亢仓子

亢仓子
作者：庚桑楚

本作品收录于《正统道藏》

旧本题庚桑楚撰，唐柳宗元尝辨其伪。晁公武《读书志》曰：“案唐天宝元年，诏号《亢桑子》为《洞灵真经》，然求之不获。襄阳处士王士元谓：‘庄子作《庚桑子》；太史公列子作《亢仓子》，其实一也。取诸子文义类者补其亡。’今此书乃士元补亡者，宗元不知其故而遽诋之，可见其锐于讥议也。”今考《新唐书·艺文志》载王士元《亢仓子》二卷，所注与公武所言同，则公武之说有据。又考《孟浩然集》首有宜城王士元序，自称修《亢仓子》九篇；又有天宝九载韦滔序，亦称“宜城王士元，藻思清远，深鉴文理，常游山水，不在人间，著《亢仓子》数篇，传之于代”云云，与《新唐书》所言合，则《新唐书》之说亦为有据。宋濂作《诸子辨》，乃仍摘其以“人”易“民”，以“代”易“世”，断为唐人所伪，亦未之考矣。惟是庚桑楚居于畏垒，仅见《庄子》，而《史记·庄周列传》则云：“周为书，如畏垒、亢仓子，皆空言无事实。”则其人亦鸿濛云将之流，有无盖未可定。其书《汉志》、《隋志》皆不著录，至于唐代，何以无所依据，凭虚漫求？毋亦士元先有此本，而出入禁中之方士如叶法善、罗公远者，转相煽惑，预为之地，因而诏求欤？观士元自序称：「天宝四载，征谒京邑”，适在书成之后，是亦明证也。刘恕《通鉴外纪》引封演之言曰：“王巨源采《庄子·庚桑楚篇》义，补葺分为九篇，云其先人于山中得古本，奏上之，敕付学士详议，疑不实，竟不施行，今《亢桑子》三卷是也。”〈案此条《封氏闻见记》不载，盖今本乃残缺之馀，其以王士元为王巨源，以《亢仓子》为《亢桑子》，以二卷为三卷，则传闻异词也。〉然则士元此书，始犹伪称古本，后经勘验，知其不可以售欺，乃自承为补亡矣。然士元亦文士，故其书虽杂剽《庄子》《老子》《列子》《文子》《商君书》《吕氏春秋》、刘向《说苑》《新序》之词，而联络贯通，亦殊亹亹有理致，非他伪书之比。其多作古文奇字，与卫元嵩《玄包》相类，晁公武谓“内不足者必假外饰”，颇中其病。《宋史·艺文志》别有《亢仓子音》一卷，殆即释其奇字欤？《崇文总目》作九篇，晁、陈诸家皆同，《宋志》作二卷，宋濂《诸子辨》则作五卷，此本仅有一卷，而篇数与《崇文总目》合，盖又明人所并云。

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参见：亢仓子 (四库全书本)

序

老子之役有庚桑楚者，陈人也。偏得老子之道，居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之絜然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大坏，复游吴，隐毗陵盂峰，道成仙去。后有汉辅光、张天师、唐张果老相继隐修，因号张公坛福地。古建洞灵观，宋改天申万寿宫。著书九篇，号庚桑子，一名亢仓子。唐封洞灵真人，书为洞灵真经。

序

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