佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经/02
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佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中[编辑]
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译
般若伽陀现世品第十二[编辑]
“如母爱子子疾病，当令父母心忧恼，十方诸佛般若生，般若摄受亦复尔。
过现未来三世佛，遍十方界亦复然，皆从佛母般若生，众生心行无不摄。
如是世间诸如来，乃至缘觉及罗汉，迨及般若波罗蜜，皆一味法离分别。
过现大智诸菩萨，各各住此法空行，彼诸菩萨如实已，是故如来名作佛。
般若园林华菓盛，佛依止故甚适悦，十力诸根等净众，乃至声闻众围绕。
般若波罗蜜高山，十力诸佛而依止，三涂众生悉救度，度已不起众生相。
师子依山而大吼，诸兽闻已皆恐惧，人师子依般若吼，外道邪魔悉惊怖。
如日千光住虚空，普照大地诸相现，法王住般若亦然，说度爱河之妙法。
色无相以受无相，乃至想行亦复然，识亦如是五法同，是法无相佛佛说。
起虚空见众生相，虚空无相不可得，佛说法法非相应，不说非有非无相。
佛母宝德藏般若伽陀 不思议品第十三[编辑]
“若如是见一切法，一切我见悉皆舍，佛行法及声闻等，皆从般若而成就。
如王不行于国邑，所有王务而自办，菩萨离相依般若，自然获佛功德法。
佛母宝德藏般若伽陀 譬喻品第十四[编辑]
“若菩萨发坚固心，修行最上般若行，超过声闻缘觉地，速能证得佛菩提。
如人欲渡于大海，所乘船舫忽破坏，不依草木命不全，若得依附达彼岸。
若人不发坚信心，依于般若求解脱，溺轮回海无出期，处生老死常苦恼。
若有信心持般若，解有无性见真如，是人获福智有财，速证最上佛菩提。
如人担水用坏器，知不坚牢速破坏，若用坚牢器盛水，而无破坏无忧怖。
不见具信诸菩萨，远般若行求退堕，能发信心持般若，证大菩提超二地。
未有商人欲入海，不造坚固大船舫，依坚固船无怖畏，获多珍宝到彼岸。
信心菩萨亦如是，离般若行远菩提，若修最上大智行，当得无上菩提果。
如百岁人复病患，是人不能自行立，若得左右扶侍者，随意行往无所怖。
菩萨般若力微劣，往菩提岸不能到，兼行最上方便行，得佛菩提无罣碍。
佛母宝德藏般若伽陀 天品第十五[编辑]
“所有菩萨住初地，发信心行般若行，为求无上菩提故，亲近善友及智者。
大智功德云何获？当从般若波罗蜜。如是一切诸佛法，功德皆从善友得。
修行六度般若行，一一回施于菩提，佛蕴非有不可求，勿为初地如是说。
菩萨修行功德海，救度世间无度者，求菩提意离颠倒，说最上法如电光。
发于最上菩提心，不求名称不瞋恚，离蕴识界及三乘，不退不动不可取。
于如是法得无碍，达甚深理离妄想，闻般若信及化他，知此菩萨住不退。
彼甚深法佛难知，无有人得不可得，为利益故证菩提，此非初心众生知。
众生愚痴复盲冥，乐住世间求境界，法无所住无取得，从无所住生世间。
佛母宝德藏般若伽陀 如实品第十六[编辑]
“东方虚空界无边，南西北方亦如是，乃至上下及四维，无种种相无分别。
过去未来及现在，一切佛法及声闻，一切如实不可得，不可得故无分别。
菩萨乐求如是法，应行方便般若行，离种种相即菩提，菩萨离此无由证。
如鸟能飞百由旬，折翅翼故飞无半，忉利天及阎浮人，忘失般若故自坠。
虽修前五波罗蜜，经多俱胝那由劫，复以广大愿资持，离方便堕声闻位。
乐行佛智心平等，犹如父母观一切，当行利益及慈悲，常宣善软妙言教。”
佛母宝德藏般若伽陀 不退地祥瑞品第十七[编辑]
此品摄普遍光明佛地
时须菩提瞻仰问：
“不退菩萨何殊胜？离言声相云何说？愿佛说彼功德藏。”
“不住沙门婆罗门，及行十善离三涂，大智离于种种相，如山谷响声相应。
若欲法无碍行化，一向善说诸言教，行住坐卧四威仪，一念观心悉通达。
三业清净如白衣，不为利养故乐法，降魔境界及化他，观四禅定而不住。
不求名誉无瞋恚，乃至在家尘不染，或为富贵及脱命，不染纤毫之欲尘。
本来寂静无所有，男女互相业所缘，若求清净不退时，当行最上般若行。
求正遍知心柔顺，不求二地离边地，为法舍命如须弥，是名不退之菩萨。
佛母宝德藏般若伽陀 空品第十八[编辑]
“色受想行识甚深，本来寂静而无相，如海之深杖莫测，得般若蕴亦如是。
菩萨知此甚深法，住真如乘不可染，六尘十二界体空，无蕴宁有所得福。
如人思彼染欲境，心著女色如目见，乃至日日心所行，菩萨思觉亦如是。
若多俱胝劫布施，罗汉缘觉持戒者，不如说行般若法，百千万分不及一。
若菩萨观般若理，安住说法而无相，回施一切证菩提，彼三界师无有等。
所说成就而无相，非空非实不可得，若如是行名觉智，得受成就义无边。
于一念知一切法，信佛所说及他说，演说俱胝那由劫，法界不增亦不减。
此得名佛波罗蜜，菩萨于中而说法，如名施已心不著，亦不言证无上觉。
佛母宝德藏般若伽陀 昂誐天姊品第十九[编辑]
“譬如灯光从众缘，假以膏油芯火等，光非芯火及膏油，非火非芯光不有。
或有菩萨初发心，不求无上菩提果，岂唯不得证菩提，亦复不得寂静故。
从种生树及华菓，无种华菓悉皆无，发心不为佛菩提，修行终远菩提果。
从种子生麦谷等，彼果非有亦非无，佛菩提果亦如幻，离彼有性及无性。
譬如涓滴水细微，渐次必能盈大器，初心为求无上果，久修白法终能证。
行空无相无愿行，不求寂静无行相，亦如船师善济渡，不著两岸非中流。
菩萨修行无所著，乃得受佛菩提记，若了菩提非所有，此即是行佛般若。
譬如疾疫饥馑道，菩萨中行无怖畏，后人知已悉往来，得无苦恼如微尘。
佛母宝德藏般若伽陀 善解方便品第二十[编辑]
“菩萨奉行佛般若，了知本来蕴不生，佛法众生界悉空，以空三昧起悲智。
如人有德力最胜，善解一切幻化法，乃至器仗及工巧，而能一向为世间。
彼人父母妻及子，游行远路多冤中，是人勇猛众所知，安乐还家无怖畏。
大智菩萨为众生，安住第一三摩地，降伏四魔离二乘，亦复不求佛菩提。
譬如虚空无所有，风水大地皆依住，世间众生得快乐，虚空无意住非住。
菩萨住空亦如是，现于世间种种相，以众生智及愿力，非彼寂静非空故。
若菩萨行大智时，住空寂静三摩地，此中不见一切相，亦复不见彼非相。
菩萨行此解脱门，非求寂静非行相，如鸟飞空而往来，非住虚空非住地。
亦如有人习射法，习之不住经多岁，射法久习得尽妙，一一箭发无不中。
最上般若行亦尔，修习智慧及方便，直至众善悉圆满，方获最上神通力。
若苾刍证神通力，现神变化住虚空，行住坐卧四威仪，经俱胝劫不退倦。
住空菩萨亦如是，修无相行到彼岸，行种种行现世间，经俱胝劫不退倦。
如人经险遇大风，二手持盖心专注，是人怖险不能行，直至无风乃前进。
大智菩萨住大悲，智慧方便为二手，执空无相愿法盖，见法不住于寂静。
如人求宝往宝洲，获宝安隐而还家，是人心足而快乐，岂有眷属心苦恼。
诣空宝洲亦如是，获得根力禅定宝，菩萨不住欢喜心，令诸众生离苦恼。
商人为利悉所经，聚落国城诸里巷，虽达宝所亦非住，大智善道而复还。
大智菩萨悉了知，声闻缘觉解脱智，乃至佛智亦非住，何况行彼有为道。
大智菩萨为世间，住空无相愿三昧，若得寂静无所著，乃可得知于无为。
譬如人生人未识，称其名故众乃知，菩萨若行解脱门，于解脱门众知识。
菩萨闻彼甚深法，而于诸根悉照明，住空无相无愿法，无退无思无授记。
观于三界如梦幻，不求声闻缘觉地，如佛说法为世间，名不退地应授记。
知诸众生堕三涂，发愿刹那灭恶道，以真实力灭火蕴，名不退地应授记。
诸恶宿曜及鬼神，作种种疫恼世间，真实愿力悉灭除，无我能作应授记。
佛母宝德藏般若伽陀 魔业品第二十一[编辑]
“我得授记非能所，是实愿力得增长，若见授记及能所，是名执著及少智。
菩萨有执魔即知，现亲友相来娆恼，或作父母七代人，言汝名此佛可证。
魔所现作无数相，皆云：‘愍汝作利乐。’菩萨闻已有所忻，是名少智魔所著。
或住城隍及聚落，山林旷野寂静处，自称己德毁他人，应知少智为魔作。
虽住城隍聚落中，不求声闻缘觉证，此心为度众生故，我说是名为菩萨。
五百由旬山险深，共诸恶兽多年住，若见逼迫著我慢，若无分别知菩萨。
菩萨住彼为世间，得力解脱三摩地，彼著山野寂静行，此亦知彼魔所作。
虽住城隍及山野，乐佛菩提离二乘，修如是行利世间，一念如秤名菩萨。
佛母宝德藏般若伽陀 善友品第二十二[编辑]
“有大智者依师学，速疾得证无上觉，亦如良医除众患，学从善友心无疑。
菩萨行佛菩提行，依彼善友波罗蜜，此最上地能调伏，为二种事证菩提。
过去未来十方佛，行此正道无异路，行佛菩提最上行，说波罗蜜如电光。
如彼般若空无相，知诸法相亦如是，了知一切法皆空，此即名行佛般若。
系著色欲及饮食，常在轮回不休息，此愚迷人所见倒，于不实法生实想。
譬如得食疑有毒，以虚妄见而不食，愚人妄心生我想，以我想故有生死。
亦如恒说诸烦恼，于诸烦恼不著相，烦恼清净俱无有，如是菩萨知般若。
如阎浮提诸众生，皆发无上菩提心，多千俱胝劫布施，回施一切证菩提。
若复有人于一日，奉行最上般若行，千俱胝施不及一，行般若功无为故。
菩萨大悲行般若，度众生故不起想，恒行乞食于国城，是得一切名大智。
菩萨欲度于人天，乃至三涂极苦众，皆令速到于彼岸，昼夜勤行于般若。
如人欲求无价宝，必过大海诸险难，无心忽尔而获得，忧恼皆除喜无量。
求菩提宝亦如是，勤行般若诸功德，得无取舍无上宝，菩萨速证于菩提。
佛母宝德藏般若经伽陀卷中