事实类苑/卷62
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◆风俗杂志（三）
汜水关有唐高祖太宗像[编辑]
汜水关东北十馀里，即等慈寺，乃唐太宗擒窦建德时下营之地也。关之西峯曰昭武庙，有唐高祖、太宗塑像，共处一殿。高祖状貌如五十许人，仪状博硕，而不甚长，幅巾缕金，赭袍玉带，蹑t合瓜，西南向立莲花上。太宗状如十七八少年，风骨清瘦，衣浅黄缕金袍，玉带，手捧冠，制度类远游，露首东北向，跣立莲花上。询诸士大夫，竟不知其仪制之由。庙乃会昌中所毁佛寺之殿也，至今不倾圮。倦游杂录。
二[编辑]
孟州汜水县有武牢关，城内有山数峯，一峯下有唐昭武庙。按李德祐会昌一品集载，昭武庙乃神尧太宗塑像，今殿内有二人立而以冠传付之貌。或云失二帝塑像，而但存侍者故也。李学士家谈。
象祠[编辑]
道州永州之间，有地名鼻亭，穷崖绝徼，非人迹可历。其下乃潇水，无湍险，俗谓之麻滩，去两州各二百馀里，岸有庙，即象祠也。孟子曰：“舜封象于有庳，所以富贵之也。”噫！既远不可考知，其以今揆之，此地非迁，孰有肯居也？倦游杂录。
五丈河[编辑]
京水自荥阳来至于汴。有陈承昭者，本江南节度使，将兵淮上，为世宗所擒，以为上将军，习知水利。国初上言，可导京水入，逾汴东北注为河，通山东之漕，遂遣按行京东地。任下，遂调民穿渠，贯曹郓入于黄河，以大木架汴流上，道京水以过，将引流，车驾临观。两淮未合，联木施刍草毡絮，涂茭泥，水即随过，北流为河，其广五丈，号五丈河。岁运京东诸州刍粟五十万斛，商旅交凑，至今赖其利。杨文公谈苑。
太常寺[编辑]
太常寺，旧在兴国坊，今三班院是也。景祐初，燕侍郎肃判寺厅事，画寒林屏风，时称绝笔。其后为判寺好事者窃取之。嘉祐八年，徙寺于福善坊，其地本开封府纳税所。英宗在藩邸，判宗正寺，筑为廨舍，既成，而已立为皇子，遂为太常所请焉。李学士家谈。
赫连城[编辑]
延州故丰林县城，赫连勃勃所筑，至今谓之赫连城。紧密如石，斸之皆火出，其城不甚厚，但马面极长且密。予亲使人步之，马面皆长四丈，相去六七丈，以其马面密，则城不须太厚，人力亦难兼也。予曾亲见攻城，若马面长，则可反射城下攻者，兼密，则矢石相及，敌人至城下，则四面矢石临之，须使敌人不能到城，乃为良法。今边城虽厚，而马面极短且疏，若敌人可到城下，则城虽厚，终为危道。其间更多到其角，谓之团敌，此尤无益，全藉倚楼角以发矢石，以覆护城脚，但使敌人备处多，则自不可存立，赫连之城，深可为法也。湘山野录。
田[编辑]
两浙有葑田，盖湖上茭葑相樛结，积久，厚至尺馀，润沃可殖蔬种稻，或割而卖与人。有任浙中官，方视事，民诉失蔬团，读其状甚骇，乃葑园为人所窃，以小舟撑引而去。杨文公谈苑。
开冰[编辑]
国朝，开冰祭司寒，常以四月，盖取豳诗“四之日，献羔祭韭”，殊不知四之日，乃今之二月。秘书监李至上言，引典故请改正。太宗曰：“今四月，韭可以苫屋矣。何谓荐新？”诏从之。笔谈。
仙[编辑]
华岳张超谷，岩石下有僵尸，齿发皆完。春时，游人多以酒沥口中，呼为卧仙，好事者作木榻以荐之。嘉祐中，有石方十馀丈，自上而下，正塞岩口，岂非仙者所蜕，山灵不欲人之亵慢？
二[编辑]
平凉西有崆峒山，乃广成子修道之所。山之绝壁有石穴，谓之皂鹤洞，鹤顶如丹，毛羽皆黑，日照之，金色粲然，故其下有金衣亭，岁不过一二出。今其地乃为僧徒所据，鹤或见，则僧必死亡，反初者。并倦游杂录。
燕王好坐木马子[编辑]
故观察使刘从广，燕王婿也。尝语余，燕王好坐木马子，坐则不下，或饥则便就其上饮食，往往乘兴奏乐于前，酣饮终日，亦其性之异也。归田录。
鬼神[编辑]
欧阳少师为河北都转运，冬月，按部沧景间，宿于野亭。夜半，闻车旆兵马之声，几旦不绝，问彼处人，云：“此海神移徙，五七年间一有之。”
刘温叟不听乐[编辑]
先公尝言，故御史中丞刘公温叟敢，尚名节，遵守礼法，乃士林之龟鉴也。父名岳，平生不听丝竹之音。然亦好欢，遇宾朋款狎，辄举板小讴。时有讥之者，刘答曰：“丝竹金石，陈之于悬，归于一字，吾所不忍闻也。至于讴者，乃咏歌之声，予何避哉？”然则礼不讳嫌名，二名不偏讳，刘不登嵩华之岳则可矣，而讳岳不听乐，无乃过当乎？李学士家谈。
孔■〈日为〉射虎[编辑]
孔■〈日为〉，鲁山处士■〈日攵〉之弟也，为顺阳令，有虎来至城南，■〈日为〉帅吏卒往逐之，■〈日为〉最居其前。虎据地大吼，吏卒皆失弓枪偃仆，虎来搏，■〈日为〉有小吏执研趍当其前，虎衔以去。■〈日为〉取猎户毒矢挺身逐之，左右谏不可，■〈日为〉曰：“彼代我死，何忍不杀之？”逐虎入山十馀里，竟射中虎，夺小吏而还，小吏亦不死。涑水纪闻。
老杜坟[编辑]
杜甫终耒阳，藳葬之，至元和中，其孙始改葬于巩县，元微之为志。而郑刑部文宝谪官衡州，有经耒阳子美墓诗，岂但为志而不克迁，或已迁而故冢尚存耶？
列子庙[编辑]
列子庙在郑州圃田，其地有小城，庙貌甚古，相传有唐李德裕、王起题名，而前辈留纪甚多。景祐中，王文惠公为章惠太后园陵使，还请葺之，于是旧迹都尽，今其榜陈文惠之笔。
绿髹器[编辑]
绿髹器始于王冀公家，祥符天禧中，每为会，即盛陈之。然制自江南，颇质朴，庆历后，浙中始造，盛行于时。
钱忠懿贡奉之物[编辑]
忠懿钱尚父，自国初归朝，其贡奉之物，著录行于时。今大宴所施涂金银花凤狻猊压舞茵、蛮人，及银装龙凤鼓，皆其所进也。凡献银绢、绫锦、乳香、金器、玳瑁、宝器、通天带之外，其银香、龙香、象、师子、鹤、鹿、孔雀，每只千馀两。又有香囊、酒瓮诸什器，莫能悉数。祥符天圣，经火，多爇去。今太常有银饰鼓十枚，尚存。
诸郡楼[编辑]
唐成都府有散花楼，河中府有薰风楼、绿莎厅，扬州有赏心亭，郑州有夕阳楼、有千岩楼，今皆易其名，或不复见。并李学士家谈。
长沙三绝[编辑]
长沙人常自吒吾州有三绝，天下不可及。猫儿头笋，一枝重秤；黑潭取鱼，一网逾千斤；巨舰漕米，一载万石。倦游杂录。
唐白文公集[编辑]
唐白文公自勒文集，成五十卷，后集二十卷，皆写本，寄藏庐山东林寺，又藏龙门香山寺。高骈镇淮南，寄语江南西廉使，取东林集而有之，香山寺经乱，亦不复存。其后履道宅为普明僧院，后唐明宗子秦王从荣又写本寘院之经藏，今本是也。后人亦补东林所藏，皆篇目次第非真，与今吴蜀摹板无异。
李太师手抄书[编辑]
先公尝言，先伯太师仕后唐明宗朝，为著作佐郎、集贤殿直学士，精于史学。尝手抄三史书，自撰三史要义一千首。其手抄三史书，属兵火乱离，多亡失矣，今尚存十数卷。
二[编辑]
吾显德初任左拾遗，充集贤殿修撰，本院孔目官李延遇，年六十馀，即伯父太师直学士院时书吏也。亦衣朱绂来参谒，展贺既毕，又叙致奕世趋事之幸。吾闻其言，不觉感怆，且喜其知礼也。今集贤院有伯父太师亲校后汉书一部尚在，青褾白卷者是也。
李邯郸虚宅待夏公[编辑]
夏郑公为宣徽使、忠武军节度使，自河中府徙判蔡州，道经许昌，时李邯郸为守，乃徙居他所，虚宅以待之，夏公以为知体。
孔目官王仁鲁知三馆故事[编辑]
先公尝言，吾周广顺初，丁先大师忧，服满，再授校书郎。故相冯瀛王道为昭文馆大学士，引为直馆。本馆孔目官王仁鲁，唐昭宗朝，长安故吏也。年七十馀，衣朱绂执笏，率其属来参，吾以新进，下位，不敢当其庭趋之礼，使人却之，将以宾礼见。仁鲁援引典故，且言中书令与两畿簿尉虽名位不等，皆三馆学士也。某等人吏，岂有不拜本馆学士？吾闻其言，遽出见之。仁鲁等立于庭，俟吾座，然后旅拜，重叠叙致，颇有风采。自是朔望，必诘旦至第馆中。故事，吾就仁鲁而质焉。吾显德初任左拾遗，充集贤殿修撰，本院孔目官李延遇，年六十馀，即伯父太师直学士院时书吏也。亦衣朱绂来参谒，展贺既毕，又叙致奕世趋事之幸。吾闻其言，不觉感怆，且喜其知礼也。并李学士家谈。
大夫字[编辑]
古者，大夫字便用叠画写之，以夫有大音故也。庄子及李斯峄山碑如此。
磬虀[编辑]
乐石有磬，今浮屠持铜钵，亦名磬。世人不识乐石，而儒者往往不晓磬折义，故不识磬，不能知钵。臼𢭏辛物作虀，南方善之，所谓金虀玉鲙者。古说虀臼曰受辛，是臼中受辛物𢭏之。今北土谓寒葅为虀，故不晓受辛义，恨所不见也。景文公杂记。
霓裳曲[编辑]
王建霓裳词云：“弟子歌中留一色，听风听水作霓裳。”霓裳曲，今教坊尚能作其声，其舞则废不传矣。人间又有瀛府、献仙音二曲，云此其遗声也。霓裳曲，前世传记论说颇详，不知听风听水为何事也。白乐天有霓裳颇亦无风水之说，第记之，或有遗亡者尔。庐陵归田录。
丧礼[编辑]
居丧之礼，近世灭裂。予尝知辰州，居与蛮獠杂居，其俗，父母丧，不啖粱盐酪飞走之肉，惟食藜实荞豆鱼菜而已，虽未合于古礼，而诸夏闾里之民不逮也。失礼则求诸野，信哉！
名讳[编辑]
山药，按本草本名署预，唐代宗名豫，故改下一字为药，今英庙讳犯上一字，若却取下一字呼蓣药，于理无害。
二[编辑]
钱武肃王讳镠，至今吴越间谓石榴为金樱，刘家、留家为金家、田家，留住为驻住。又杨行密据江淮，至今民间犹谓蜜为蜂糖。滁人犹谓荇溪为菱溪，则俗语承讳久，未能顿易故也。并青箱杂记。
唐故事[编辑]
京师风物繁富，而士大夫牵于事役，良辰美景，罕或宴游之乐。其诗至有“卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦”之句。西京应天禅院有神御殿，盖在水北，去河南府十馀里。岁时，朝拜官吏常若晨兴，而留守达官简贵每朝罢，酒三行，不交一言而退。故其诗曰：“正梦寐中行十里，不交言处吃三杯。”其语虽浅近，皆两京之实事也。渑水燕谈。
皂罗屏风[编辑]
凡视五色，皆损目，惟黑色，于目无损。李氏有江南日，中书皆用皂罗糊屏风，所以养目也。王丞相在政府，亦以皂罗糊屏风。
罨画流苏钖销[编辑]
昔之:诗小说，多言罨画流苏者，询之朋游，莫知其状。予尝知广南恩州，恩有匠人求见，问其所能，曰：“某善钖销”，亦不晓其事，再诘之，则曰：“今京师所谓银泥者是也。”又问更有何艺，曰：“亦能罨画”，遽以小儿衣试之，乃今之生色也。又向在京师，常到州西，过一委巷，憩茶肆中，对街乃赁凶具之家，命其徒拆卸却流苏，乃是四角所系盘线绘绣之球，五色，昔谓之同心，而下垂者。流苏帐者，古人系帐之四隅以为饰耳。
岭南嗜好[编辑]
岭南人好啖蛇，其名曰茅鱓，草虫曰茅虾，鼠曰家鹿，虾蟆曰蛤蚧，皆常所食者。并倦游杂记。
俚俗之语[编辑]
司马君实论九旗之名，与旗相近，缓急何以区别？小雅：“庭燎向晨，言观其旗。”左传：“龙尾伏辰，取虢之旗。”然则此旗，当为芹音耳。关中人言清浊之清，则不改清字，丹青之青，则为萋音。又以中为烝、虫为尘，不知旗本是芹音，亦周人语转，如青之言萋也。五方语言若是者多，闽人以高为歌音，荆楚人以南为难，荆为斤。文士作歌诗亦多不悟者，真宗时，试清明象天赋，有闽人破题云：“天道如何？仰之深高”，考官亦闽人，遂以中选。又荆南举人为雪诗，始用先字，其后又云“十二峯峦旋旋添”，以添为天也。向丞相敏中镇长安，士人不敢卖蒸饼，云触讳。
二[编辑]
古诗云：“袖中有短书，欲寄双飞燕”，诗意以燕春来秋去，似可寄书，故偶然耳。今人驯养家鸽通信，皆非虚言也。携至外数千里，纵之辄能还家。蜀人以事至京师者，以鸽寄书，不旬日皆得达。及贾人舶舡浮海，亦以鸽通信。陆机使黄耳寄书，此殆不然，自洛至吴，更历江淮，犬何能浮水，必从舟楫渡，犬岂能谕意涉人也？若此犬通神，不可测度，则不从言说耳。或者陆氏有奴，名黄耳，因此以为真狗也。
三[编辑]
南方之人，谓水皆曰江，北方之人，谓水皆曰河，随方言之便，而淮济之名不显。司马迁作河渠书，并四渎言之。子虚赋曰：“下属江河”，事已相乱，后人宜不能分别言之也。
四[编辑]
汾晋之间，尊者呼左右曰咄，左右必诺。而司空图作休休记文用之。修唐书，学士刘义叟为予言，晋书“咄嗟而办”，非是，宜言“咄诺而办”。然“咄嗟”，前世文章多用，或自有义。
五[编辑]
古今语无雅俗，唯世之罕道者似雅，如古以大为大音如舟拖之拖。则言大雅、大夫、大阅、大举类，不及今人言大之为雅。古以车音居。为车昌遮反。汉已来乃言车居。俗间曰车昌遮反。今缙绅大夫语必曰车居。与俗人语则曰车昌遮反。则今语为雅。并景文公笔记。
六[编辑]
京师食店卖酸馅者，皆大出牌，榜于通衢，俚俗昧于字法，转酸从食，馅从酉。滑稽子谓人曰：“彼家所卖馂馅音俊。不知为何物也。”饮食四方异宜，而名号亦随时俗言语不同。至或传者传失其本。汤饼，唐人谓之不托，今俗谓之馎饦矣。束皙饼赋有“馒头簿持，起溲牢九”之号，惟馒头至今名存，而“起溲牢九”皆莫晓为何物。“簿持”，荀氏又谓之“簿夜”，亦莫知何物也。
李虞部说[编辑]
天圣中，李虞部略出知荣州，予自京师从行以归，至望喜驿，纲角满前，才能通人过往。公顾而叹曰：“民之于财利，如鱼之于水，水深则鱼蕃滋游嬉，各得其性，竭则相濡以湿，岂暇于游嬉？财利饶裕，则民乐于为生，苟不足，则盗贼争讼不可禁止，尚何责其孝弟为哉？蜀平，距今六七年，辇输不绝，民间可见矣。”予尝诵服斯言。自公之叹，又四十馀年，有预买䌷绢、横科绢帛筒盐之类，不可具纪，则民间又可知也。初，蜀人无出身者，不得任乡里官，公献吕文靖公生辰诗，其卒章曰：“此身若得西归去，犹胜开笼放雀儿。”公笑而甚怜之，未几得荣州。并湘山野录。
嬉游[编辑]
风俗，旧以二月二日为踏青节，都人士女络绎游赏，缇幕歌酒，散在四郊。历政郡守，虑有彊暴之虞，乃分遣戍兵于冈阜坡冢之上，立马张旗卓望之。公曰：“虑有他虞，不若聚之为乐。”乃于是日，自万里桥，以锦绣器皿结彩舫十数只，与郡僚属官分乘之，妓乐数船，歌吹前导，命曰游江。于是郡人士女骈集于八万里间，纵观如堵，抵宝历寺桥，出宴于寺内。寺前堦一蚕市，纵民交易，嬉游乐饮，复倍于往年。薄暮方回，公于马上作歌，其略曰：“我身岂比狂游辈？蜀地重来治凋瘵。见人非理则伤嗟，见人欢乐生慈爱。”