内德论

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内德论
作者:李师政 唐
本作品收录于《全唐文/卷0157

若夫十力调御,运法舟于苦海;三乘汲引,坦夷途于火宅。劝善进德之广,七经所不逮;戒恶防患之深,九流莫之比。但穷神知化,其言宏大而可警;去惑绝尘,厥轨清邈而难逃。华夷士庶,朝野文儒各附所安,鲜味斯道。自非研精以考真妄,沈思而察苦空,所以立匪石之信根,去若网之疑盖。远则净名妙德,宏道胜而服勤;近则天亲龙树,悟理真而敦悦。罗什道安之笃学,究元宗而益敬;僧睿慧远之归信,迄皓首而弥坚。迈士安之淫书,甚宣尼之玩易。千金未足惊其视,八音不能改其听。闻之博而乐愈深,思之深而信弥笃。皆欲罢而不能,则其非妄也必矣哉。我皇诞膺天命,宏济区宇,覆等苍旻,载均厚地,扫氛祲,清八表,救涂炭,宁兆民,五教敬敷,九功惟叙,总万古之徽猷,改百王之馀弊。搜罗庶善,崇三宝以津梁,芟夷群恶,屏四部之稊莠。遵付嘱之遗旨,宏绍隆之要术,功德崇高,昊天罔喻。但搢绅之士,祖述多途,各师所学,异论锋起。或谓三王无佛而年永,二石有僧而政虐,损化由于奉佛,益国在于废僧。苟明偏见,未申通理,博考兴亡,足证浮伪。何则?亡秦者胡亥,时无佛而土崩,兴佛者汉明,世有僧而国治。周除佛寺,而天元之祚未永;隋宏释教,而开皇之令无虐。盛衰由布政,治乱在庶官。归咎佛僧,实非通论。且佛唯宏善,不长恶于臣民。戒本防非,何损害于家国?若人人守善,家家奉戒,则刑罚何得而广?祸乱无由而作。骐骥虽骏,不乘无以致远;药石徒丰,未饵焉能愈疾?项籍丧师,非范增之无算;石氏兴虐,岂浮图之不仁?但为违之而暴乱,未有遵之而凶虐。由此观之,亦足明矣。复有谓正觉为妖神,比净施于淫祀,訾而谤之,无所不至。圣朝劝善,立伽蓝以崇福;迷民起谤,反功德以为疣。此深讪上,非徒毁佛。愚窃抚心而太息,所以发愤而含毫者也。忝赖皇恩,预霑法雨,切磋所惑,积稔于兹,信随闻起,疑因解灭。昔尝苟訾而不信,今则笃信而无毁,近推诸已,广以量人,凡百轻毁而弗钦,皆为讨论之未究。若令探赜索隐,功齐于澄什,必皆深信笃敬,志均于名僧矣。师政学匪钩深,识不臻妙,少有所闻,微去其惑,谨课庸短,著论三篇,辩惑第一,明邪正之通弊。通命第二,辩殃庆之倚伏。空有第三,破断常之执见,核之以群言,考之以众善,上显圣朝之净福,下折淫祀之虚诽。徒有斯意,实之其才,属词鄙陋,援证庸浅,虽竭愚勤,何宣圣德?庶同病而未愈者,闻浅譬而深悟也?如藩篱之卉,或蠲疾于腹心,藜藿之餐,傥救喂于沟壑。若金丹在目,玉馔盈案,顾瞻菲薄,良足陋矣。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。