全后汉文/卷七十三

全后汉文卷七十三　清
乌程严可均校辑

蔡邕〈五〉

难夏育请伐鲜卑议〈《文选》鲍昭《东武吟》注引此，题作《上书》。〉

熹平六年夏，护乌桓校尉育上言：“鲜卑仍犯诸郡，自春已来，三十馀发，请征幽州诸郡兵出塞击之，冬春足以埽灭。”时故护羌校尉田晏以他事论刑被原，私留京师，因尚书行贿，通谋中常侍王甫求为将，甫建议当出师与育幷力，诏书遂用为破鲜卑中郎将，使匈奴中郎将、南单于以下与育晏三道并出。时朝廷大臣多以为不便，召公卿百官会议，议郎蔡邕以为︰

《书》戒猾夏，《易》伐鬼方，周宣王命南仲吉甫攘猃狁，威蛮荆，汉有卫、霍阗颜、瀚海、窦宪燕然之事，征讨殊类，所由尚矣。然而时有同异，势有可否，故谋有得失，事有成败，不可齐也。自汉兴以来，匈奴常为边患，而未闻鲜卑之事。昔谋臣竭精，武夫僇力，而所见常异，其设不战之计、守御之固者，皆社稷之臣永久之策也。孝武皇帝情存远略，志辟四方，南伐百越，北讨强胡，西征大宛，东幷朝鲜。因文、景之蓄，藉天下之饶，兵出数十年闲，帑藏空竭，官民俱匮。乃兴盐铁酤榷之利，设告缗重税之令，民不堪命，起为盗贼，关东纷然，道路不通，绣衣直指之使，奋𫓧钺而并出，然后仅得寍息。既而觉悟，乃息兵罢役，封丞相为富民矦。故主父偃曰︰“夫务战胜，穷武事，未有不悔者也。”夫以世宗神武，将率良猛，财赋充实，所拓广远，而犹有悔焉，况无彼时地利人财之僃，而欲轻动！此其不可一也。鲜卑种众新盛，自匈奴北遁以来，据其故地，称兵十万，弥地千里，才力劲健，意智益生。加以关塞不严，禁网多漏，精金良铁，出者莫察，皆为贼有，汉民逋逃，为其谋主，兵利马疾，过于匈奴。昔段颎良将，习兵善战，经营西羌，犹十馀年。今育、晏欲以一年之期，专胜必克，育、晏才策，未必过颎，鲜卑种众，又不弱于西羌，乃欲张设近期，诱戏朝廷！三年不成，必迫于害，祸结兵连，不得中休，转运粮饟，不可胜给，天无丰岁，官殚见财，民人流移于四方，不能还其骇骨。以此时兴议横发，一发不已，必至再三，诸夏之内，弱者伏尸，强者作寇。边陲之患，手足之疥瘙也；中国之困，胸背之瘭疽也。其不可二也。育云“自春以来，三十馀发”。方今郡县盗贼，劫摽人财，攻犯官民，日月有之。冠带之圻，吏调政密，尚不能禁，况此丑虏，群类抵冒，心不受仁，胆不畏威，而可使断无盗窃？昔者高祖乃忍平城之耻，吕后甘弃慢书之咎，方之于今，何者为甚？是其不可三也。天设山河，秦筑长城，汉起塞垣，所以别外内，异殊俗也。其外则分之夷狄，其内则任之良吏，后嗣遵业，慎奉所遗。苟无蹙国内侮之患则可矣，岂与虫螘狡寇计争往来之数哉！乃欲越幕逾域，度塞出攻，得地不可耕农，得民不可冠带，破之不可殄尽，而本朝必为之旰食，四海必为之焦枯。其不可四也。夫煎尽府帑之畜，以恣轻事之人，专胜者未必克，挟疑者未必敢，众所谓危，圣人不任，朝议有嫌，明主不行。是其不可五也。案育一战，所获不如所失。昔淮南王安谏伐越曰：“天子之兵，有征无战，言其莫敢校也。如使越人蒙死徼幸，以逆执事，厮舆之卒有一不僃而归者，虽得越王之首，犹为大汉羞之。”而育欲以齐民易丑虏，皇威辱外夷。〈袁宏《纪》作“射干没以要功”。〉就如其言，犹已危矣，况乎得失不可量邪！昔珠崖郡反，孝元皇帝纳贾捐之言，而诏曰：“珠崖背畔，今议者或曰可讨，或曰弃之。朕日夜惟思，羞威化不行，则欲伐之；狐疑避难，则守为长。宜通乎时变，且忧万民。夫万民之饥饿，与蛮夷之不讨，何者为大？宗庙之祭，凶年犹有不僃，况避不逊之辱哉！今关东大困，无以相赡，又当动兵，非但劳民而已。凶年随之，罢弊有不可胜言者。其罢珠崖郡。”此元帝所以发德音也。夫恤民救急，虽成郡列县，尚犹弃之，况以鄣塞之外，未尝为民居者乎！臣愚以为宜止攻伐之计，令诸营甲士，循行塞垣，屯守冲要，以坚牢不动为务。若乃守边之术，李牧善其略；保塞之论，严尢申其要。遗业犹在，文章具存。循二子之策，守先帝之规，臣曰可矣。臣邕愚戆，议不足采。臣邕顿首。〈本集，袁宏《后汉纪》二十四，《后汉‧鲜卑传》，《通典》一百九十六。〉

宗庙迭毁议

左中郎将臣邕议，以为汉承亡秦灭学之后，宗庙之制，不用周礼，每帝即世，辄立一庙，不止于七，不列昭穆，不定迭毁。孝元皇帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹始建大议，请依典礼。孝文、孝武、孝宣皆以功德茂盛，尊崇庙称，为宗不毁，孝文曰太宗，孝武曰世宗，孝宣曰中宗。初，孝宣尊崇孝武，时中正大臣夏矦胜等犹执异议，欲出世宗，不应为宗。至孝成皇帝时，议犹不定，太仆王舜、中垒校尉刘歆据经传义，谓不可毁，上从其议。古人据正重慎，不敢私其君父，若此其至也。后遭王莽之乱，光武皇帝受命中兴，庙称世祖。孝明皇帝圣德聪明，政参文、宣，庙称显宗。孝章皇帝至孝蒸蒸，仁恩溥大，海内赖祉，庙称肃宗。比方前世，得礼之宜。自此以下，政事多衅，权移臣下，嗣帝殷勤，各欲裦崇至亲而已。臣下懦弱，莫能执夏矦之直，故遂衍滥，无有方限。今圣朝遵古复礼，以求厥中，诚合事宜。礼传封仪，自依家法，不知国家旧有宗仪，圣主贤臣所共刱定，欲就六庙，黜损所宗，违先帝旧章，未可施行。臣谨案礼制七庙，三昭三穆，与太祖七，孝元皇帝世在第八，光武皇帝世在第九，故以元帝为考庙，尊而奉之。孝明遵述，亦不敢毁。元帝于今朝九世，以七庙言之，则非所宗，亲尽宜毁。八月酬报，可出元帝主，比惠、景、昭、成、哀、平帝，五年而再殷，合食于太祖。孝章皇帝、孝安皇帝、孝桓皇帝亲在三昭，孝和皇帝、孝顺皇帝、孝灵皇帝亲在三穆，庙亲未尽，四时常陈。孝和以下，穆宗、恭宗、敬宗、威宗之号，皆宜省去，以遵先典殊异祖宗不可参并之义。今又总就一堂，崇约尚省，不复改作，惟主及几筵应改而已。正数世之所关，为无穷之常典，稽礼制之旧则，合神明之允欢。臣愚戆，议不足采。臣邕云云。〈本集，袁宏《后汉纪》二十六，《续汉‧祭祀志下》注补引袁山松《书》载邕议，《通典》四十七。〉

被州辟辞让申屠蟠

申屠蟠禀气玄妙，性敏心通。丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真。不为燥湿轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。〈《后汉‧申屠蟠传》。〉

与何进书荐边让

明将军以申甫之德，当中兴之隆，建上将之任，应秉国之权。妖寇作孽，震惊京师，运筹帷幄，定策居胜。先擒马元，归近之变，天兵致诛，兖、豫以清，冀、荆用次，云消席卷，克厌众心。王室已寍，万国兆民，莫不赖祉。伏惟幕府初开，博选清英，华发旧德，并为元龟，成功立事，莫不毕举。虽振鹭之集西雝，济济之在周庭，无以或加。伏见令史陈留边让字文礼，天授逸才，聪明贤智。纂成《伐柯》不远之则，龆龀夙孤，不坠家训，及就学庐，便就大典，闲不游戏。初览诸经，见本知义，寻端极绪，授者不能荅其问，章句不能邃其意。《诗》、《书》、《易》、《礼》先通，三业以次，大义略举，众传篇章，无术不综。心通性达，割纤入冥，口辩辞长，而节之以礼。安详审固，守持内定，非礼勿动，非法不言。若处狐疑之论，定嫌审之分，经典交至，检括参合，众夫寂焉，莫之能夺也。使让生于先代，在唐、虞则元凯之比，当仲尼则颜、冉之亚，岂徒世俗之凡偶兼浑，是非讲论而已哉！才蓺言行，卓逸不群，阶级名位，亦宜超然。不以常制为限，长幼之拘，若复辈从此郡选举，非所以彰瓌玮之高价，昭大知之绝足也。传曰：“函牛之鼎，一旦立之以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则焦而不可熟。”此言大器之于小用，固有所不宜也。邕诚窃悁悒，怪此宝鼎未受牺牛大羹之和，久在煎熬脔胾之闲。愿明将军回谋守虑，思垂采纳，就让疾病，当亲察之，更以属缺招延，表贡行状，列于王府，跻之宗伯，纳之机密，展其力用，副其器量。夫若以年齿为嫌，则颜渊不得冠德行之首，子奇不得纪治阿之功。苟能其事，古今一也。密疏特表，及期而行，邦国其昌。邕寝疾羸，匐匐拜寄，不敢须通。〈本集，《后汉‧边让传》。〉

徙朔方报杨复书

昔此徙者，故城门校尉梁伯喜、南郡太守马季长，或至三岁，近者岁馀，多得旋返。自甘罪戾，不敢慕此。〈段公路《北户录》。〉

徙朔方报羊陟书

幸得无恙，遂至徙所，自城以西，惟青紫盐也。〈同上。〉

与故郡将子桥伯尉书

枉屈麟鸾，奉计王室。〈《书钞》四十。〉

与梁伯张府君书

复惠良笔，下士所无。〈《书钞》一百四。〉

与袁公书

朝夕游谈，从学宴饮，酌麦醴，燔干鱼，欣欣焉乐在其中矣。〈《书钞》一百四十八，《文选》应玚《百一诗》注。〉

书〈四首〉

大官令执役斯碎，非文雅所使也。〈《书钞》五十五。〉

侍中执事，相见无期，惟是笔疏，〈《文选》注作“笔迹”。〉可以当面。〈《书钞》一百四，《初学记》二十一，《文选》陆机《谢平原内史表》注。〉

邕薄祜，早丧二亲，年逾三十，鬓发二色，叔父亲之，犹若幼童，居则侍坐，食则比豆。〈《御览》四百三十二。〉

家祖居常言，客有三当死，夜半蚕时至人室家也。今者一行而犯其两。〈《御览》八百二十五。〉

释诲

闲居翫古，不交当世，感东方朔《客难》及杨雄、班固、崔骃之徒，设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫甚非，作《释诲》以戒厉云尔。

有务世公子诲于华颠胡老曰：“盖闻圣人之大宝曰位，故以仁守位，以财聚人。然则有位斯贵，有财斯富，行义达道，士之司也。故伊挚有负鼎之衒，仲尼设执鞭之言，寍子有清商之歌，百里有豢牛之事。夫如是，则圣哲之通趣，古人之明志也。今夫子生清穆之世，禀醇和之灵，覃思典籍，韫椟《六经》，安贫乐贱，与世无营，〈《文选》嵇康《幽愤诗》注引此二语。〉沈精重渊，抗志高冥，包括无外，综祈无形，其已久矣。曾不能拔萃出群，扬芳飞文，登天庭，序彝伦，埽六合之秽慝，清宇宙之埃尘，连光芒于白日，属炎气于景云。时逝岁暮，默而无闻。小子惑焉，是以有云。方今圣上宽明，辅弻贤知，崇英逸伟，不坠于地，德弘者建宰相而裂土，才羡者荷荣禄而蒙赐，盍亦回涂要至，俛仰取容，辑当世之利，定不拔之功，荣家宗于此时，遗不灭之令踪。夫独未之思邪？何为守彼而不通此？”胡老慠然而笑曰︰“若公子，所谓睹暧昧之利，而忘明哲之害，专必成之功，而忽蹉跌之败者已。”公子谡尔敛袂而兴曰：“胡为其然也！”胡老曰︰“居，吾将释汝。昔自太极君臣始基，有羲皇之洪寍，唐、虞之至时。三代之隆，亦有缉熙；五伯扶微，勤而抚之。于斯已降，天网纵，人纮㢮，王涂坏，太极陁，君臣土崩，上下瓦解。于是智者骋诈，辩者驰说，武夫奋勇，战士讲锐。电骇风驰，雾散云披，变诈乖诡，以合时宜。或画一策而绾万金，或谈崇朝而锡瑞珪。连衡者六印磊落，合纵者騈组流离。隆贵翕习，积富无崖。据巧蹈机，以忘其危。夫华离蒂而萎，条去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毁其满，神疾其邪，利端始萌，害渐以芽，速速方毂，夭夭是加，欲丰其屋，乃蔀其家。是故天地否闭，圣哲潜形，石门守晨，沮、溺耦耕，颜歜抱璞，蘧瑗保生，齐人归乐，孔子斯征，壅渠骖乘，逝而遗轻。夫岂傲主而背国乎？道不可以倾也。且我闻之，日南至则黄锺应，融风动而鱼上冰，蕤宾统则微阴萌，蒹葭苍而白露凝。寒暑相催，阴阳代兴，运极则化，理乱相承。今大汉绍陶唐之洪烈，荡四海之残灾，隆应天之高，拆絙地之基。皇道惟融，帝猷显丕，泯泯庶类，含甘吮滋。检六合之群品，跻之乎雍熙。群僚恭己于职司，圣主垂拱乎两楹。君臣穆穆，守之以平；济济多士，端委缙𬘩。鸿渐盈阶，振鹭充庭。譬犹锺山之玉，泗滨之石，累珪璧不为之盈，采浮磬不为之索。曩者，洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，𤞤狁襄而吉甫宴，城濮捷而晋凯入。故当其有事也，则蓑笠并载，擐甲扬锋，不给于务；当其无事也，则舒绅缓佩，鸣玉以步，绰有馀裕。夫世臣阀子，暬御之族，天隆其祜，主丰其禄。抱膺从容，爵位自从，摄须理髯，馀官委贵。其进取也，顺倾转圆，不足以喻其便；逡巡放屣，不足以况其易。夫夫有逸群之才，人人有优瞻之智。童子不问疑于老成，瞳蒙不稽谋于先生。心恬澹于守高，意无为于持盈。粲乎煌煌，莫非华荣。明哲泊焉，不失所寍。狂淫振荡，乃乱其情。贪夫徇财，夸者死权。瞻仰此事，体躁心烦。暗谦盈之效，迷损益之数，骋驽骀于修路，慕骐骥而增驱，卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉。荣显未副，从而颠踣，下获熏胥之辜，高受灭家之诛。前车已覆，袭轨而骛，曾不鉴祸，以知畏惧。予谁悼哉？割其若是。天高地厚，跼而踳之。怨岂在明，患生不思。战战兢兢，必慎厥尢。且用之则行，圣训也；舍之则藏，至顺也。夫九河盈溢，非一勇所防；带甲百万，非一勇所抗。今子责匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧、汤乎？惧烟炎之毁熸，何光芒之敢扬哉！且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首宽则望舒眺，矦王肃则月侧匿。是以君子推微达著，寻端见绪，履霜知冰，践露知暑，时行则行，时止则止，消息盈冲，取诸天纪。利用遭泰，可与处否，乐天知命，持神任己。群车方奔乎险路，安能与之齐轨？思危难而自豫，故在贱而不耻。方将骋驰乎典籍之崇涂，休息乎仁义之渊薮，盘旋乎周孔之庭宇，揖儒、墨而与为友。舒之足以光四表，收之则莫能知其所有。若乃丁千载之运，应神灵之符，闿阊阖，乘天衢，拥华盖，奉皇枢，纳玄策于圣德，宣太平于中区。计合谋从，己之图也；勋绩不立，予之辜也。龟凤山翳，雾露不除，踊跃草莱，只见其愚。不我知者，将谓之迂。修业思真，弃此焉如？静以俟命，不斁不渝。‘百岁之后，归乎其居’。幸其获称，天所诱也；罕漫而已，非己咎也。昔伯翳综声于鸟语，葛庐辨音于鸣牛，董父受氏于豢龙，奚仲供德于衡辀，倕氏兴政于巧工，造父登御于骅驑，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父必精于筋解，佽非明勇于赴流，寿王创基于格五，东方要幸于谈优，上官效力于执盖，弘羊据相于运筹。仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。”于是公子仰首降阶，忸怩而避。胡老乃扬衡含笑，援琴而歌。歌曰：“练予心兮浸太清，涤秽浊兮存正灵。和液畼兮神气寍，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮，眇翩翩而独征。”〈本集，《后汉‧蔡邕传》，《蓺文类聚》二十五。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全后汉文》卷七十三终