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佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经/02

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佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中

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西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

般若伽陀现世品第十二

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“如母爱子子疾病,当令父母心忧恼,十方诸佛般若生,般若摄受亦复尔。

过现未来三世佛,遍十方界亦复然,皆从佛母般若生,众生心行无不摄。

如是世间诸如来,乃至缘觉及罗汉,迨及般若波罗蜜,皆一味法离分别。

过现大智诸菩萨,各各住此法空行,彼诸菩萨如实已,是故如来名作佛。

般若园林华菓盛,佛依止故甚适悦,十力诸根等净众,乃至声闻众围绕。

般若波罗蜜高山,十力诸佛而依止,三涂众生悉救度,度已不起众生相。

师子依山而大吼,诸兽闻已皆恐惧,人师子依般若吼,外道邪魔悉惊怖。

如日千光住虚空,普照大地诸相现,法王住般若亦然,说度爱河之妙法。

色无相以受无相,乃至想行亦复然,识亦如是五法同,是法无相佛佛说。

起虚空见众生相,虚空无相不可得,佛说法法非相应,不说非有非无相。

佛母宝德藏般若伽陀 不思议品第十三

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“若如是见一切法,一切我见悉皆舍,佛行法及声闻等,皆从般若而成就。

如王不行于国邑,所有王务而自办,菩萨离相依般若,自然获佛功德法。

佛母宝德藏般若伽陀 譬喻品第十四

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“若菩萨发坚固心,修行最上般若行,超过声闻缘觉地,速能证得佛菩提。

如人欲渡于大海,所乘船舫忽破坏,不依草木命不全,若得依附达彼岸。

若人不发坚信心,依于般若求解脱,溺轮回海无出期,处生老死常苦恼。

若有信心持般若,解有无性见真如,是人获福智有财,速证最上佛菩提。

如人担水用坏器,知不坚牢速破坏,若用坚牢器盛水,而无破坏无忧怖。

不见具信诸菩萨,远般若行求退堕,能发信心持般若,证大菩提超二地。

未有商人欲入海,不造坚固大船舫,依坚固船无怖畏,获多珍宝到彼岸。

信心菩萨亦如是,离般若行远菩提,若修最上大智行,当得无上菩提果。

如百岁人复病患,是人不能自行立,若得左右扶侍者,随意行往无所怖。

菩萨般若力微劣,往菩提岸不能到,兼行最上方便行,得佛菩提无罣碍。

佛母宝德藏般若伽陀 天品第十五

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“所有菩萨住初地,发信心行般若行,为求无上菩提故,亲近善友及智者。

大智功德云何获?当从般若波罗蜜。如是一切诸佛法,功德皆从善友得。

修行六度般若行,一一回施于菩提,佛蕴非有不可求,勿为初地如是说。

菩萨修行功德海,救度世间无度者,求菩提意离颠倒,说最上法如电光。

发于最上菩提心,不求名称不瞋恚,离蕴识界及三乘,不退不动不可取。

于如是法得无碍,达甚深理离妄想,闻般若信及化他,知此菩萨住不退。

彼甚深法佛难知,无有人得不可得,为利益故证菩提,此非初心众生知。

众生愚痴复盲冥,乐住世间求境界,法无所住无取得,从无所住生世间。

佛母宝德藏般若伽陀 如实品第十六

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“东方虚空界无边,南西北方亦如是,乃至上下及四维,无种种相无分别。

过去未来及现在,一切佛法及声闻,一切如实不可得,不可得故无分别。

菩萨乐求如是法,应行方便般若行,离种种相即菩提,菩萨离此无由证。

如鸟能飞百由旬,折翅翼故飞无半,忉利天及阎浮人,忘失般若故自坠。

虽修前五波罗蜜,经多俱胝那由劫,复以广大愿资持,离方便堕声闻位。

乐行佛智心平等,犹如父母观一切,当行利益及慈悲,常宣善软妙言教。”

佛母宝德藏般若伽陀 不退地祥瑞品第十七

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此品摄普遍光明佛地

时须菩提瞻仰问:

“不退菩萨何殊胜?离言声相云何说?愿佛说彼功德藏。”

“不住沙门婆罗门,及行十善离三涂,大智离于种种相,如山谷响声相应。

若欲法无碍行化,一向善说诸言教,行住坐卧四威仪,一念观心悉通达。

三业清净如白衣,不为利养故乐法,降魔境界及化他,观四禅定而不住。

不求名誉无瞋恚,乃至在家尘不染,或为富贵及脱命,不染纤毫之欲尘。

本来寂静无所有,男女互相业所缘,若求清净不退时,当行最上般若行。

求正遍知心柔顺,不求二地离边地,为法舍命如须弥,是名不退之菩萨。

佛母宝德藏般若伽陀 空品第十八

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“色受想行识甚深,本来寂静而无相,如海之深杖莫测,得般若蕴亦如是。

菩萨知此甚深法,住真如乘不可染,六尘十二界体空,无蕴宁有所得福。

如人思彼染欲境,心著女色如目见,乃至日日心所行,菩萨思觉亦如是。

若多俱胝劫布施,罗汉缘觉持戒者,不如说行般若法,百千万分不及一。

若菩萨观般若理,安住说法而无相,回施一切证菩提,彼三界师无有等。

所说成就而无相,非空非实不可得,若如是行名觉智,得受成就义无边。

于一念知一切法,信佛所说及他说,演说俱胝那由劫,法界不增亦不减。

此得名佛波罗蜜,菩萨于中而说法,如名施已心不著,亦不言证无上觉。

佛母宝德藏般若伽陀 昂誐天姊品第十九

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“譬如灯光从众缘,假以膏油芯火等,光非芯火及膏油,非火非芯光不有。

或有菩萨初发心,不求无上菩提果,岂唯不得证菩提,亦复不得寂静故。

从种生树及华菓,无种华菓悉皆无,发心不为佛菩提,修行终远菩提果。

从种子生麦谷等,彼果非有亦非无,佛菩提果亦如幻,离彼有性及无性。

譬如涓滴水细微,渐次必能盈大器,初心为求无上果,久修白法终能证。

行空无相无愿行,不求寂静无行相,亦如船师善济渡,不著两岸非中流。

菩萨修行无所著,乃得受佛菩提记,若了菩提非所有,此即是行佛般若。

譬如疾疫饥馑道,菩萨中行无怖畏,后人知已悉往来,得无苦恼如微尘。

佛母宝德藏般若伽陀 善解方便品第二十

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“菩萨奉行佛般若,了知本来蕴不生,佛法众生界悉空,以空三昧起悲智。

如人有德力最胜,善解一切幻化法,乃至器仗及工巧,而能一向为世间。

彼人父母妻及子,游行远路多冤中,是人勇猛众所知,安乐还家无怖畏。

大智菩萨为众生,安住第一三摩地,降伏四魔离二乘,亦复不求佛菩提。

譬如虚空无所有,风水大地皆依住,世间众生得快乐,虚空无意住非住。

菩萨住空亦如是,现于世间种种相,以众生智及愿力,非彼寂静非空故。

若菩萨行大智时,住空寂静三摩地,此中不见一切相,亦复不见彼非相。

菩萨行此解脱门,非求寂静非行相,如鸟飞空而往来,非住虚空非住地。

亦如有人习射法,习之不住经多岁,射法久习得尽妙,一一箭发无不中。

最上般若行亦尔,修习智慧及方便,直至众善悉圆满,方获最上神通力。

若苾刍证神通力,现神变化住虚空,行住坐卧四威仪,经俱胝劫不退倦。

住空菩萨亦如是,修无相行到彼岸,行种种行现世间,经俱胝劫不退倦。

如人经险遇大风,二手持盖心专注,是人怖险不能行,直至无风乃前进。

大智菩萨住大悲,智慧方便为二手,执空无相愿法盖,见法不住于寂静。

如人求宝往宝洲,获宝安隐而还家,是人心足而快乐,岂有眷属心苦恼。

诣空宝洲亦如是,获得根力禅定宝,菩萨不住欢喜心,令诸众生离苦恼。

商人为利悉所经,聚落国城诸里巷,虽达宝所亦非住,大智善道而复还。

大智菩萨悉了知,声闻缘觉解脱智,乃至佛智亦非住,何况行彼有为道。

大智菩萨为世间,住空无相愿三昧,若得寂静无所著,乃可得知于无为。

譬如人生人未识,称其名故众乃知,菩萨若行解脱门,于解脱门众知识。

菩萨闻彼甚深法,而于诸根悉照明,住空无相无愿法,无退无思无授记。

观于三界如梦幻,不求声闻缘觉地,如佛说法为世间,名不退地应授记。

知诸众生堕三涂,发愿刹那灭恶道,以真实力灭火蕴,名不退地应授记。

诸恶宿曜及鬼神,作种种疫恼世间,真实愿力悉灭除,无我能作应授记。

佛母宝德藏般若伽陀 魔业品第二十一

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“我得授记非能所,是实愿力得增长,若见授记及能所,是名执著及少智。

菩萨有执魔即知,现亲友相来娆恼,或作父母七代人,言汝名此佛可证。

魔所现作无数相,皆云:‘愍汝作利乐。’菩萨闻已有所忻,是名少智魔所著。

或住城隍及聚落,山林旷野寂静处,自称己德毁他人,应知少智为魔作。

虽住城隍聚落中,不求声闻缘觉证,此心为度众生故,我说是名为菩萨。

五百由旬山险深,共诸恶兽多年住,若见逼迫著我慢,若无分别知菩萨。

菩萨住彼为世间,得力解脱三摩地,彼著山野寂静行,此亦知彼魔所作。

虽住城隍及山野,乐佛菩提离二乘,修如是行利世间,一念如秤名菩萨。

佛母宝德藏般若伽陀 善友品第二十二

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“有大智者依师学,速疾得证无上觉,亦如良医除众患,学从善友心无疑。

菩萨行佛菩提行,依彼善友波罗蜜,此最上地能调伏,为二种事证菩提。

过去未来十方佛,行此正道无异路,行佛菩提最上行,说波罗蜜如电光。

如彼般若空无相,知诸法相亦如是,了知一切法皆空,此即名行佛般若。

系著色欲及饮食,常在轮回不休息,此愚迷人所见倒,于不实法生实想。

譬如得食疑有毒,以虚妄见而不食,愚人妄心生我想,以我想故有生死。

亦如恒说诸烦恼,于诸烦恼不著相,烦恼清净俱无有,如是菩萨知般若。

如阎浮提诸众生,皆发无上菩提心,多千俱胝劫布施,回施一切证菩提。

若复有人于一日,奉行最上般若行,千俱胝施不及一,行般若功无为故。

菩萨大悲行般若,度众生故不起想,恒行乞食于国城,是得一切名大智。

菩萨欲度于人天,乃至三涂极苦众,皆令速到于彼岸,昼夜勤行于般若。

如人欲求无价宝,必过大海诸险难,无心忽尔而获得,忧恼皆除喜无量。

求菩提宝亦如是,勤行般若诸功德,得无取舍无上宝,菩萨速证于菩提。

佛母宝德藏般若经伽陀卷中