俟庵集 (四库全书本)/卷14

俟庵集　卷十四

　　钦定四库全书
　　俟庵集卷十四　　　　　　元　李存　撰记类
　　群木轩记
　　魏亭刘生震辟一室读书其间室之外有松有槠有樟有枫有枥皆百本高者数寻大者十围其师显民杨君题之曰群木轩他日来徴余记余曰人患乎赤日之烈也而子之轩用以阴人患夫居处之暴露也而子之轩用以深风之秋也而子之轩先凉露之夕也而子之轩久润子之爱于群木也其以是而已乎曰然曰子徒知群木之可爱而未知群木之可师也夫木之适于用者松为上槠次之樟次之枫枥为下或贵而梁栋巧而雕斵华而藻绘又或贱而薪槱弃而灰炭遇虫而穴得湿而腐木亦未始乐于贵而悲于贱也贵者亦未始自贤而贱者亦未始自歉也人咸赖其用而木亦未始德焉用爽其宜而木亦未始怨焉曰木无知木无情吾子之为是言也殆亦未极于理乎曰夫木萌于春蕃于夏悴于秋槁于冬亦胡为而然哉是故木非木也人也天也知木则知人矣知人则知天矣然则群木非吾师乎作群木记
　　清明阁记
　　夫人之居处也不皆在于安其身亦必求以养其徳是故病于湫隘者宜即夫亢爽以自开汨于嚣杂者尝择夫静虚以自遣抚之金谿族大而蕃莫若火原之余有君仪父者独依其里之东山以屋子曰琇玉复构阁于旁而诗书宾客焉阁之四面皆高山大林前为深池池之上佳花美木而自题其楣曰清明盖取诸戴记清明在躬之义也他日徴言于仆以记之仆曰远矣琇玉之名其阁哉然则果名乎果实乎名则仆也无所于言实则敢请其所以必也默坐收视不与外物胶而谓之清明则或类于禅寂者矣必也玩弄云月侣鹳鹤友鹿麋放浪形骸之外而谓之清明则又将流为黄冠者矣琇玉有父母有兄弟有妻子有仆妾外有公上之应酬内有私家之经纪其必扰扰焉憧憧焉于日用之间亦恶乎而清明哉虽然吾尝闻之上逹之士虽视而未始视也虽听而未始听也至于言动莫不皆然事物之来如水之止如云之行无祸福利害得失老少死生穷达之分夫如是斯谓之清明矣故曰心外而求心则不足以得夫心事外而求事亦不足谓之事矣仆之闻斯言也久而有愧于斯言也亦久今琇玉之为名也殆亦有志于此者因其徴言乐为之道而并识夫仆之愧也琇玉之子曰奎世冨足而好礼乐云
　　重修崇真阁记
　　崇真阁者抚州金谿县后居里之后土祠也宋初吾何氏某世祖员外府君由邵武徙居于是有后居之名相传员外避乱随兵后车而至事远莫可考当其时斯里盖榛莾也历数世生齿既盛于是始有聚居若市井然建炎间从祖三十六府君始自维扬蕃釐祠迎后土之神归而祠之祠在市之南凡水旱疾疫祷辄应皇元大徳初祠宇凋零祀事㡬息我先人南唐府君复因旧基而新之中为正殿傍设两庑外为门门之外竖双石像日月左右列之后为阁阁可坐四五十人垩其壁画星斗像故号为七星阁馆学道之士以洒扫之岁三月十八日设醮祭远近至者甚众率为常由是后居之里往往物不疵疠而民无札瘥我先人即世祠事日以废弛栋宇日以倾欹窃惟后土虽不在国之祀典而是祠者乃上世之所创建厥庙宇又先人之所改作岂宜废坠而弗顾至元戊寅出统钞若干买其基于族党施而公之可永为后居不废之祀既又得族之乐善者某人等议同而力恊由是规模粗复其旧既毕众咸谓是祠之完一足以安神祇次足以慰祖宗宜书于石余谓区区之是举也政恐不足以绍述先志又奚以刻石为然尚虑吾之宗属里之居人犹以斯庙为吾家之私业视其废兴忽焉不加喜戚于其心也是宜勒诸石以告来者自今以往苟有倾毁人得而葺之庶斯祠之不朽云耳
　　叶真人祠堂记
　　友人叶行叔曰里之王宗岭旧有叶君祠君吾祖也以能致风云雷雨役鬼物事唐玄宗拜鸿胪卿封越国公后为神宗崇宁间锡号真君岁久祠且圮偕从弟克承改筑于青山之阳为屋若干楹中祠越国夹以两室有门有庑尝聚族谋曰吾叶氏得姓尚矣其散在四方者不可考近自晋苍梧太守六世而为越国又五世而为唐信州雄石镇军民镇遏使由雄石至于今凡十五世日析而日远矣纵吾与若辈不敢忽而忘其若他日何吾欲自高曽而下主而列于东室高曽而上溯而至于苍梧列诸西室岁正月三日集祭越国以及于东室其西室礼而不祭昭不忘也可乎众欣然曰诺吾且入田以赡惧其久而隳也敢请记之余曰祠祭古有法乌可苟曰越国江闽间通祀之顾吾子孙乃不得祠耶祠越国水旱也疾疠也苍梧雄石以下何为曰祠吾子孙作也且昔之镇今贵溪县是也雄石因家焉是为贵溪之初祖然则苍梧于越国先也何以旁室曰祠为越国作也东西室何以祭不祭曰远近也高曽而此焉食寝则废欤曰从越国于岁始也余于是不能诘从而谢曰子之宗诚贤子孙也余小人不足以及此世固有谩不省其所自出者亦有视同气如途人者又有崇私积怨操同室之戈者今子之为不唯兴夫尊祖敬宗之心深足以厉尔后之人不唯厉尔后之人亦足以厉夫世之薄且偷者传曰礼虽先王未之有而可以义起者非此之谓欤行叔名必勉克承名继清为老子法龙虎山中尝被玺书赐号全徳纯素通玄法师云
　　橘隐亭记
　　信弋阳之南有山曰宝峯广袤几百里白云吐吞瀑泉怒流嘉树丰草阴翳蔚然与灵山龟阜相峙立俞氏世居其间若隐者士皆高蹈绝俗以明经振其家声比比而是弱冠时尝愿一游逮今老矣如有所逋负然至正九年冬俞某以书谓余曰昔吾母年高嗜橘尝治圃百本为奉母也亲没而不忍忘其所好因引泉为池作亭其上存乎吾所思也暇日登临或琴而茶或觞而吟以燕息宾客焉清碧杜公扁曰橘隐亭名公咸咏歌之敢蕲吾子一言以为记使后之子孙视斯亭以为劝余曰记者记也予未即斯亭观其所制及其所有将焉记诸虽然物不自美因人而彰况笃以孝思秉彝之心不违其亲而好事若此宁得已于言乎故夫思之不可以不慎不然视橘拟封君之富视亭为娱客之计又安知存乎所思也必曰吾视也何以视吾听也何以听吾言动也何以言动朝于斯夕于斯饮食必于斯造次必于斯颠沛必于斯如是而思而不忘其初则世之慕其亲者孰得而过之余故于橘隐亭记之请重有感焉宜乎后之贤者有所承式某别号竹居清重温文乡称善士其子文明春秋尚书礼厥后绵绵绎绎由孝友而致功名者非君之子孙而谁欤
　　玄一堂记
　　玄一堂者茆山刘炼师休焉修焉之所者也刘之言曰人于兹世也者其无乃累乎驰而外者其无乃累累乎今夫狠者鸷者虺者虿者栗焉而跼跼者叫呼而懑顿者纷且错也吾故于斯焉托也生于斯其为条条乎死于斯其为消消乎是故物静而年事静而天吾于斯见玄焉见一焉因以名夫子记诸余曰噫子之为此言也予何为啬之而无以遂其托也是为记
　　稼圃堂记
　　稼圃堂者馀干锺式时万曽大父祥叔氏作于宋绍定间以自燕者也岁久而圮其父直翁又更筑焉又且圯时万葺之以完而请特书于学士虞公而揭之楣他日以书来徴记于余且曰吾闻诸先子曽大父状貌魁然遇童稚若大宾然其视听静而端虽独居必正衣冠今堂也粗不隳敢告一言以诏夫后余尝造时万宾客之在坐者济济子弟之在列者彬彬琴瑟备张而图书满前櫩有佳卉而槛有奇石也游其场适冬且尽积秉如墉布穧而落其实击扑之声自鸡鸣至于夜分因意其曽祖才质之美若可出用于当世者而犹留情于稼圃何其自绍定至于今百有馀年矣自其曽祖至于曽孙亦既四世矣世固有父兄谆谆乎耳提而面命而其子弟若弗闻也者能从于其生而背畔于其死者盖已寡矣今锺氏之家大于昔者倍子孙众多于昔者亦倍而于斯堂也更筑之葺之求特书之且记之唯恐一日而失前人名堂之意亦岂非教行于家事不偏废弥久而弥笃弥衍而弥不匮者如此夫稽之于诗实方实苞实坚实好麻麦幪幪瓜瓞唪唪后稷之稼圃也而七月之作又出于圣人之手率多农圃衣食之言列之于经习之于天下后世用之于朝廷宗庙其谁敢鄙之由是观之一自天子至于庶人孰不以是为之本欤贻厥孙谋以燕以翼锺氏之曽孙有焉是为记
　　散木亭记
　　龙虎山中道士周君微之筑亭于其后圃缭以崇垣环以明窗古书名画罍爵鼎炉之属无所不设将以自宴且以安宾客也而每有取于庄周栎社之喻之言而扁之曰散木他日以书来命余记余曰庄氏殆亦欲行其所无事而恶夫凿者耳不得其旨者徒取其糟粕秕糠由是或恣睢放纵坏烂而无所检束似高而不中似激而非和者之所为也然吾又尝谓夫众人之视木梁栋若可贵而薪樵若可贱也然则梁栋吾所以避燥湿寒暑者薪樵吾日用衣食之所资也未必梁栋可有而薪樵可无也亦何必梁栋之贵而薪樵之贱乎然则孰谓之散孰谓之不散故曰智慧之流是非如戈矛勿事分别则亦无所议说此又庄氏言外之旨也余尝及识微之于其山中其神峻以清其气深以弘其于三教之书无所不览又尝从师于穷崖绝壑之端以讲夫道德性命之微而复能以其馀力赋诗鼔琴为大小二篆书不汨汨于俗下不踽踽于方外故余特求夫庄氏之所未发者而为之记云
　　锺氏慕堂记
　　馀干锺式时万葬父母于习泰乡之清原他日过余而言曰式年十有三而䘮父二十有三而䘮母顾疾病不能竭其诚葬埋不能究其礼祭祀不能必其享今三十有七矣骎骎乎其衰虽尝筑室于茔域之傍时一洒扫所以备食息风雨者舍是亦安所用吾情乎余叹曰俗之不厚久矣固有朝死其亲而夕忘者少隆焉旬朔耳加隆焉则亦期月而已矣古人云孝子终身慕父母盍扁之曰慕堂然则子亦无徒事于孺慕为也圣门之论孝随其等衰而发其旨义且子以为亲果死乎其精神盖无不在也子其正尔心敬尔身隆尔师友教尔子孙守尔田庐睦尔乡党或出而从事于当世毋瘝厥职而败乃事夫如是可以弗辱可以全归吾知子之亲必将欣欣然而来享亦岂必春秋朝夕欷歔惨怛一物一念而谓之慕乎时万拜曰善乎吾子之言也式虽驽下敢不勉强乎且请书而刻诸堂之右
　　复琴记
　　龙虎山中上官炼师九龄尝得一琴于蜀人王氏其阴之刻曰秋声有既明者为余言其伯父郢州通判伯坚所收也初郢州以善琴客宋史丞相府会理宗召天下能琴者十人入禁中教宫人琴郢州宝爱之寝处必与俱没而归于炼师炼师之宝爱犹郢州也其师玄教大宗师吴公久在朝适贵人有好琴者闻秋声从大宗师索焉秋声在江南取未至而先以他琴献材不下秋声故得复还他日余游古象山道谒炼师适当秋半之夕炼师为一抚弄真铿然金石声且曰吾宿昔亦何意其得此也既得之又何意其未及终吾生而去也既去矣又何意其复来也吾子试为记之若何余叹曰古今天下之间事事物物亦何莫而非是琴类也且当时作之者吾不知其何人传而宝爱之者又不知其㡬何人而后入于宋之内府而至于王氏以及于师也虽得之而复似失之既下之而复似上之是皆偶然者也然则举如是而观之则吾又将因夫琴而进于理也矣是为记
　　山楼记
　　龙虎山中周仲简之私室独在其西偏已多得夫古木修篁幽泉奇石之胜而复于其宽隙构小楼焉余他日偶来山中仲举延登为烧香煮茶凡层楼杰阁之绚丽远峯近嶂罗列于窗户者不转盼不移武而尽得之也又他日以书来俾记之余叹曰仲简亦既出乎尘杂而寄于幽胜者矣而又欲求其益幽益胜者而藏息焉非唯恶声恶色纎芥不接于吾之耳目朝夕读古人之书其微旨奥义或赋诗属文会于心而发于口者必多于是楼焉得之昔人谓仙人好楼居岂其然乎矧仲简又尝登华盖浮洞庭求搢绅先生而谒焉饫其议论怀其文章归而温绎于斯楼之上其进德修业也孰御是为记
　　榆原真馆记
　　榆原真馆者龙虎山孙公久大之所作也公㓜入山为清静言他日游其东北之支得深谷长源丰草茂木水石萦䕶人迹罕至顾而乐之曰吾死其以此为归乎于是命弟子营之其蜿蜒而丰润者则虚以为公藏其宽衍者则为屋以守既成而扁其堂曰榆晚榆晚之左曰久轩公往来所燕息也右曰兰雪斋古书画器皿所陈也外为门而总额之曰榆原真馆云又五年而公卒葬焉至正癸未之秋余登古象山遇其徒周微之于碣石微之曰计子及山下莫矣其宿吾榆原乎从之食寝如归明年夏以书来曰曩宿子榆原者意必有以记之也敢请因叹曰吾见人之营其墓地者孰不欲美且固久也然既没后之人或汲汲于其私而累岁不一迹焉甚者贫无行黜其守而夺之利曽不旋踵而瓦砾其屋狐兔其丘者有矣今孙公盖老者也生而乐于斯死而安于斯夫亦何所芥蒂然而承葺之者唯恐其或弛扫除之者唯恐其不时无以异于公之平日是固出于福徳之馀施亦由其所付托多才而能贤者也
　　玄真宫记
　　玄真宫者故宋枢密马公天骥之第也初公无子一女曰时闰前浙东肃政廉访司监司黄头公聘为夫人夫人亦无子黄头公卒叹曰我于黄头氏虽无子赖有他室子可以不为其宗忧顾以一身承吾先人显宦之馀而女子又义于从人不可以继世纵子他氏继之势或不能以永思所以永之者远经而近宜莫若身为老氏学为老氏学则士夫良家之女乐从吾游者即吾徒也即吾徒则必能世世祀吾所自出无隳也且吾闻之老子之学贵于清静清静则神完而气专可以达于神明苟可以达于神明则上为吾君祈天永命次而雩焉禜焉岁时所以从有司为斯民者亦将无不为也于是因第之厅而为礼神之庭堂为集众之堂穹东之庑而钟焉严外之门而象焉其馀曰庖曰湢或因或革一者不可具举廪士之田皆因马氏旧某年间属有以其事上闻者皇帝怜嘉其意为降玺书若曰有司徭役其无与凡而器用财贿土田强有力者不得夺特赐今额仍赐时闰号纯正守真端静法师提点宫事甲乙住持久之又有以白见皇后榆河者皇后亦复为降旨以镇抚之夀昌县尉胡君天祥尝为仆言且徴记焉嗟乎古今天下事物之不齐者多矣或得于彼则失于此以常情观之孰不谓马氏以公侯之贵甲第之华土田之多不能有一子孙保之享之而乃处给乎黄冠羽衣者流岂不大可感伤而悲叹然使幸而有子孙不幸而其才不能中人则亦未必世为马氏之物而严马氏之祀矣今而闾里相传不绝于口者岂不皆曰斯马氏之所建致也况顾而祀于堂尽马氏之宗又况山川之灵宜为其学而有成以酬其志为其学而有成以酬其志则冲和之应将被于物而无穷不在其身必在其徒此其为义尤未易以一家世裔之私谫焉而比量之由是观之则斯宫之建上承君后之命之重夫岂徒哉敬为记之如是
　　重修柳君庙记
　　宋宝祐末江南悉内附提刑谢公枋得犹集兵饶之安仁县军校张孝忠河南人或曰淮西人总健儿三百人谒麾下公为陈忠义事以奖之孝忠即感泣请留俄而北兵来袭谢公走七闽孝忠领孤军出战手刃百馀人马口中流矢孝忠自刎北兵覆以锦袍惜曰壮士壮士既而孝忠后数著灵异遂配享东庑下呜呼昔襄围告急之日士大夫轻去就疑羡世禄之卿连城之帅往往望风款附孝忠特一小校尔非有诗书礼乐之培养非有爵位土田之宠固奋不顾身于不可为之时以报知己以谢公之义正则事之以柳君之灵明则附之虽其资过乎人亦可谓生死知所从者矣宜乎死而神牵聨而得书


　　俟庵集卷十四