事实类苑/卷59

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◆广知博识（二）

北岳

北岳常山，今谓之大茂山者是也，半属契丹，以大茂山分脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后，稍迁近里，今其地谓之神棚，今祠乃在曲阳。祠北有望岳亭，新晴气清，则望见大茂。祠中多唐人故碑，殿前一亭，中有李克用题名云：“太原河东节度使李克用，亲领步骑五十万，问罪幽陵，回师自飞狐路，却归雁门。”今飞狐路在茂之西，自银冶寨北出倒马关，度虏界，却自石门子、冷水铺，入缾形、梅回两寨之间，至代州。今此路已不通，惟北寨西出承天关路，可至河东，然路极峭狭。太平兴国中，车驾自太原移幸常山，乃由土门路，至今有行宫在。

海子园

镇阳池苑之盛，冠于诸镇，乃王镕时海子园也。镕尝馆李正威于此，亭馆尚是旧物，皆甚壮丽。镇人喜大言，矜大其池，谓之潭园，盖不知昔尝谓之海子矣。中山人常好与镇人相雌雄，中山城北园中亦有大池，遂谓之海子，以压镇之潭园。予熙宁中，奉使镇定，时薛师正为定帅，乃与之同议，展海子直抵西城中山王冢，悉为稻田。引新河水注之，清波弥漫数里，颇类江乡矣。并笔谈。

雨盘治盐井

陵州盐井，深五百馀尺，皆石也。上下甚宽广，独中间稍狭，谓之杖鼓腰。旧自井底用柏木为干，上出井口，自木干垂绠而下，方能至水。井侧设大车绞之，岁久，井干摧败，屡欲新之，而井中阴气袭人，入者辄死，无缘措手，惟候有雨入井，则阴气随雨而下，稍可施功，雨晴复止。后有人以一木盘满中贮水，盘底为小窍，酾水一如雨点，设于井上，谓之雨盘。令水下终日不绝，如此数月，井干为之一新，而陵井之利复旧。

■〈矛暴〉槊

宣献宋公著卤簿记，至■〈矛暴〉槊，不能得其始，遍问诸儒，无知者。予后十馀年方始得其义，故颜之推说云：“江左有瓝槊，以首大如瓝，故云。”

字学

唐末，文籍亡散，诸儒不知字学，江南唯徐铉、徐锴，中朝郭恕先，此三人，信其博也。锴为说文系传，恕先作汗简、佩觿。时蜀有林氏作小说，然狭于徐、郭。太宗朝，句中正亦颇留意。予顷请刻篆楷二体九经于国学，予友高敏之笑之。

二

李阳冰深于篆隶，而名作冰音凝。故参政王公尧臣但读冰字曰阳凝。元义唯阳冰有不冶之语。

三

周大臣王朴，名朴平豆反。而自谓朴。案说文，朴无朴音，俗以朴为朴耳。

四

唐玄宗改尚书古文作今字，学者始不识古文。予见秘阁学士校书，有乩音稽。古字以墨点其处，曰疑。已上见景文公笔记。

百药枕

益州有药市期，以七月七日，四远皆集，其药物多，品甚众，凡三日而罢，好事者多市取之。淳化中，有右正言崔迈，任峡路转运，迈苦多病，素有柏枕，方令赍万钱，遍市药百馀品，各少取置柏枕中，周环钻穴以彻其气。卧数月，得癞病，眉须尽落，投江水死。说者以为药力薰发骨节间疾气。

湿纸化为菌

钱若水言，壬午年洛中大水，室庐多污潴。太师之第，屋木有存者，视书屋床榻尚在，无复卷册，悉化为菌，熟视尚有墨痕文字，若可识，盖楮之变也。并杨公谈苑。

疥有五德

世言疥有五德，不上面，仁也；喜传于人，义也；令人叉手揩擦，礼也；生指鏬骨节间，智也；痒必以时，信也。予尝患此，自十一岁至十九岁方愈。今六十有六复患，知五德为最详，故录之。

皂荚坏铁

铁砧以锻金银，虽百十年不坏，以椎皂荚，则一夕破碎。鞭以棰马，则愈久而愈润泽坚韧，以击猫，则随节折裂矣。并东斋记事。

叶县石刻

汝州叶县大井涸，忽有一石，上刻四句云：“叶邑之阴，汝海之东，兹有国宝，永藏其中。”叶人大惑，谓之神石，寘于县祠中，享祷日盛。贪夫至有濬井掘田，愿求国宝者，累岁未已。忽一客因游仙凫观北极殿，有一础为柱所压，柱棱外镌四句，犹可见，曰：“赋世永算，享国巨庸。子贤而嗣，命考而终。”其客徐以庙中神石之句合之，其韵颇协，量之复长短无差。白邑宰，取其础观，乃唐开成中一中郎将墓志铭尔。安础时，欲取其方，因裁去馀石，弃井中，后得之，遂惑焉。湘山野录。

熊馆

山民云：熊于山中，行数千里，悉有跧伏之所，必在石岩枯木中，山民谓之熊馆。惟虎出百里外，则迷失道路。

慎火木

酉阳杂俎云：“广州有慎火木，大三四围。慎火，本草一名景天，俗亦名护火，多以盆缶植之，置屋上，其花红白细错如锦。”予尝两至番禺，段成式所谓慎火，乃烽火木耳，又名龙骨。其干叶若慎火，断之有白汁，著人肌肤，遂成疮痏。亦无花，盖不识者误传也。并倦游杂录。

末厥

欧阳尚书记陶尚书诗语“末厥兵”，不晓其义。予谓今人呼秃尾狗为厥尾，衣之短后者亦呼曰厥，然则此兵正谓其末贱尔。但今人不以末厥相连言之，其义则是也。不然，亦不可以对卑凡字。

何楼

世人语虚伪者为何楼，似是污滥之称，其实不然。国初，京师有何家楼，其下卖物皆污滥者，故人以此目之。今楼已废，语犹相传。俳优人言河市乐，说者谓起石驸马在南都，其家乐甚盛，诋诮南河市中乐人，故得此名。其实不然，唐元和燕吴行记，其中已有河市字，大都是不隶名军中，在河市者，散乐名也。

瓒

又人谓事之陈久为瓒。本缘五代时，有马瓒者，为便幕官，其人鲁戆，有所闻见，它人已厌熟，而已甫以为新奇而道之。故时人见有似者，辄号马瓒云。刘贡父诗话。

音韵之学

音韵之学，自沈约为四声，及天竺梵学入中国，其术渐密。观古人谐声，有不可解者，如玖字、有字多与李字协用，庆字、正字多与章字、平字协用。诗：“或群或友，以燕天子”，“彼留之子，贻我佩玖”，“投我以木李，报之以琼玖”，“终三十里，十千维耦”，“自今而后，岁其我有，君子有谷，贻尔孙子”，“陟降左右，令闻不已”，“膳夫左右，无不能止”，“鱼丽于罶，鰋鲤，君子有酒，旨且有”，如此极多。又如“孝孙有庆，万寿无疆”，“黍稷稻粱，农夫之庆”，“维有其章矣，是以有庆矣”，“则笃其庆，载锡之光”，“我田既臧，农夫之庆”，“万舞洋洋，孝孙有庆。”易云：“西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。”“积善之家，必有馀庆。积不善之家，必有馀殃。”班固东都赋：“彰皇德兮侔成周，永延长兮膺天庆。”如此亦多，今广韵中庆一音卿，然如诗之“未见君子，忧心怲怲，既见君子，庶几式臧。”“谁秉国成，卒劳百姓，我王不宁，覆怨其正。”亦是柄正与宁平协用，不止庆而已，恐别有理。笔谈。

二

豩字呼关切，顽也，当在山字韵。刘梦得有“杯前胆不豩”，赵勰有“吞船酒胆豩”之句，而礼部韵不收，唐韵亦无，何也？汉皋诗话。

今之姓胥姓雍者，皆平声，春秋胥臣，汉雍齿，唐雍陶，皆是也。蜀中作上声去声呼之，盖蜀人率以平为去。出笔谈。

杜子美

杜子美和裴迪早梅诗，有“还如何逊在扬州”之句，注云：“梁史何逊传，不见扬州事。”盖逊早梅诗云：“兔园摽物序，惊时最是梅。冲霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。知应早人落，故逐上春来。”汉皋诗话。

二

老杜云：“长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不揜胫。”往时儒者不解黄独是何，本草赭魁注：“黄独，肉白皮黄，巴汉人蒸食之，江东谓之土芋。”余求之江西，谓之土卵，煮食之，类芋魁云。后山居士诗话。

三

往年，有人于洞庭湖中得一石，刻一诗云：“蛟室围青草，龙堆隐白沙。护江蟠古木，迎棹舞神雅。破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎？”或持问诸作者，云：“此老杜诗也。”近有管城士大夫家藏唐本题杜东美一卷，皆子美诗。其中一首云：“惠二还东溪，因置一送：“惠子曰鱼瘦，归溪惟病身。黄天无老眼，空谷滞斯人。崖蜜松花熟，山杯竹叶春。柴门了无事，黄绮未称臣。””今子美集中所无。而用字亦多不同，如“故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？”作“却尽生”，意味远矣。

邵谒诗

余亡友李秉彝德叟尝为余曰：“家藏唐邵谒诗八十篇，甚工。谒选于吏部，部中榜此诗曰：“有能过此者，当先注官。”众无间言。如李太白云：“今人不见古时月，今月曾经照古人”，世以为工矣。谒诗云：“不知天上月，曾照几多人？”造语尤更省力，余欲借传，因循不果。”此事不载于唐书，野史小说中皆未尝见之。唐文艺传中有邵悦，无邵谒也。李希声诗话。

僧赞宁

僧赞宁有文学，洞古博物，著书数百卷，王元之禹偁、徐骑省铉疑则就质焉，二公皆拜之。柳仲涂开因曰：“余顷守维扬郡，堂后菜圃，才雨阴则青焰夕起，触近则散，何耶？”宁曰：“此燐力振切火也，兵战血或牛羊马血，著地则凝结，遂为此气，虽千载不散。”柳遽拜之曰：“掘之，皆断锵折镞，乃古战地也。”因赠以诗，中有“空门今日见张华”之句。

二

江南徐谔知润州，节度使温之少子也。美姿度，喜蓄奇玩。蛮商得一凤头，乃飞禽之枯首也。彩翠夺目，朱冠绀毛，金嘴如生，正类大雄鸡。广五寸，其脑平正，可为枕。谔偿钱五十万。又得画牛一轴，昼啮草栏外，夜则归卧栏中。谔献后主煜，煜持贡阙下，太宗张后苑，以示群臣，俱无知者。惟僧录赞宁曰：“南倭乌和切海水或减，则滩碛微露，倭人拾方诸蚌，腊中有馀泪数滴者，得之和色，著物则昼隐而夜显。泪兼山时，或风烧飘击，忽有石落海岸，得之，滴水磨色染物，则昼显而夜晦。”诸学士皆以为无稽，宁白见张骞海外异记，后杜镐检三馆书目，果见于六朝旧本书中载之。并湘山野录。

三

徐常侍铉仕江南日，尝直澄心堂，每襆被入直，至飞虹桥，马辄不进，裂鞍断辔，棰之流血，掣缰却立。铉贻书于馀杭沙门赞宁，答云：“下必有海马骨，水火俱不能毁，惟沤以腐糟，随毁者乃是。”铉斸之，去土丈馀，果得巨兽骨，上胫可长五尺，膝而下长三尺，脑骨若段柱，积薪焚，三日不动，以腐糟才沤之，遂烂焉。杨文公谈苑。

能万卷

馀杭能万卷者，浮图之真儒，介然持古人风节，有奥学，著典类一百二十卷。天禧中，秘馆求书，王冀公钦若时请附焉。冀公尤所礼重，其居延庆寺，在大慈坞，时儒皆抱经授业。师居尝喜阅唐韵，诸生常窃笑，一日出题于法堂曰：枫为虎魄赋，其韵曰：“脂入于地，千载成虎魄。”诸生皆不谕，固请之，不悦。凡月馀，检经史殆百家，会聚小说，俱无见者，阁笔以听教。师曰：“闻诸君笑老僧酷嗜唐韵，兹事止在东字韵第二板，请详阅。”诸生检之，果载枫字，注中云：“黄帝杀蚩尤，弃其桎梏，变为枫木，脂入地，千年化为虎珀。”后诸生始敬此书。又有云：“松液入地为虎魄者，唐李峤诗咏魄诗有：“曾为老茯苓，本是寒松液。蚊蚋满其中，千年犹可觌”之句。”未知孰是？余顷见虎魄中蚊蚋数枚，凝结在内，信峤诗不诬。湘山野录。

钱昱

钱昱，忠献王佐长子也，读书强记，在故国，与赞宁僧录迭举竹数束，得一事抽一条，昱得百馀条，宁倍之。昱著竹谱三卷，宁著笋谱十卷。昱轻便美秀，太祖受禅，伯父俶遣持贡入阁，赐后苑宴射。时江南使者已先中的，令昱解之，应弦而中，赐玉带旌赏之。归朝，愿以刺史求试，乞换台阁，送学士院试制诰三篇，格在优等，改秘书监。尤善书牍，太宗取阅，深爱之，谓左右曰：“诸钱笔札，多学浙僧亚栖书，体格浮软，其失仍俗，独此儿不类。”以御书金花扇及行草写急就章赐之。后南郊，当增秩，上曰：“丞即德星象，昱王孙也，操检无守，不宜应之。”授郢团，盖慎惜名器也。

杜文正

长安一巨冢坏，得古铜鼎，状方而四足，古文十六字，人莫之晓。命句中正辨其篆，曰：“此鸟迹文也。其词曰：“太王迁洛，岐酆锡公，秦之幽宫，鼎藏于中。””命杜镐考其事，曰：“武王克殷，都于酆镐，以雍州为王畿。及平王东迁洛邑，以岐酆之地，赐秦哀公，篆曰：“岐酆锡公”，必秦哀之墓也。”后耕人果得折丰碑刻云：“秦哀公墓。”中正有字学，篆隶行草尽精，与徐铉校定说文又同。

杨文举

吴杨文举撰雍熙广韵，遂直馆篆，太宗神主藏太室西壁，及篆谥宝，遂赐金紫。益州华阳人也。

陶尚书

乾德三年再郊，范鲁公质为大礼使，以卤簿青油队旧有甲骑，尽取于武库，磨铿坚厚，精明可畏，于礼容有所不顺。陶谷尚书为礼仪使，出意蕝之，以青缘尽黄绝为甲纹，青布裹之。绿青绝为下裙，绛皮为络，长短至膝，如珂纹，铜铃绕前膺及后秋，至今用焉。谷本姓唐，避晋祖讳，易之。明博该敏，尤工历象，时伪晋虏势方炽，谓所亲曰：“五星数夜连珠于西南，已累累大明，吾辈无左衽之忧，有真主已在汉地。观虏帐腾蛇气缠之，虏主必不归国。”未几，德光薨于汉。又孛东起，芒侵于北，谷曰：“胡雏非久，自相吞噬，安能乱华？”后皆尽然。

窦仁惠

窦禹钧生五子，仪、俨、偁、偘等相继登科，冯瀛王赠禹钧诗，有“灵椿一树老，丹桂五枝芳”，时号五龙。昆仲材业，仪、俨尤著，仪为礼部侍郎，太祖欲相之，赵韩王自寡学，忌仪该博，亟引薛居正参大政，以塞之。弟俨，素蕴大学，为周世宗所重。判太常寺，校管籥锺磬，辨清浊上下之数，分律吕还相之法，去京房清宫一筦调之，二年方合天律。又善乐章，凡三弦之阮，七弦之琴，十三弦之筝，二十五弦之瑟，三漏之籥，七漏之笛，八漏之篪，十七管之笙，二十三筦之箫，皆立谱调，按通而合之，器虽异而均和不差，编于历代乐章之后，目曰“大周正乐谱”，乐寺掌之，依文教习。尤善推步星历，与卢多逊、杨徽之同在谏垣，预谓二公曰：“丁卯岁，五星当连珠于奎，奎主文，又在鲁分，自此天下始太平，二拾遗必见之，老夫不与也。”果至乾德丁卯岁，五星连珠于奎。太宗时，镇兖海。致仕于家，八十三终，谥仁惠公。玉壶清话。

二

太祖欲改元，谓宰相等曰：“今改年号，须古来未有者。”时宰相以乾德为请，且言前代所无。三年正月平蜀，蜀宫人有入掖庭者，太祖因阅其奁具，得鉴背字云：“乾德四年铸。”大惊曰：“安得四年所铸乎？”出鉴以示宰相，皆不能对，乃召学士陶谷、窦仪，奏曰：“蜀少主曾有此号，鉴必蜀中所铸。”太祖大喜，因叹曰：“作宰相须是读书人。”自是大重儒臣矣。刘贡父诗话。

胡秘监

夏英公镇襄阳，遇大赦，赐酺宴，致仕高年，各赐束帛。时胡大监旦瞽废在襄，英公依诏旨，选精缣十疋赠之。胡得缣，以手扪之，笑曰：“寄语舍人，何寡闻至此？奉还五疋，请检韩诗外传及服虔贾谊诸儒所解“束帛戋戋，贲于丘园”之义，自可见证。”英公检之，果见三代束帛束修之制，若束修则十挺之脯，其寔一束也。若束帛则卷其帛为二端，五疋遂见十端，表王者屈折于隐沦之道也。夏亦少沮。湘山野录。

二

杨庶几孜言，胡秘监旦退居襄阳，镵大砚以著汉春秋，书成，瘗其砚。每闻大臣名士薨卒，必作传以纪其善恶，然世不传。庶几亦有所述。春明退朝录。

韩溥

韩溥，长安人，唐相休之裔孙。博学，善持论，详练台阁故事，多知唐朝氏族，与人谈，亹亹可听，号为近世肉谱。

王贻孙

王贻孙，字象贤，溥之子。太祖尝问赵普，拜礼何以男子跪，妇人不跪。遍问礼官，无有知者，贻孙曰：“古诗云：“长跪问故夫”，即妇人古亦跪也。唐天后朝始拜而不跪。”普问其所出，对大和中，幽州从事张建章渤海国记。以溥藏书万卷，贻孙遍览之。范蜀公蒙求。

刘吉

刘吉护治京东河决，时张去华任转运使，巡视河上，方会食，坐客数十人，鲙鲤为馔。去华顾谓四坐曰：“南人住水乡，多以鱼为食，殊不厌其腥也。”意若轻鄙南土，吉奋然对曰：“运使举进士状元，曾不读书，何自彰其寡学？尚书：“禹决九川，有鱼鳖，使民鲜食，淮夷蠙珠暨鱼。”易，姤之九二：“庖有鱼”，又下系“庖牺氏以畋以渔，盖取诸离。”周官，人：“掌以时献，为梁辨鱼物，供王膳羞。”诗载嘉鱼、鱼藻、九罭之篇，小雅云：“炰鳖脍鲤”，张仲孝友国风云：“岂其食鱼，必河之鲂？”又曰：“谁能烹鱼？溉之釜鬵。”戴记云：“小潦降，不献鱼鳖。不中杀，不鬻于市。居山者，不以鱼鳖为礼。”“三月，天子乘舟，荐鲔于寝庙。孟秋，天子食稻与鱼。又食鱼者，去乙。”孔子，鲁人，云：“鱼馁不食。”赵盾，晋人，鱼飧。田文，齐人，其上客皆食有鱼。子产，郑人，而人献生鱼。子公，亦郑人，解鼋染指于鼎。公父文伯，鲁人，羞鳖致客，怒而出。大舜渔于雷泽，吕望钓于渭滨，又何必皆南州之人？况今太官之盛馔，宗祊之备物，皆荐是品，而商旅贩鬻，闾阎啖食，其济民食广矣。何谈之容易？”去华色沮，不能酬其言。杨文公谈苑。