全唐文/卷0638
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孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”又曰：“若欲行而法，则周公之典在。”孟子曰：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。欲轻之于尧舜之道，大貉小貉也。欲重之于尧舜之道，大桀、小桀也。”是以什一之道，公私皆足。人既富，然后可以服教化，反淳朴。古之圣贤，未有不善于为政理人，而能光于后代者也。故善为政者莫大于理人，理人者莫大于既富之又教之。凡人之情，莫不欲富足而恶贫穷，终岁不制衣则寒，一日不得食则饥。四人之苦者，莫甚于农人。麦粟布帛，农人之所生也，岁大丰，农人犹不能足衣食，如有水旱之灾，则农夫先受其害。“有若曰，百姓不足，君孰与足？”夫如是，百姓之视其长上如仇雠，安既不得享其利，危又焉肯尽其力？自古之所以危亡，未有不由此者也。人皆知重敛之可以得财，而不知轻敛之得财愈多也。何也？重敛则人贫，人贫则流者不归，而天下之人不来，由是土地虽大，有荒而不耕者，虽耕之，而地力有所遗，人日益困，财日益匮。是谓弃天之时，遗地之利，竭人之财。如此者虽欲为社稷之臣，建不朽之功，诛暴逆而威四夷，徒有其心，岂可得耶？故轻敛则人乐其生；人乐其生，则居者不流而流者日来；居者不流而流者日来，则土地无荒，桑柘日繁，尽力耕之，地有馀利，人日益富，兵日益强，四邻之人，归之如父母，虽欲驱而去之，其可得耶？是以与之安而居，则富而可教；与之危而守，则人皆自固。孟轲所谓“率其子弟，攻其父母，自生人以来，未有能济”者也。
呜呼！仁义之道，章章然如大道焉，人莫不知之，然皆不能行，何也？见之有所未尽，而又有嗜欲以害之，其自任太多，而任人太寡，是以有土地者有仁义，无代无之，虽莫不知之，然而未有一人能行之而功及后代者，由此道也。秦灭古法，隳井田，而夏殷周之道废，相承滋久，不可卒复。翱是以取可行于当时者，为《平赋书》，而什一之法存焉。庶几乎能有行之者云尔。
凡为天下者视千里之都，为千里之都者视百里之州，为百里之州者起于一亩之田，五尺谓之步（古者六尺为步，古之尺小，为兹时之尺四尺八寸，则方一步为古之方一步馀三百步六寸二分五厘），二百有四十步谓之亩（古者步百为亩，与此时不同，从俗之数则易行也。一亩为古之田三亩），三百有六十步谓之里（古者亩百为夫，夫三为屋，屋三为井。井之田九夫三屋。方三百步为一里也，方一里之田九夫。顷异名也）。方里之田五百有四十亩（亩百为顷，五顷四十亩也。古之里虽小，其亩又加小，所以古之方一里为田九顷，兹时方一里为田五顷四十亩，为古之田一十六顷有二十亩也），十里之田五万有四千亩（五百四十顷也，为古之田一千六百二千顷也），百里之州五十有四亿亩（五万四十顷也，为古之田一十六万二十顷也），千里之都五千有四百亿亩（五百四十万顷也，为古之一千六百二十万顷也）。方里之内，以十亩为之屋室径路，牛豚之所息，葱韭菜蔬之所生植，里之家给焉（古者方一里为井，为田九百亩，农夫家各受田百亩，公田八十亩。八家同养公田，公事毕，然后理私事。《诗》曰：“雨我公田，遂及我私。”馀田二十亩为庐井屋室。兹时里既加大，一亩之田为古之田三亩，则十亩之田为古之田三十亩，校其多少亦相若矣）。凡百里之州，为方十里者百，州县城郭之所建，通川大途之所更，邶墓乡井之所聚，川遂沟渎之所渠，大计不过方十里者三十有六，有田一十九亿四万有四千亩（一万九千四百四十顷也），百里之家给焉。千里亦如之。高山大川城郭其中，斩长缀短而量之。
一亩之田，以强并弱，水旱之不时，虽不能尽地力者，岁不下粟一石。公索其十之一。凡百里之州有田五十有四亿亩，以一十九亿四万有四千亩为之州县、城郭、通川、大途、川遂、沟浍、邶墓、乡井、屋室、径路，牛豚之所息，葱韭菜蔬之所生植，馀田三十四亿五万有六千亩（三万四千五百六十顷也）。亩率十取粟一石，为粟三十四万五千有六百石，以贡于天子，以给州县凡执事者之禄，以供宾客，以输四方，以御水旱之灾，皆足于是矣。其田间树之以桑，凡树桑人一日之所休者谓之功。桑太寡则乏于帛，太多则暴于田，是故十亩之田，植桑五功。一功之蚕，取不宜岁度之，虽不能尽其功者，功不下一匹帛。公索其百之十。凡百里之州有田五十四亿亩，以十九亿四万有四千亩为之州县、城郭、通川、大途、川遂、沟浍、邶墓、乡井、屋室、径路，牛豚之所息，葱韭菜蔬之所生植，馀田三十四亿五万有六千亩，麦之田大计三分当其一，其土卑，不可以植桑，馀田二十三亿有四千亩，树桑凡一百一十五万有二千功。功率十取一匹帛，为帛一十一万五千有二百匹，以贡于天子，以给州县凡执事者之禄，以供宾客，以输四方，以御水旱之灾，皆足于是矣。
鳏寡孤独有不人疾者，公与之粟帛；能自给者，弗征其田桑。凡十里之乡，为之公囷焉，乡之所入于公者，岁十舍其一于公囷，十岁得粟三千四百五十有六石。十里之乡多人者不足千六百家，乡之家保公囷，使勿偷。饥岁并入不足于食，量家之口多寡，出公囷与之，而劝蚕以须麦之升焉。及其大丰，乡之正告乡之人，归公所与之畜，当戒必精勿濡，以内于公囷。穷人不能归者与之，勿征于书。则岁虽大饥，百姓不困于食，不死于沟洫，不流而入于他矣。
人既富，乐其生，重犯法而易为善。教其父母使之慈，教其子弟使之孝，教其在乡党使之敬让，羸老者得其安，幼弱者得其养，鳏寡孤独有不人病者皆乐其生。屋室相邻，烟火相接于百里之内，与之居则乐而有礼，与之守则人皆固其业，虽有强暴之兵不敢陵。自百里之内推而布之千里，自千里而被乎四海，其孰能当之？是故善为政者，百姓各自保而亲其君上，虽欲危亡，弗可得也。其在《诗》曰：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户，今此下民，或敢侮予。”此之谓也。
禽滑釐问于子墨子曰：“鲁氏有叔侄同处者，叔曰无恒，侄曰数奇。数奇强力能施，俭以厚人。凡鲁氏有大事，父叔兄弟所不能集者，数奇皆尽身以成之；亲戚之丧在野者，数奇往葬之；姑姊妹之无主失时者，数奇皆取而嫁之；其或不能自存者，数奇买田宅以生养之。凡数奇之禄，朋友故旧、缌麻小功之亲，无不皆周也。仕于齐，积功当迁，辞不受，请以与其叔，无恒因得官。远近之亲，莫不欢以赖之，独无恒以为不足于己。无恒有妾曰善佞，畜私夫以生子曰不类，数奇爱不类如其子。无恒久乃告数奇曰：‘不类非吾子，他人之子也，汝勿以为弟。’数奇惊曰：‘叔父得无误乎？’无恒曰：‘吾察之详矣，有验存焉。’数奇之从父妹笑曰：‘孰不知之？虽然，叔父之为人也无常心，其后必悔，悔则兄受谤，为不仁而弃弟矣。盍请契焉。’数奇以为然，因质于无恒，无恒遂裂帛具书其然之故，与数奇以为信。既而数奇仕于蜀，无恒果复以不类为子，爱之加于初。数奇至，固争之，无恒大怒，告人曰：‘帛书非吾意，数奇强我以为。’无恒恶数奇之不顺己也，毁而败之，冀有恶名于时。数奇终不怨，其自行如初。敢问为数奇者，宜奈何而可？”子墨子曰：“数奇絜身而去可也。”问曰：“侄舍叔而去，义乎？”子墨子曰：“有大故，虽子去父可也，叔侄何有？古公欲立王季历，太伯、仲雍知之，遂适吴不返，避嫡以成父志。晋献公信骊姬之谗，将立奚齐，太子申生不去，终被恶名，雉经以死，且陷其父于恶。公子重耳奔翟逃祸，卒有晋国，霸天下。故重耳为孝，而申生为恭。无恒之恶数奇也深矣，不去，后必相残，陷无恒于大恶。孰与去而皆全，以追太伯、仲雍、重耳之迹而行乎？虽子逃父可也。”问曰：“数奇可以不去而尽从无恒之所行耶？”曰：“不可。从道不从父，从义不从君，况叔父乎？无恒之所行无恒也，如皆从之，是陷无恒于恶，数奇将何以立？”禽滑厘以子墨子告于数奇，数奇遂适东夷，东夷之俗大化。
樗蒲，五木，玄白判。厥二作雉，背雉作牛。王采四：卢、白、雉、牛。甿采六：开、塞、塔、秃、橛、𢳚。全为王，驳为甿。皆玄曰“卢”，厥䇲十六；皆白曰“白”，厥䇲八；雉二玄三曰“雉”，厥䇲十四；牛二白三曰“犊”，厥䇲十；雉一牛一白三曰“开”，厥䇲十二；雉一牛一馀皆玄曰“塞”，厥䇲十一；雉白各二玄一曰“塔”，厥䇲五；牛玄各二白一曰“秃”，厥䇲四；雉二白一玄二曰“撅”，厥䇲三；牛二白二玄一曰“𢳚”，厥䇲二。矢百有二十。设关二，间矢为三。马䇲二十，厥色五。凡击马及王采皆又投。马出初关叠行，非王采不出关，不越坑。入坑有谪。行不择䇲马。一矢为坑。
公讳楚金，谘议诏第二子。明经出身，初授卫州参军，又授贝州司法参军。夫人清河崔氏，父球，兖、郓、怀三州刺史。公伯兄惟慎，太原府寿阳县丞。性旷达乐酒，不理家产。每日赍钱一千出游，求饮酒者，必尽所赍然后归。其饮酒徒，善草、隶书张旭其人也。公事寿阳如父在，每事必请于寿阳。寿阳曰：“汝年亦长矣，若都不能自治立然，每事必扰我何为？”公曰：“不请，非不能为此也，不满乎人心。”其请如初。及在贝州，刺史严正晦禁官吏于其界市易所无，公至官之日，养生之具皆自卫州车以来，又以二千万钱入，曰：“吾食贝州水而已。”及正晦黜官，百姓旧不乐其政，将俟其出也，群聚号呼，毙之以瓦石，扬言无所畏忌。录事参军不敢禁，惧谓公曰：“若之何？”公曰：“录事必不能当，请假归，摄录事参军斯可矣。”乃如之。公告正晦曰：“若以威强不便于百姓，百姓俟使君行，加害于使君。使君更期出，其为使君任其患。”于是集州县小吏得百馀人，皆持兵，无兵者持朴，埋长木于道中，令曰：“使君出，百姓敢有出观者，杖杀大木下。”及正晦出，百姓莫敢动。或曰：“刺史出，可作矣，如李司法何？”贝州震恐。后刺史至，委政于公，奸吏皆务以情告不敢隐，贝州于是大理。寿阳之夫人郑氏，贤知于族，尝谓寿阳曰：“某观叔贤于君，某之质不敢与叔母较高下，君之家和，子孙必有兴者。”寿阳之第二子为户部侍郎。初户部氏兄弟五人，妹一人，其丧母也皆幼。公每日必抱置膝上，或泣而伤。诸侄之安于叔父也，如未失母时。有子三人，曰某，祗承父业，不敢弗及。夫人清河崔氏，能以柔顺接于亲族，其来归也。皆自以为己亲焉。翱生不及祖，不得备闻其景行，其贝州事业，亲受之于先子，其馀皆闻之于户部叔父。伏以皇祖之为子弟时，若不能自任也，及莅官行事，则刚勇不回也如此，其行事皆可以传于后世，为子孙法。盖闻先祖有善而不知，不明也，知而不传，不仁也。翱欲传，惧文章不足以称颂道德，光耀来世，是以顿首愿假辞于执事者，亦惟不弃其愚而为之传焉。
元和三年十月，翱既受岭南尚书公之命。四年正月己丑，自旌善第以妻子上船于漕。乙未，去东都，韩退之、石濬川假舟送予。明日，及故洛东吊孟东野，遂以东野行，濬川以妻疾自漕口先归，黄昏到景云山居。诘朝登上方，南望嵩山，题姓名记别，既食，韩孟别予西归。戊戌，予病寒，饮葱酒以解表，暮宿于巩。庚子，出洛下河，止汴梁口，遂泛汴流，通河于淮。辛丑，及河阴。乙巳，次汴州，疾又加，召医察脉，使人入卢。又二月丁未朔，宿陈留。戊申，庄人自卢又来，宿雍邺。乙酉，次宋州，疾渐瘳。壬子，至永城。甲寅，至埇口。丙辰，次泗州，见刺史假舟，转淮上河如扬州。庚申，下汴渠入淮，风帆及盱眙，风逆天黑，色波水激，顺潮入新浦。壬戌，至楚州。丁卯，至扬州。戊辰，上栖灵浮图。辛未，济大江至润州。戊寅，至常州。壬午，至苏州。癸未，如虎邶之山。息足千人石，窥剑池，宿望海楼，观走砌石，将游报恩，水涸舟不通，无马道，不果游。乙酉，济松江。丁亥，官艘隙，水溺舟败。戊子，至杭州。己丑，如武林之山，临曲波观轮椿，登石桥，宿高亭，晨望平湖孤山江涛，穷竹道，上新堂，周眺群峰，听松风，召灵山永吟叫猿，山童学反舌声。癸巳，驾涛江逆波至富春。丙申，七里滩至睦州。庚子，上杨盈川亭。辛丑，至衢州，以妻疾止行，居开元佛寺临江亭后。三月丁未朔，翱在衢州。甲子，女某生。四月丙子朔，翱在衢州，与侯高宿石桥。丙戌，去衢州。戊子，自常山上岭至玉山。庚寅，至信州。甲午，望君阳山，怪峰直耸似华山。丙申，上于越亭。己亥，直渡担石湖。辛丑，至洪州，遇岭南使，游徐孺亭，看荷花。五月壬子，至吉州。壬戌，至虔州。己丑，与韩泰安平渡江，游灵应山居。辛未，上大庾岭。明日，至浈昌。癸酉，上灵屯西岭，见韶石。甲戌，宿灵鹫山居。六月乙亥朔，至韶州。丙子，至始兴公室。戊寅，入东荫山，看大竹笋如婴儿，过浈阳峡。己卯，宿清远峡山。癸未，至广州。
自东京至广州，水道出衢、信七千六百里，出上元、西江七千一百又三十里。自洛州下黄河、汴梁，过淮至淮阴一千八百有三十里，顺流。自淮阴至邵伯三百有五十里，逆流。自邵伯至江九十里，自润州至杭州八百里，渠有高下，水皆不流。自杭州至常山六百九十有五里，逆流，多惊滩，以竹索引船，乃可上。自常山至玉山八十里，陆道，谓之玉山岭。自玉山至湖七百有一十里，顺流，谓之高溪。自湖至洪州一百有一十八里，逆流。自洪州至大庾岭一千有八百里，逆流，谓之漳江。自大庾岭至浈昌一百有一十里，陆道，谓之大庾岭。自浈昌至广州九百有四十里，顺流，谓之浈江，出韶州谓之韶江。
僧文象好养生术，元和七年三月十八日，朝茅山，遇老人于华阳洞口，告僧曰：“汝有仙相，吾授汝秘方。有何首乌者，顺州南河县人，祖能嗣，本名田儿，天生阉，嗜酒。年五十八，因醉夜归，卧野中。及醒，见田中有藤两本，相远三尺，苗蔓相交，久乃解，解合三四。心异之，遂掘根持问村野人，无能名。曝而干之，有乡人良戏而曰：‘汝阉也，汝老无子，此藤异而后以合，其神药，汝盍饵之？’田儿乃筛末酒服。经七宿，忽思人道，累旬力轻健，欲不制，遂娶寡妇曾氏。田儿因常饵之，加餐两钱，七百馀日，旧疾皆愈，反有少容，遂生男。乡人异之。十年生数男，俱号为药。告田儿曰：‘此交藤也，服之可寿百六十岁，而古方本草不载。吾传于师，亦得之于南河，吾服之，遂有子。吾本好静，以此药害于静，因绝不服。汝偶饵之，乃天幸。’因为田儿尽记其功，而改田儿名能嗣焉。嗣年百六十岁乃卒，男女一十九人。子庭服，亦年百六十岁，男女三十人。子首乌服之，年百三十岁，男女二十一人。安期《叙交藤》云：‘交藤味甘，温无毒，主五痔腰腹中宿疾冷气，长筋益精，令人多子能食，益气力，长肤延年。一名野苗，一名交茎，一名夜合，一名地精，一名桃柳藤。生顺州南河县田中，岭南诸州往往有之。其苗大如槁，本光泽，形如桃柳叶，其背偏独单，皆生不相对。有雌雄，雄者苗色黄白，雌者黄赤。其生相远，夜则苗蔓交，或隐化不见。春末、夏中、初秋三时候，晴明日，兼雌雄采之，烈日曝干，散服酒下，良。采时尽其根，勿洗，乘润以布帛拭去泥土，勿损皮，密器贮之，每月再曝。凡服，偶日二、四、六、八日是，服讫以衣覆，汗出导引，尤忌猪羊肉血。’”老人言讫，遂别去，其行如疾风。浙东知院殿中孟侍御识何首乌，尝饵其药，言其功如所传。出宾州牛头山，苗如萆薢蔓生，根如杯拳，削去侧皮，生啖之，南人因呼为何首乌焉。元和八年八月录。
吾郡陆傪，字公佐，生于世五十有七年矣。明于仁义之道，可以化人伦厚风俗者馀三十年。连事观察使，观察使不能知，退居于田者六七年。由侍御史入为祠部员外郎，二年出刺歙州，卒于道，贞元十八年四月二十八日也。凡人所不能穷者，必推之于天，天之注膏雨也，人心以为生旱苗然也，雨与苗运相违，或雨于海，或雨于山，旱苗不得仰其泽。惟人也亦然，天之生俊贤也，人之心以为拯憔悴之人然也，贤者与憔悴之人时不合，或死于野，或得其位而道不能行，憔悴之人不得被其惠。膏雨之降也适然，贤者之生于时也亦然。运相合，旱苗仰其泽，憔悴之人赖其力，傅说、甘盘、尹吉甫、管夷吾之类也；时勿合，膏雨降虽终日，贤哲生虽比肩，旱苗之不救，百姓之弗赖，颜子、子思、孟子、董仲舒之类也。故贤哲之生自有时，百姓之赖其力天也，不赖其力亦天也。呜呼！公佐之官，虽升于朝，刺于州，其出入始二年，道之不行，与居于田时弗差也。公佐之贤虽日闻，其德行未必昭昭然闻于天子，公佐是以不得其职，出刺一州，又短命道病死，天下之未蒙其德固宜矣。然则天之生君也，授之以救人之道，不授之以救人之位，如膏雨之或雨于海，或雨于山，旱苗之不沐其泽者均也。故君子不得其位以行其道者，命也，其亦有不足于心者耶？得其道者穷居于野，非所谓屈，冠冕而相天下，非所谓伸，其何有不足于心者耶？
荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道异于齐桓，曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。乃欲促槛车，驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，苟可以报秦，虽举燕国犹不顾，况美人哉？轲不晓而当之，陋矣。
翱与监察御史韦君词皆自东京如岭南，水道仅八千里。翱以正月十八日上舟于漕以行，韦君期以二月策马疾驱，追我于汴宋之郊，或不能及，约自宣城会我于常州以偕行。既翱停舟宿留，日日以须，韦君之出洛也易期。又宣城谋疾到，逆江南流上。翱以妻疾，居信安四十馀日，比及江西，韦君亦前行矣。上桄榔亭，见韦君纪姓名，且有念我之言。嗟夫！皆行八千里，先后之不齐也不过十日，而初谋竟乖。人事之不果，不可以前期也。
翱为儿童时，闻山游者说峡山寺难为俦，远地尝以为无因能来。及兹获游，周历五峰，然后知峡山之名有以然也。于灵鹫寺时，述诸山居之所长，而未言其所不足，如虎邶之剑池不流，天竺之石桥下无泉，麓山之力不副天奇，灵鹫拥前山不可视远。峡山亦少平地，泉出山无所潭。乃知物之全能难也，况求友择人而欲责全耶？去其所阙，用其所长，则大小之材无遗，致天下于平治也弗难矣。
凡居山，以怪石、奇峰、走泉、深潭、老木、嘉草、新花、视远为幽。自江之南而多好山居之所，翱之对者七焉，皆天下山居之尤者也。苏州有虎邱山，则外为平地，入然后上，高石可居数百人，剑池上峭壁耸立，凭楼槛以远望。
愍女姓高，妹妹名也。生七岁，当建中二年。父彦昭，以濮阳归天子。前此逆贼质妹妹与其母兄，而使彦昭守濮阳，及彦昭以城归，妹妹与其母兄皆死。其母李氏也，将死，怜妹妹之幼无辜，请独免其死，而以为婢于官，众皆许之。妹妹不欲，曰：“生而受辱，不如死，母兄且皆不免，何独生为！”其母与兄将被刑，咸拜于四方，妹妹独曰：“我家为忠，宗党诛夷，四方神祗尚何知？”问其父所在之方，西向哭，再拜，遂就死。明年，太常谥之曰愍。当此之时，天下之为父母者闻之，莫不欲愍女之为其子也；天下之为夫者闻之，莫不欲愍女之为其室家也；天下之为女与妻者闻之，莫不欲愍女之行在其身也。昔者曹娥思盱，自沉于江；狱吏嘘囚，章女悲号；思唁其兄，作诗载驰；缇萦上书，乃除肉刑。彼四女者，或孝或智，或义或仁。噫此愍女，厥生七岁，天生其知，四女不伦。向遂推而布之于天下，其谁不从而化焉？虽有逆子必改行，虽有悍妻必易心。赏一女而天下劝，亦王化之大端也。异哉愍女之行，而不家闻户知也。贞元十三年，翱在汴州，彦昭时为颍州刺史，昌黎韩愈始为余言之。余既悲而嘉之，于是作《高愍女碑》。
柏氏系自有周，叔虞封晋，其支子有受邑于伯为采地者，因以为姓。后世生宗，宗以直显，景公、厉公之时，三郤恶宗，共谮杀之。其客毕阳，以其子州黎奔楚，于是改伯为柏。及汉有鸿者，由议郎为魏郡守，子孙家焉，故为魏郡也。有季纂者，入唐为工部尚书，生敬仁为蕲州长史，生謇为河南永宁令，赠大理寺少卿，生造为怀之获嘉令，即公之父也。
公讳良器，字公亮。生十二年，安禄山陷东郡，获嘉守县印不去，为贼将所害。公既免丧，怀平贼志，乃学击剑，依父友王奂。奂尝曰：“汝额文似李临淮，面黑子似颜平原，其必立。”临淮即太尉光弼也。年十七，得汝州龙兴尉。王奂从事太尉府，荐之太尉，召与言，遂授以兵，使平安越之盗。累授左武卫中郎将，以所将兵隶于浙西。广德岁中，盗陷江东十州，公帅所将兵来婺州，功多进左武卫将军。平方清于洞中，赐钱五百万，破张三霸海上，改左金吾卫将军，为都知兵马使。大历初，潘狞虎据小伤，胡参据蒸里，江东大扰，公将卒三千人、骑五百人与战，皆破之，斩首三千级，执俘一千人。诏加检校光禄大夫兼苏州别驾，又加左羽林大将军试殿中监察御史。李栖筠问公年，对曰二十有四，战阵几何，曰六十有二。李公叹曰：“相识甚近，得公甚深，勉哉！”公泣涕谢曰：“遭时丧乱，父死家破，誓弃性命，以除寇仇，私志未立，岂敢望为明公之所知哉！”
建中初尝至京师，宰相杨炎召之语，公因言两河有事，职税所办者，惟在江东，李道昌无政，宜速得人以代之。炎许诺，其冬遂并宣越与浙西以为一，而以晋州刺史韩滉代道昌焉。及德宗如梁州，李希烈陷汴州，逐李勉，遂僭帝号，寇陈州，围宋宁陵，滉使公将卒万人救陈并宁陵。是时刘元佐败于白塔，收其卒保宋州，使将王彦昭守宁陵。希烈拥水灌其南，筑埇道亲临其北，令军中曰：“明日日中陷城。”公闻之，厉所将兵，成阵以进，恐城陷不及，使弩手善游者五百人，沿汴渠夜进，去城数里，没于水中，遂得入。及旦，贼驱勇卒登城，城中伏弩悉发，皆贯人毙。其后希烈始知救兵得入，杀守将，因罢去。将昌集城中人哭曰：“向非浙西救至，则此城已屠矣。”遂拔襄邑，收漳口，宋州由是获全。李希烈遂失汴州，奔于蔡。诏封平原郡王，食邑三千户，特进兼御史中丞。
贞元二年淮西平，诏曰：“休勋茂伐，书于竹帛，戎籍乃为裨将副，非所以褒功宠德也，其以为左神策军将军知军事兼官如故。”五年诏与太尉晟、侍中瑊等三十六人图形于凌烟阁，上亲御，即其形而赞之。八年迁大将军，士卒之在市贩者，悉挥斥去，募勇者代之，故为所监者不悦。明年，公之故人有犯禁宿于望仙门者，卫使奏言，遂转右领军卫大将军，所监者乃用其衙将魏循代为将军，自是军中之政，不复在于将军矣。十五年兼英武将军使，十八年迁左领军兼御史大夫。十九年闰十月，以疾卒，年六十一。天子为之废朝，赠陕州大都督。明年，葬于万年毕原。
夫人康氏先殁，后始附葬。有子曰元封，为蔡州刺史；曰耆，为谏议大夫；曰元凤，为澄城主簿；曰夔，为襄州参军。三女皆幼。以元封及耆累赠为司空，夫人追封魏国太夫人。初公与王栖曜、李长荣皆事韩晋公，栖曜至鄜坊，长荣至河阳泽潞，皆拥节有土。公自少则戮力破贼，及壮解宁陵、猗杖之围，希烈之所以兵不及于宋，而江东以全者，实公之所为也。功最高，位独以不副，克生良子，能大厥家。太和元年，翱自庐以谏议大夫征，路出于蔡，元封泣拜，且曰：“先公之碑未树，教后嗣其果有辞俟也，公不可听。”乃铭曰：
公生十二，未壮家毁。誓殄父仇，不怯勇死。释官就军，焯有其勋。擒凶盗平，威明显闻。人谁不贵，孰胜其位。由卑至巨，莫匪躬致。宣疏土疆，报未功当。是生后人，绍庆不忘。
傅为古姓，介子诛楼兰王，封义阳侯；俊为二十八将，功高称于两汉；而毅以文章显。自汉以降，世累有人。曾祖谏，易州长史。生大父定州司马韶，赠邓州长史。生父荣，赠刑部尚书。
公讳良弼，字安道，清河人也。以善弓矢显，仁于成德军，流辈称其朴厚。博野乐寿，本隶瀛州，在范阳、成德间为要害，地每相攻，以取两城。及武王俊破走朱滔，诏以博野、乐寿与成德军，其后以公选为将，而镇于乐寿。公善抚士卒，与之同苦乐，得士卒死力。长庆初，幽州继乱，范阳执其帅宏靖而扶克融，成德杀其帅宏正，将庭凑因盗有地。公奋曰：“吾岂可以为贼乎？”遂誓众，喻以逆顺，闭城拒贼，潜疏以闻。诏以乐寿为神策行营，命公以为都知兵马使，与深州将牛元翼、博野李寰犄角相应。贼屡攻之，卒不能克。会诏下，以克融、庭凑皆为节度使，公遂将乐寿之师，及其妻子，拔城以出贼，转斗且引，遂遇官军，以免于难。以功迁沂州刺史，未到，遽以为左神策军将军，数月拜郑州刺史。
公本用武力进，未尝治人，于是痛自刻凛，清已率下，凡从公将卒，本与公同立于乐寿者，皆饬惧不敢越条令以侵物，故郑州称理，虽他时文吏，罕能过者。明年改为盐州刺史。闵帝初，以公为银、夏、绥、宥等州节度使，居河阳。濡民不耕织，党项千馀落，以畜牛羊马代田业。先时将帅多贪，至有盗其善马者，蕃落咸怨走，以出他境。及公之至，蕃人来见，或献马者，公拒而不受，蕃人喜，传以相告，未逾月，而部落相劝皆归。蕃人之有罪者，惧而来奔，故事皆使蕃人出马以赎，公曰：“吾将于此，职当禁其逃亡，有罪何俟于赎？”皆执之以付其蕃落，蕃人益喜。
太和二年九月，以公为横海军节度使检校兵部尚书，俾治齐州，以图沧、景之寇，知兵者咸以为命将之当，必且有成矣。旌旗及于陕而得疾，疾愈即路，以十月晦，薨于硖石驿，春秋五十有六。天子悼痛，为之废朝，赠尚书左仆射。以明年七月，葬河南府洛阳县伯乐里。
夫人南阳张氏，柔立善断。公以乐寿拒贼，暨转战以出，夫人粗衣粝食，与兵士妻女均好恶，用助公事。再封南阳郡夫人。三子守常、守中、守章等，皆孝谨寡过。公方将立大功，以报于国，不以男子之仕为念，故官甚卑；有未官者。铭曰：
大夫致身，不赖前业。遭变竭忠，奇节奕奕。乃作刺史，乃作将军。乃统边兵，事绩昭闻。廉以检已，严以督下。蕃落完安，马牛在野。大革前事，自我为初。尔后之来，视此勿渝。
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