使琉球记/卷四
钦命册封琉球副使赐正一品麟蟒服内阁中书前翰林院检讨绵州李鼎元撰
六月二十三日甲戌，晴，风转南。偕介山游泉崎。登中岛，岛对奥山，隔漫湖村。西有园曰蕉园，中山八景所谓“中岛蕉园”也；徐澄斋亟称之。全、周二公时，巳废；今归马氏。蕉尽荒落，然境自清幽，具林泉气。出门折而西，有礁孤立，高二丈，围可五尺；重叠而上，小树攒石顶。土人云系久米风水，所谓“文笔峯”也。归路久米，憩倪氏宅。宅前有台，宜远眺。内鱼池二，各围丈馀；叠石峯其中如芙蓉，饶奇花异卉。
二十四日乙亥，晴。是日，为雷公诞。食后，游东禅寺。寺在久米东北，前临下天后宫。后倚平山，六松盘若虬。西有茂林，可半亩。阶前穉桂数株，国中仅见；木槿二，与中国同。佛堂有徐澄斋、王梦楼诗轴。僧岩桂，年七十二，貌甚古，类有德者。篱边香椽一，荜蕟萦绕，若凌霄子；赤形，如僵蚕，味类胡椒。郑得功云：‘邦人呼为辣荞’。花白、子赤。种三；更有小而黄、圆而赤者，食之可以冷气。
二十五日丙子，晴。是日，国中祭稻神，谓之“大祭”；家以糯饭馈客——稻既收，报田租也。有梁长史邦弼馈糯饭来，须发尽白。问其年，方五十。诘其故，自称“小底”，因云‘国人固多不寿，小底尤早衰’。而胡靖“录”云“人无劳心，多致天年”语，不实。“小底”者，陪臣对天使之词；若对从客，则曰“弟”，亦成例也。通文墨者，自称“夷官”。
二十六日丁丑，雨。杨文凤来，问以国中官制、士习。对曰：‘敝国皆世爵、世禄，官至大夫乃食釆。亦论功陞赏，如渡海为一功、充朝贡使为一大功，无文字之试。士、农、工、商，各世其业。首里七大姓，世为王室婚姻；法司、紫巾官，大都不出七姓。其子弟年十四以上，入王宫应差，渐以资授职；由库司官，积功至曷闼理官、耳目官而至法司官，大者曰“亲方”。食俸，自库官始。世官，惟荫适长子孙。久米人，官始于通事、止于紫金大夫，从未有至法司者。惟蔡温学优功著，王特用为法司；子尚翁主，亦即移居首里，与七姓同贵。温之前有郑迵，积功至法司；后为日本所执，不屈死。久米官之子弟，能言，教以汉语；能书，教以汉文。十岁，称“若秀才”，王给米一石。十五，薙发，先谒孔圣，次谒国王；王籍其名，谓之“秀才”，给米三石。长则选为通事，积功至都通事、通议大夫、中议大夫而至紫金大夫，为国中文物声名最，即明三十六姓后裔也。那霸人，以商为业，多富室；由伙长，积功至那霸官。能汉语者，用为长史，无至大夫者。其他外岛不过酋长，有按司遥领之。按司者，皆王之亲属：此国中官制之大略也’。听其言，源委了然，笔谈翻胜口谈；当推为中山第一学者。
二十七日戊寅，晴，无风。是日，为地神龙王朝玉皇暴，不应。偕介山由渡里村泛舟，越中岛、渡饶波，至丰见城山麓；策骑而登顶，有山南王弟故城。徐葆光诗所谓“颓垣宫阙无全瓦，荒草牛羊似破村”者是也。稍东为高岭村，故垒围里许；长史曰：‘此山南王故城，名大里者也。王之子孙，今为那姓，犹聚居于此’。城下有泉，曰惠泉；惠泉之西，曰芳泉。再折而西，有泉从岩底喷流，味极甘，供诸村茗饮；取水者以船载磁盎，络绎不绝。仍呼舟，泛漫湖而归。
二十八日己卯，晴。郑得功来，问以‘国俗有僧而无尼僧、道士，则通国但知礼佛，比丘、仙人俱所不敬欤’？对曰：‘国中虽无道士，却敬神仙’。问何以故？对曰：‘昔有铭列子，家贫业农，性诚笃，无妻室。近宅有井，泉甘且清；一日往汲，遥见井间有奇光。逼视之，见一女子且汲且浴，衣挂松枝。铭列子恶其无耻、且污泉，阴取衣；衣不类国服，有云霞气。心异之，潜以观其变。女浴毕，呼其名而诟曰：“某何白昼为贼？速归我”！铭列子闻呼名，心益异，不应。女窘，以浴布被体；见铭列子，遽伏地。有国色，不类国人；铭列子责之曰：“此松我松、井我井，胡污我泉”！女趺坐，正色曰：“汝言谬矣！夫松与泉，造化所生，非人得私；汝据为己物乎”！铭列子初见心已动，又闻其言慧，乘机调之曰：“万物受阴阳之气而生，人亦得夫妇之道而生；阴阳有常，夫妇有别。汝，女也；我，男也。赤身对我，无理太甚！不自愧而反责我乎”！女阳怒曰：“实告汝，我非尘世人；仙女也。偶爱此泉，故浴；岂识人间夫妇！我非此衣，不能去；无辱我”！铭列子复曰：“天雨降世，即为世间水；汝即降世，即为世间人。诚仙也，自去；衣不可得”。女曰：“聊戏君耳！神明鉴君诚笃，欲昌君家。君贫，不能娶；以妾与君有夙缘，来为君立子女，无去理”。铭列子喜，又恐女绐衣去，因脱己衣衣之；遂为夫妇。人初不之异，后稍异之。居十载，生女一、男一，女名真鹤、男名龟年。时女九岁、男五岁，女缘满将去，乘儿午睡，衣故衣出门；儿觉啼，索母。女惧为情牵、不得脱，飞上树梢。儿追及，泣愿同去；女谕之曰：“汝等皆具夙根，无忧不贵。好侍汝父，毋念我”！乘云冉冉而上。姊弟啼，觅数日，野宿不归。初，国王闻其事，数遣耳目官密访，莫知其家。是日，见二儿啼泣甚哀，诘之；儿具以告，官因携儿同行。方仙女之去也，铭列子探亲于首里。三日，归；与儿过于路，惊问其故，悲喜交集。官引儿见王，王养真鹤于宫中，令龟年就学，待长贵之；并赐其父铭列田地、为贵官，号曰铭列子’。馀因其事可传，遂援笔记之，即为“铭列子传”也可。
二十九日庚辰，晴。是日，初见五釆鱼。有红、绿、翠、黄诸色，绿鳞、红章，五彩相间；土人就形色呼之，无定名。又有一石眉巴鱼，色红如金鱼。余俱不敢食，养盎中以为玩品。又有鳐，如白鸟；云飞丈馀，始入水，疑即燕鱼也。
七月朔日辛巳，行香。余至天后宫数次，见大门内有左厢北向，屋甚小，遂不经意。至是，启视之，中供龙神行像；云国王祷雨，则载像至丰见城，设坛以祀。前六月朔，祷雨得雨，龙神与有力；亦宜致礼。因命王守备：自后朔、望分献焉。前陪臣请先王庙中匾并天后、关帝对额，随书付之；是日巳刻成，挂壁间矣。世孙遣官起居如例。
初二日壬午，晴。遣丁看拜。同来都司陈瑞芳，泉州人，由武进士，现官闽安镇都司，年四十三；于五月二十四日病痢，痢痊而病转深。自恃壮盛，不服药；屡劝不听。至是，见有鬼入室，衣冠皆球装，服黄帽者一、红帽者四，近床牵其衣不去。守备王得禄以告，急取箧中人参一枝，遣颜家选聄视配药；家选为立方，仍告余曰：‘病入膏肓，恐不起’！夜，雨。
初三日癸未，晴。陈病剧，至酉刻逝。与介山往哭，备衣衾、棺木，殓之如礼。集句挽之云：“其生也荣，死且不朽；维子之故，我始欲愁”。并作五律二首，叙兵丁爱戴之情、申同舟之谊，以寄余哀。呜呼！为将官能使其兵哀恸思慕，其诚信有过人者；天不永年，殁于异域，痛哉！
初四日甲申，处暑，晴。酉刻，陈都司盖棺，偕介山往凭之。停柩于室，守以兵；义当载归，使其子以礼葬。世孙遣耳目官致祭，并馈安家银五百两，欲交介山带付其子；余从旁晓之曰：‘都司殁于使事，世孙宜具奏，即以此银叙入。渡海后，移交督、抚转付其子；使者礼无私受’！官归以告，世孙如余所议焉。
初五日乙酉，晴，大风。偕介山致祭于都司，哭之恸。郑得功奉世孙命来祭，极叹都司忠诚！余问之曰：‘贵国亦有国尔忘家，可传不朽之人乎’？对曰：‘有。昔诸按司割据时，有八重濑按司者强暴好色，窥玉村按司之妻美，举兵袭杀之；其妻遣长子小按司杂乱军以逃，即自缢。八重既失望，又恐子长图报，密为踪迹；闻在胜连县平安名大主家，潜选兵五百，约期进取。先是，玉村之臣里川庇椰长子龟寿闻变，即变姓名，潜逃八重，将乘间行刺；闻此计，誓以死报。先归，别其母。母怜其忠，不忍留；遂走报小按司，趣平安速为备，意在死战。平安急召吉田森川系数问计，吉田谓“众寡不敌，徒死无益！闻昔有代君任患者；今诚得一人肯以死代君，庶可缓祸徐图”！龟寿厉声，请以身代。吉田乃缚龟寿诈献于八重，八重怒，命速斩；龟寿大詈，无惧色。八重益怒，转欲生苦之，令苦尽而后杀，乃下之狱；以吉田为忠，日益亲近。玉村有大臣波平大主者，日厉兵欲报仇而未集也；闻吉田缚献，大怒，亲至胜连探问，欲诱杀平安而后举兵。既至，平安告以故；引令见小按司，乃大喜，遂密告吉田为内应，布兵复仇。时八重新举子，日为淫宴；兵既至，八重醉不起，遂斩于床上，出龟寿于狱’。呜呼！此真忠臣孝子矣！是不可以不传；因记其略于此，而别为立传焉。
初六日丙戌，大风。是日，食品有蕉实，状如手指，不相属；色黄，味甘，瓤如柚，亦名甘露。闻初熟色青，以糠覆之则黄；与中国制柿无异。其花红，一穗数尺，瓣须五、六出。岁实为常，实如其须之数。中国亦有蕉，不闻岁结实，亦无有抽其丝作布者；或其性殊欤！
初七日丁亥，大风。自此至九日，皆神煞交会暴。是日；庖人进生玳瑁一具。首尾皆尖削，腹特大，首淡红色；甲如龟，国人取其甲以为长簪。沿海皆有之；传至中国者，率由闽、粤商贩。球人不知贵，以为贱品。昆山之旁，以玉抵鹊；地使然也。俗不谙七夕，无乞巧者。
初八日戊子，雨。先是，使院中有螺壳，头大而尾削；形如船，口如卷书，背骨三峯如笔架。土人以状类海舟三桅，名曰桅螺；余属取生者视之。至是，以一具进。藏身于背，无拒户；壳行如蜗牛，殆蚌类。凡介虫无拒户之具者，皆非螺类。
初九日己丑，雨。是日，始见燕；状无他异，惟不巢人屋。中国燕以八月归，此燕疑未入中国者；其来以七月，巢必有地。问之土人，皆不知。别人所谓“海燕”，较紫燕稍大而白其羽，有全白似鸥者；多巢岛中。间有至中国，人皆以为瑞。
初十日庚寅，晴。是日，偶见一鸟，黑头、灰翅，大如乌。问其名，陪臣对曰“容蕋”。按“传信录”，此鸟以八月来。又见一鸟，毛羽似雁而差小，土人名之曰“恨煞”。余观其状，酷类秦吉了；“志略”亦云八月来。或今岁逢闰，节候稍早；鸟固应候邪！
十一日辛卯，晴。偕寄尘重游波上；携酒行倦，即饮于护国寺。介山偶疾不偕，饮殊无兴。陪臣视余有倦容，以枕进。人各授一，有方如圭者、有圆如轮而连以细轴者、有如文具藏数层者；制特精，皆以木为之。率宽三寸、高五寸，漆其外，或黑、或朱；立而枕之，反侧则仆。按“礼记”“少仪”注：‘颖，警枕也’；谓之颖者，颖然警悟也。又司马文正公以圆木为警枕，少睡则转而觉，乃起读书；此殆警枕之遗。
十二日壬辰，微雨。杨文凤、首里四公子来，纂得“寄语”五百馀条。偶忆杜氏“通典”云：‘妇人产，必食子衣；以火自炙，令汗出’。问文凤：‘然乎’？对曰：‘火炙，诚有之；食衣，则否。即今中山已无火炙俗，惟北山犹未尽改’。入夜，月上，开窗见人家门外皆列火炬二。遣问长史，云国俗于十五日盆祭，预期迎神；祭后乃去之。盆祭者，中国所谓盂兰会也。
十三日癸巳，晴。偕寄尘沿迭山东北，步行海滩上。见雪崎山厓洞，深敞如龛；礁石玲珑，扑人顶。憩片刻，仍循东北步至龟山；拳石嶙峋峙滩上，潮至不能上。南岸有窑，国人取车螯、大蚶之壳以煆灰塈壁，白不及石灰而粘过之。再东北，有地为国人煮盐处。遂自龟山东，策骑越久米而归。
十四日甲午，雨。是日，为先大夫生辰，斋；不下楼。
十五日乙未，晴。行香归，世孙遣官起居，果有龙眼，种自闽来，味甚薄；闻植亦不繁。因念荔支他日即实，未必如闽然。果实亦固难得，“志略”载“物产有荔”，虚也。是日，为鬼飓暴，不应。连日见市上小儿各手一纸幡，对立招展，作迎神状；知国俗盆祭祀先，亦大祭矣。
十六日丙申，晴。偕介山游壶家山。山脊瓦屋对列，瓦而黄，烧器皆粗恶。余每出游，茶吏携茶瓯随；色黄作裂文，描浅绿花草。其少粗者，无花；瓯盖木质而朱漆，承以空心盘托，式如豆。斟茶二、三分止，匙贮小糖块，效中国果茶法。磁细而具雅，今观陶处无之；问知细者出土噶喇、粗者出大岛。中山土产无一适观者，真贫国也。
十七日丁酉，微雨。郑得功来，问以嫁娶礼。对曰：‘小民礼固陋，世家亦有以酒肴、珠贝为聘者。婚时，即用本国轿结彩鼓乐而迎，不计妆奁；父母送至夫家即返。不宴客；至亲具酒贺，不过数人’。问‘“隋书”云贵国风俗，男女相悦，便为匹偶；其旧俗欤’？曰：‘然。闻我三十六姓初来时，俗尚未改；后渐知婚礼，此俗遂革。今国中法“有夫之妇犯奸，即杀”；岂尚容苟合’！余始悟琉球所以号“守礼”之国者，亦由三十六姓教化之力；国重久米人，有以也。
十八日戊戌，雨。向循师来，问以国中丧礼。对曰：‘小民有丧，则邻里聚送；亲者护丧泣送，掩毕即归。宦家，则同官相知者亦来送，柩出即归：大都不宴客。题主官率皆用僧，男书“圆寂大禅定”、女书“禅定尼”，无考妣称。近日宦家亦有书官爵者’。问‘“汪录”云棺制三尺，屈身而殓之；信乎’？对曰：‘近宦家亦有长五、六尺者，民则仍旧’。盖礼教渐敷，旧俗渐革，朴陋诚不免焉。
十九日己亥，晴。法司等官送“册封仪注”来，随与介山酌定云：‘先一日，所司张幄、结彩于馆前，备龙亭三、彩亭二；凡经过处，皆结彩。造版阁一楹为阙庭，设殿庭中；中置殿陛，左右列层阶。设御案五于阙庭中，中案奉节、左案奉诏敕、右案奉御书、边左置赐王币、边右置赐王妃币。设香案，设司香二人于香案左右。设世孙受赐予位于香案前。设宣读台于殿前滴水左。设世孙拜位于露台中；设众官拜位于世孙后，左右列。世孙左右立引礼官二员，众官左右立赞礼官二员。陈仪卫于殿左右。设奏乐位于众官拜位后，设而不作。至期黎明，法司等官吉服候馆外，金鼓仪卫毕备。俟启门参见毕，请龙、彩亭入馆，置中堂。正使捧节、副使捧诏敕御书，各安奉龙亭中；捧币官捧币，置左右彩亭中。排班，众官行三跪九叩首礼；毕，前导。世孙率众官伏迎于守礼坊外，龙亭暂驻，世孙率众官平身，天使趋立龙亭左右。引礼官唱“排班”，世孙率众官行三跪九叩首礼。毕，世孙前导入国门，立殿下。龙亭进至奉神门，执事者脱节衣，奉节授正使，奉诏敕、御书授副使，捧币官分捧缎币随行；升阙庭，各安奉于御案。天使分立左右，捧诏敕官立陛下，宣读官立开读台下。司香者添香毕，引礼官引世孙由东阶升，众官各就拜位。世孙诣香案前，引礼官唱“跪”，世孙、众官皆跪。引礼官唱“上香”，案右司香者捧香跪进于世孙；三上讫，平身。引礼官引世孙出就拜位，率众官行三跪九叩首礼；毕，平身。副使诣前，正中立；捧诏敕官由东阶升，副使取诏敕授捧诏敕官高举下殿，同宣读官上宣读台，奉安诏敕于案。引礼官唱“跪”，世孙、众官皆跪；引礼官唱“开读”，捧诏敕官以次对展，宣读毕。引礼官唱“平身”，世孙、众官皆平身。捧诏敕官仍捧诏敕升殿，授副使，如前安奉；捧诏敕官下东阶，国王率众官行三跪九叩首礼。毕，天使宣制曰：‘皇帝敕使赐尔国王、王妃缎币’！引礼官引国王由东阶升。法司官随行，至受赐予位，跪。正使取国王缎币、副使取王妃缎币，传授国王；国王高举，法司官跪接，传至案上。毕，平身。引礼官引国王出就拜位，率众官行三跪、九叩首礼。毕，天使宣制曰：‘皇帝敕使赐尔国王御书匾额’！引礼官引国王由东阶升，至受赐予位，跪。副使取御书亲授国王，国王高举平身，仍安奉案上。引礼官引国王就拜位，率众官行三跪、九叩首礼。毕，平身。引礼官引国王诣香案前，跪；请留诏敕为传国之宝。法司官捧前代诏敕，呈验；天使验明，允所请。副使捧诏敕亲授国王，国王高举平身，仍安奉案上。引礼官引国王就拜位，率众官行三跪、九叩首礼。毕，平身。正使取节，执事者加节衣，仍置案上。法司等官捧诏敕、御书、缎币入内殿，派官守护节案。国王请天使拜御书，引上殿阁；天使瞻拜毕，国王请天使更衣，同往北宫行对拜一跪、三叩首礼。毕，茶三献，天使告辞。国王前导，仍至御案前，正使奉节安奉龙亭内。天使随出奉神门，与国王揖别，各乘舆；国王先行率众官出，俟欢会门外龙亭回过，国王以下跪送。天使至，出舆，国王揖别，众官皆跪送。是日，国王遣官诣馆谢，天使次日遣官入王城答谢’。观其仪率遵旧典，亦守礼之明验也。
二十日庚子，白露，晴。寄尘云：‘此邦之人，肘率较华人稍短’；“朝野佥载”亦谓人形短小似昆仑。余来两月馀，所阅士大夫短小者固多，亦有修髯丰颐者、颀而长者、胖而腰腹十围者；前言似未足信。适茶吏马秀来，长八尺以上，因令出肘与香厓较，实短寸许；而香厓长不及七尺，乃知气类所限，短小其常。且人之体多狐臭，古所谓“愠羝”也；其理尤不可解。
二十一日辛丑，雨。向世徳来，问以国中兵刑。对曰：‘小邦人不知兵；刑惟三章：杀人者死，伤人及重罪徒，轻罪罚日中晒之，计罪而定其日。国中数年无靳犯；间有犯斩罪者，又率引刀自剖腹死：故国俗几于刑措。
二十二日壬寅，晴。王遣法司、长史来，敬请先观御书双钩上刻，以便悬奉楼中。因与介山敬请御书出，平铺于案；视双钩颇得法，似善书者。钩毕，余出七律诗一首，令以本国书书之；笔力遒劲，龙蛇飞舞，草法不类中国。试令读之，率二十馀字乃成一句；重译难通矣。
二十三日癸卯，晴。杨文凤来，问以国俗旧无姓，然欤？对曰：‘然。国中惟久米村梁、蔡、郑、毛、曾、陈、阮、金等姓，乃三十六姓之裔。此外，世禄之家皆赐姓，士庶率以田地为姓、更无名；其后裔则云“某氏之子孙几男”，所谓“田名私姓”也。余尝举向循师之名问，法司向天廸对以“不知”；始信国中皆别有通呼之名，其书手版者特具文官名耳。余又问：‘国王亲支四世后，辄改姓向。昨阅“中山世谱”，王妃有向姓；岂同姓为婚欤’？对曰：否。首里有二向：一为前王尚圆之后，今国王始祖也；一为前代尚巴志之后，今所与通婚姻者也’。余始释然。“世谱”即“世鉴”，前王尚穆改今名；昨从世孙借观，乃中山第一书籍也。本国文籍固少，即购自中国者亦不多；故文风不及朝鲜。
二十四日甲辰，雨。与介山奕，以胜负赌酒。午刻，小饮。入暮，闻拇战声、又闻歌声，多作梵音；亦有如中国弦索歌曲者，率搊三弦和之。余疑附馆有红衣人，恐从者为所蛊；传长史诘之，知为那霸士大夫聚饮某家，酒酣起舞，歌以行乐。盖国中习俗也。
二十五日乙巳，晴。是日，行册封礼。方启门，法司等官入，一切如前仪，途中观者益众。过中山先王庙下山，坦途里许，有水田。上万松岭，迤逦而东数里许，衢道修广；有坊，榜曰“中山道”。南为安国寺，对寺为世子第。中路砌石为墩，中植凤蕉一丛、佛桑二株。更进，又一坊，榜曰“守礼之邦”。道左有天界寺，寺西南为王茔，对茔为大美殿。道旁，有红帽皂衣者执长竿排班立，数武一人，意即武士。世孙戴皮弁、服蟒衣、腰玉带、垂裳结佩，率百官跪迎道左，如前仪。更进，为欢会门；踞山巅，叠礁石为城，削磨如壁。有马道，无雉堞，高五尺以来，远望如聚髑髅；始悟“隋书”所谓“王居多聚髑髅其下”者，乃远望误于形似，实未至城下也。城外石厓，左镌“龙冈”字、右镌“虎崒”字。城四门：前西向，即欢会门。王宫西向者，以中国在海西，表忠顺面内之意；后东向，为继世门；左南向，为水门；右北向，为久庆门。再进层厓，有门西北向，曰瑞泉，即每日秀才送馆之泉也。左右甬道，有左掖、右掖二门通入王宫。更进，有漏西向，榜曰“刻漏”；上设铜壶漏水。更进，有门西北向，为奉神门，即王府门也。殿庭方广十数亩，分砌三道。由甬道进至阙庭，如前仪行礼。毕，乃瞻王殿。殿九楹，左右夹室一。月台覆以穹亭，中阶七级；石栏周护，雕刻花鸟。殿上为御书楼，高敞壮丽，钜梯当楹立。正中悬奉圣祖仁皇帝御书“中山世土”匾额、左奉世宗宪皇帝御书“辑瑞球阳”匾额、右奉高宗纯皇帝御书“永祚瀛壖”匾额，偕正使敬谨拜瞻毕，觉天章炳焕，日月光华；诚海邦世宝也。下为王听政位。中壁悬伏羲画卦象，龙马负图立其前；绢色苍古，微有剥蚀。“汪录”谓“非近代物”，今又经百年，画亦无恙；知其保护爱惜者至矣。更衣后，国王揖入北宫。殿屋固朴，多柱础，屋梁举手可接；以处山冈，且防海飓。王宫如此，他屋可知。对面为南宫，有楼窗，尽垂帘；帘以细竹为之。隙地多蟠松、凤蕉，奇石错列。旧例此日宴会于北宫，为第二宴；此行不宴会，茶三行，辞归。国王随遣官来谢。
二十六日丙午，晴。遣巡捕官入王城答谢，且致贺。国王遣法司官来，致词云：‘国王择八月初二日，率百官于王府庭中行北面谢恩礼。初四日，诣天使馆拜谢’。并呈拜谢仪注，如适馆初见礼。大礼既成，幸无陨越；通国臣民，无不欣喜。余与介山亦如释重负，因与欢饮，三更乃就寝。
二十七日丁未，晴。是日，为神煞交会暴，不应。食后，杨文凤送“寄语”二百馀条并书本国字母以来；余以“传信录”较之，无异。问以“徐录”谓一字可作二、三字，读者略仿中国对音，何以说？对曰：‘此乃字义，非音也。小邦但知对音，不知切音；如平、上、去、入四声，夷官初学为诗，乃知之。其实读书仍用本国语义，故必须钩挑，令实字居上、虚字居下读之。凡民则但知“寄语”，亦并不知对音；即如“徐录”所云“泊”读作“土马依”，为一字三音。小邦以船靠岸为“土马依”，“泊”亦靠船之义，故曰“土马依”；非三音之谓也’。乃知历来册使俱就通事口授以意解释，未令通人笔之于纸，故音义不分。余作“球雅”，皆令文凤等逐字注其音、复注其义。并将通俗等语汇成册，令注本国语于各句下，就所注而辑之；字异而语同者合并之，无令重出：务在得实，以备一邦翻译。名曰“球雅”者，仿“尔雅”体例，以汉文贯首而释其“寄语”于下；盖欲以汉文通夷文，使不雅者亦归于雅：此命名之义也。
二十八日戊申，晴。向善荣来。先是，途中见衣之两胁有缝、不缝之别；因问衣制。对曰：‘小邦衣制，皆宽博交衽，袖广二尺，口皆不缉；特短袂，以便作事。襟率无钮，总名衾。男束大带，长丈六尺、宽四寸以为度；围腰四、五转，而收其垂于两胁间。烟包、纸袋、小刀、梳篾之属皆怀之，故胸前襟常搊起凸然。其胁下不缝者，惟幼童及僧衣为然。僧别有短衣如背心，谓之“断俗”：此其槩也’。馀屡见僧家服背心，今乃知其名，殆即袈裟之遗制稍异焉。是日，集兵于演武场校射。
二十九日己酉，雨。是日，食品有蔗与柑；柑味甚美，蔗淡如水。日供有西瓜，味亦淡。以冬瓜合西瓜为酱𦶍，大不逮小指，味乃大佳；土人甚珍之，设客不过二、三片。馆中日供此品，问之，乃制自首里，专以供天使，他无得设。俗尤重酱品；贵官劝客，常以箸蘸酱少许纳客唇，以为敬。
三十日庚戌，晴。是日，食品有红菜，类石花而稍扁，微红；国人拾于海滩，每聚而售之中国，不啻海错。又有海带菜，名昆布，深绿，不类常色；“山海经”所谓“纶组”也。问之，则云售自宝岛，非本国所产。
八月朔日辛亥，晴。向世徳来，问其家世；言及其父早世，有凄然之色。余甚敬其孝思，因问‘贵国孝治如何？亦有孝子之名否’？对曰：‘羊跪乳、乌反哺，况人乎！昔宜野湾县有伊佐大主者，前妻生龟寿而死；娶继妻生松寿，愚甚。龟寿事继母孝，国人莫不闻。母既恨所生子愚，又闻龟寿有令名，妒之；常短龟寿于伊佐前，且不食以激其怒。伊佐惑后妻，欲死龟寿以悦，将令深夜汲北谷，要而杀之；守仆谢名堂闻之，匿龟寿于家，往谏伊佐。伊佐怒其异己也，缚而放之八重山波照间；且谓事已露、不可杀，乃遣平安座下库里就名堂家逐龟寿，毋令得归。龟寿既被放，日夜号泣，饥寒并逼；欲自尽，又恐张母恶。值天雨雹，病不支，僵卧于路。时潮平御锁奉王命为巡见官，见之，以为灵也，近而抚其体犹温，知未死，覆以己衣；渐甦，徐诘其过。龟寿不欲扬父母之名，饰词告。初，御锁闻孝子龟寿被放，意不平；至是，见言语支吾、形色变异，疑即龟寿，赐衣食令去。密遣仆访得其状，遂邀伊佐来，阳谓己子不孝以诱之；伊佐谓与己同病，告以情。乃传集村人，系伊佐妻至，数其罪而监之，将告于王；龟寿闻，奔求御锁，愿以身代。御锁不忍伤孝子之心，召伊佐夫妇面谕之；妇遂感悟，卒为母子如初。御锁归，即以告王；王嘉其孝，特赐官。此可谓孝子乎’？余曰：‘孝子哉’！遂乐为记之，以为事继母而不能尽孝者劝，并以醒世之惑于后妻者。是日，为灶君暴，不应。
初二日壬子，晴。寄尘出访杨文凤，归语余曰：‘国陋矣’！余曰“何”？寄尘曰：‘国自王以下、士以上，乃著草靸；贵者乃著袜’。余曰：‘袜、靸奈何”？寄尘曰：‘靸名“三板”，上横平梁，中界寸绳；著时举足入梁，纳绳于拇指、二指间。袜布素而单，及踝而止；别为一窦，栖将指’。余曰：‘此固见之；所疑者，国王耳’。寄尘曰：‘王著靴，不得已也，为天使、为大典也。其平居亦著靸；制以竹皮，但不用草；无所谓布屦也’。馀曰：‘诚陋矣；然此贫国，非俭何以久！余诸费为之裁减，犹恨不得尽；即如草靸不应著而著者，已费数百靸矣。东风不来，欲归无计；为嗟叹者久之！
初三日癸丑，雨，大风；应龙王大会暴。午后，毛长芳以“寄语”百馀条来。见其挥汗不止，令脱帽；取而审视，乃以薄木片为骨，叠帕而蒙之，前七层、后十一层。因问以冠品？对曰：‘花锦帽，远望如屋漏痕者，品最贵；惟摄政王叔、国相得冠之。次品，花紫帽；法司冠之。其次，则纯紫。大略紫为贵，黄次之、红又次之，青绿斯下；各色又以绫为贵，绢为次’。是日，从客闻国王经行处，悉有彩饰。群出往观，归述其状云：‘泉崎道旁，列盆花异卉，绕以朱栏；中刻木作麒麟形，题曰“非龙、非彪、非熊、非罴，王者之瑞兽”。下天妃宫前，植大松六，叠假山四，作白鹤二、生子母鹿三。池上结栅，覆以松枝，松子垂垂如葡萄。池中刻木鲤，大小五；令浮水面。环池以竹栏，旁有坊曰“偕乐”。坊柱悬一板，题曰“鹿濯濯、鸟翯翯，牣鱼跃”’。余闻而笑；客问故，余曰：‘此皆“志略”所载，事隔数十年，一字不易；可谓印板文字矣’。从客皆笑。
初四日甲寅，晴。国王来谢，先遣长史以柬来；因煮茗以俟。预遣仆出馆，记仪卫以告。亭午，国王至，相见如仪；并馈刀、布等物，再辞不得，乃受之。通事致词，述国王感戴之诚；余亦述皇上体恤外藩至意以答之。茶罢，辞归。先，国王未受封时，戴乌纱帽，双翅侧冲上向；盘金，朱缨垂颔下，束五色绦。至是，冠皮弁，状如中国梨园演王者便帽，前直列花瓣七；衣蟒，腰玉。肩舆如中国显轿，中置大椅；上施亭盖，无帷幔；辕粗而长，无绊、无横木；以八人，左右肩之而行。问仆：‘仪卫若何’？对云：‘鼓吹八，鸣金四，方棍、红隔路各二，旗十二，铁叉、典枪、狼牙钩各二，长钩、钺斧各四，长杆枪三十二，月牙叉四，鸡毛帚十二，马尾帚、大刀、黄伞、花伞各二，看马四，提𬬻、黄缎团扇、绿珠团扇各二，印箱、衣箱各一，红杆枪、长腰刀、长斫刀各四，黑腰刀二，大掌扇一，金炉、金葫芦、绿珠兜扇各二，小鸡毛扇四，蝇拂、金漆匣各二；法司以下皆从行，紫帽近二十人、黄帽百馀人’。
初五日乙卯，秋分，晴。大飓旬，不应。梁长史来，问以年岁丰歉？对曰：‘大丰，薯可四收’。余阅“志略”，知琉球田多瘠硗，独宜薯；又知受封之岁，必有丰年。今岁五月稍旱，心滋愧！因于六月朔，默祷甘霖；虽自后雨不愆期，犹恐前旱，或损禾、薯。闻其言，窃自徼幸！是皆皇上雨露之恩，沛不择地；海邦臣民，倍觉欢欣恭顺矣。