湄。寂寞還往，千載與期。小子顓蒙，猥荷提奬。面詔紙悉，耳開心爽。雨溪春宵，泗水秋堂。慇懃晤語，指我周行。感激肺腑，誓毋愆忘。卄載悠悠，卒墮茫茫。所冀晩承，以自洗濯。今焉已矣！吾誰於學？山哀浦思，雨暗雲愁。俛仰今古，我心悠悠。單觶告哀，辭不克究。如靈不昧，庶賜歆右。
又
[編輯]柳長源
眞儒旣喪，知行未一。口談性命，而遠其實。躬行孝弟，見或魯莽。猗歟先生！足目俱到。入而事親，今世曾、閔。出講師友，咀嚼洛、閩。眞知實踐，裕古諧今。斂而不有，君子之謙。允矣，斯人！霽翁之胤。承襲家庭，儼有繩準。嗟！吾道窮，世禍薄天。遂令先公，易簀海堧。西山旣逝，尙有仲默。胡天靳筭，而又不淑？葢公稟質，豈弟溫良。言不欲盡，行不必方。恂恂兢兢，恆若畏㥘。其中實確，威不能懾。風霜旣緊，志行愈篤。憂慽其身，操履益卓。一生用力，誠正之關。尊信《朱書》，寤寐陶山。遊戲翰墨，咳唾珠玉。行高藝備，遹爲全德。顧余無似，荷公提掇。拈出微旨，書商面騭。或有一得，輒賜奬誘。其或執迷，辨論不置。是以愚陋，得有省發。而未大受，愧我朽質。公曾來訪，校勘《朱錄》。同我弟兄，極意究索。遺以一本，使之更商。未及卒業，公遽雲亡。書猶在案，何忍再讀？此道年來，賴有先覺。南有大山，東有我公。而和而唱，牖我昏蒙。今忽失公，如屋摧杗。哀彼芝谷，亦已北邙。儒林喪氣，國人同悲。況我隣居，倀倀無依！惟有蘭翁，播芳空谷。庶幾相勉，扶持一脈。公或默誘，俾免尤悔。悲深文喪，一飯五噫。知德者希，孰識公貴？從氏優學，嗣子趾美。收拾遺文，無敢失墜。兩世德業，庶傳來後。沒而不朽，君子之終。公庶無憾，永妥玄宮。
又
[編輯]三從弟江漢
嗚呼痛哉！江漢山樑之慟，歷卄年如一日，而先生今又至斯，吾復何以爲懷也？旣悼家學之失傳，復憐孤蹤之無托，此所以骨酸臆塞，愈久愈甚，而不自知此身之果生而存也。
嗚呼痛哉！精金美玉，先生之資稟也；氷壺秋月，先生之襟懷也；氷鯉雪筍，先生之誠孝也；孔旨、邵畫，先生之學問也；蠶絲牛毛，先生之義理也；繩行尺步，先生之踐履也；地負海涵，先生之蓄積也；陳馬風檣，先生之筆勢也。嗚呼！先生平生大致，略數之如此，此亦可謂模狀其萬一，而後之欲學先生者，或可推此而得其詳耶？
嗚呼痛哉！江漢天倫師生之義，已定於老先生無恙之日，而扶掖培植之恩，得於先生者居多，而講習之工，廢於疾病，持守之力，奪於喪禍，歲月蹉跎，老將及之矣。三霜草土，頑命雖保，而一門滄桑，殘蹤如寄，魂驚魄遁，舊喪新昧，追念初心，惘然失圖。是何先生之愛我深厚，而江漢之負先生，一至此哉？自今至死，未知餘日幾何，而尙能收拾精神，料理舊業，庶收桑楡涓涯之效，則亦可以見先生於九原之中耶。
又
[編輯]從弟道行
嗚呼痛哉！我公有聰明溫粹之資，有樂易慈良之德，有堅固刻厲之操，有精微博大之學。行誼可質神明，精誠可通金石，篤敬可行蠻貊，定力可蹈湯鑊。文章才具，足以賁餙王猷，康濟斯民，而乃遭罹孔艱，蓄而未發，壽命遽摧，鬱而莫白，何天之賦於公者，若是其厚，而命於公者，如彼之嗇也？
葢公平生所遇，一如九峯先生，而物色之求訪，迪功之追褒，古有而今無。又其壽年不及五歲，未知氣數愈往而愈變，世道日下而日慝耶？千秋必復，理之常也，而吾生有涯，久視無術，言之至此，寧不痛哭？
儀刑歸土，德範永隔，遺文滿篋，徵信在此，而道行才下識淺，不足以收拾編次，以發揮潛德。芝公雲亡，老成無可恃，始畬短命，後生無可托，深恐兩世微言至訓，堙而不闡，重爲冥途之悲憾，而吾黨之慨惜也。
九思之號，忍公之所嘗雲，季兄之所親承，而今於祭公之文，乃鄭重而不敢稱，葢以體平日謙謙之德也。然盛德不可無表，公議不至泯沒，倘或異日者，天神有相，編輯得成，則目之爲《九思堂先生集》可乎！
嗚呼！山樑一頹，何仰何托？滿腔悲懷，文不能泄。惟此微誠，可通冥漠，伏惟尊靈，庶幾來格。
又
[編輯]甥姪李萬運
嗚呼！我舅氏純深之學、卓絶之行，蔚爲後生之榮焉。乃壽未滿六十，猝報痘棄承學，皓天不復，憂無疆也。天之於後死何如也？
嗚呼！父母我外王考王妣，子我舅氏，而其報無徵，小子疑之。意天之報也，不以其富厚逸樂，而以壽考吉祥也，夫其篤生之厚、錫類之豐，萃乎我外氏，而無報也，豈天乎？
小子往年至雨溪，旋觀舅氏之堂，左規右準，前經後史，執簡箚則畬之寶樹也，講圖書則芝谷叔之斷金也，其提挈前後之則士會兄與漸之爲藩屛也。爰及諸賢，老安幼懷，型之鍊之，模之範之，人莫不畏壘之也。謂我外氏庶其亨於道而通於天乎。孰謂降此大戾，奪之速而禍之酷也？不遺其實，又椓其秀，摧其樑木而柱楣桷杙，無不毀焉，外氏門戶，末之階矣。善也惟恐其不積，祿也惟恐不嗇，年也惟恐不促，慽也惟恐其不薦，而向之庶幾於天者，終以無望，小子，於是知天之不可徵也。
嗚呼！小子生後而識蔑，不及我舅氏盛年進修之日，曁乎晩德，尤何述焉？嘗聞人之稱舅氏之孝曰：「事親若某者可也。」
丁巳之難，我舅氏囚首露立，夜不席、居不矧，霜暑不再衣，疏糲不下咽，雖當路怨敵，猶曰：「是足以致天旱矣。」
外王妣累歲疾患，便身之具、粥飮之進，雖深夜未嘗委諸人。家事之可以貽外王妣慮者，至童孺小奚，不敢以聞於側也。及下世，外氏諸人皆曰：「延至今日，誠孝之力也。」我舅氏執親之喪也，啜粥不菜果，致哀慽竭誠信，迨年至不毀，而猶自盡不懈，視禮制過之也。
小子竊覸我舅氏立心行己之大端大法，人人可知而言之矣。惟矜於細而防於微，不貴灼然於爲人，而專務闇然之在我，養之衾影之間，察之屋漏之下，是其實行之難盡也。敬於人之所易慢，仁於人之所易暴，不以己之能而求人之所不能，不以己之安而恬人之所不安。善則揚之如不足，過則隱之如不及，是其實心之無往不孚，而德美之不可以言極者也。
若其得之於家庭、私淑於師友者，明有端的可據之緖，而我舅氏以高立標致爲恥，以聚徒掛牌爲戒，不索隱而爲異，不激詭而爲名，葢慕之者未必能知其所造，而淺之者亦不敢不以爲今世之儒宗矣。若我舅氏假之以大耋胡考，道日益明，業日益崇，而人日益信，其必上之闡揚父師之淵源，以有辭於天下後世，下之倡率後學，不泯泯於一脈之傳，豈惟小子俟之？實斯世斯人之所詡也。若興之而卒廢之，天實爲之，謂之何哉？
小子愚不肖，安於暴棄。雖微舅甥之親，苟有志焉，日負笈於門牆，將不暇焉，況濫被眷遇，蒙一言之知奬，庶可以感激憤悱！而顧志業淺陋，無以仰承誘掖之萬一，且不能自拔於塵冗，不克叨陪源源以叩緖論。
如遺稿編摩、行錄修正，或繕寫而未就，或有意而旋止，是則舅氏葢嘗有須於小子之執役，而小子之所欲與聞也。至先賢出處之義、世道汚隆之幾、義利公私之分、邪正淑慝之別，鄭重而未盡辨析者也。經史諸子箚疑，詩文奇正，儒術古今同異，天人性命之名義，亦屢承發端，更擬仰質而未及也。
我舅氏在世，如行之砥，如龜之卜，如喬山之鎭，如江河之浸，小子不虞失路之悲、衆難之塞，頹其高、涸其深，今焉一失依歸，萬事瓦裂，倀倀乎瞽之失相矣，漭漭乎中流之失維楫矣。小子於何質疑而辨惑乎？發蒙而昭昏乎？固陋而何所觀感乎？講究而何所適從乎？小子何爲而不早從我賢舅氏，習聞天下之義理，庶幾粗識其向方，而直爲此沒身之恨也？
嗚呼！疾未及扶持，喪未及憑殮勢也。承實而不克奔赴，襄窆而不克引紼，日月愈久，而不克趨哭於筵几之前，尙可諉之勢乎？諉之勢而不來，其肯曰「予有甥」乎？
嗚呼！月朔之夜，小子拜我舅氏如平日，舅氏謂小子曰「吾有可語汝」者，若將敎詔者累焉，小子旣覺而感泣不自勝也。豈我舅氏，猶不斷棄予小子，憫其愚昧，冀其牖迪，而丁寧眷顧於冥冥中耶？嗚呼！小子雖不肖，尙無負舅氏之眷顧矣乎。嗚呼痛哉！
輓詞
[編輯]朴孫慶
歲暮殘心寸草萎，爲君猶待載陽期。天如可訴無今日，道故終非哭我師。褧裏文章元自闇，眼前階級本從卑。何人按例延陵墓，題着西山一片碑？
又
[編輯]李象靖
正爾儀吾黨，遽然失此公。斯文永墜地，何處更趨風？海內眞元盡，山南大運窮。寢門無限痛，懷抱與誰同？
自是生資美，兼之學力優。天球溫更栗，山竹括仍鍭。實地躋分寸，眞源恣溯遊。方看進未已，誰道便長休？
末路誰堪比？當求古史來。頹淵黃叔度，詳穩呂東萊。覿德驕盈失，聞風鄙吝灰。不言民自信，悲怛哭輿臺。
合下門庭好，從遊又錦湄。《箕疇》仲默在，衣鉢慧能歸。戶閉緇帷闢，心長素髮垂。一身多少負？萬事忽成非。
尊翁初際遇，文網忽橫罹。涕淚金吾外，蒼黃海徼時。艱危猶問學，覊泊盡懽怡。度世靈均願，人生易短期。
《刊補》斯文事，丁寧詔後蒙。猶多魚魯誤，誰辦校讎工？對榻湖村靜，孤燈野寺空。書完人已昨，撫卷若爲衷。
高才慚魯質，夙昔幸隨肩。幾處同文會，多年荷意憐。昭原聯步武，學海共洄沿。歲晏心期在，回頭墮渺然。
今年何運氣，哭盡意中人？芝谷仙魂遠，酉山墓草陳。風流一時減，哀怨百年新。迷路將誰與？悲涼撫此身。
又
[編輯]李光靖
夫公古人徒，適來於今時。羣陰方贔屭，陽煦忽地垂。百卉爭暄姸，寒梅標格奇。天理自體貼，淵流藉父師。質行傾齊、魯，忠信可蠻夷。溫溫見心肝，藹藹驗睫眉。憶昨蒼黃日，能令吏卒咨。歸來八年餘，不承妻子嬉。波浪何時平？菽水聊悅怡。惟將好資地，獨向簡編孜。德高人自醉，身修命還畸。平生獨苦心，後人知不知？深谷歲婉晩，幽蘭空自萎。昨歲南寺會，《刊補》辨所疑。微音待折衷，妙旨謹差釐。玆書垂完潔，人事遽全虧。山南運氣歇，出門何所之？錦緖孰料理，霽編誰述治？無人問慟乎！和淚綴短辭。
又
[編輯]金宗敬
少日師門許老成，因將詩禮繼家聲。體勝一裌衣猶重，筋荷千斤擔尙輕。憂患經來修省密，平常做去等梯明。知今運氣嗟無奈，可惜遺音孰再賡？
又
[編輯]權思浩
古聖書中律己人，溫溫氣味徹皮眞。虛襟浻照陶淵月，正脈流傳錦水春。平地武高追上蔡，長槓筆健逼先秦。斯文百六丁今歲，暮雨輞川誰百身？