全後漢文/卷七十三

卷七十三

蔡邕〈五〉

難夏育請伐鮮卑議〈《文選·鮑昭東武吟》注引《此題作上書。〉

　　熹平六年夏，護烏桓校尉育上言：「鮮卑仍犯諸郡，自春已來，三十餘發，請徵幽州諸郡兵出塞擊之，冬春足以埽滅。」時故護羌校尉田晏以他事論刑被原，私留京師，因尚書行賄，通謀中常待王甫求為將，甫建議當出師與育併力，詔書遂用為破鮮卑中郎將，使匈奴中郎將南單于以下與育晏三道並出，時朝廷大臣多以為不便召公卿百官會議，議郎蔡邕以為。

　　《書》戒猾夏，《易》伐鬼方，周宣王命南仲吉甫攘獫狁，威蠻荊，漢有衛、霍闐顏、瀚海、竇憲燕然之事，征討殊類，所由尚矣，然而時有同異，勢有可否。故謀有得失，事有成敗，不可齊也。自漢興以來，匈奴常為邊患，而未聞鮮卑之事，昔謀臣竭精，武夫亻力，而所見常異，其設不戰之計，守御之固者，皆社稷之臣，永久之策也。孝武皇帝情存遠略，志辟四方，南伐百越，北討強胡，西征大宛，東並朝鮮。因文、景之蓄，藉天下之饒，兵出數十年間，帑藏空竭，官民俱匱。乃興鹽鐵酤榷之利，設告緡重稅之令，民不堪命，起為盜賊，關東紛然，道路不通，繡衣直指之使，奮鐵鉞而並出，然後僅得寧息，既而覺悟。乃息兵罷役，封丞相為富民侯。故主父偃曰，夫務戰勝，窮武事，未有不悔者也。夫以世宗神武，將率良猛，財賦充實，所拓廣遠，而猶有悔焉。況無彼時地利人財之備，而欲輕動！此其不可一也。鮮卑種眾新盛，自匈奴北遁以來，據其故地，稱兵十萬，彌千里，才力勁健，意智益生。加以關塞不嚴，禁網多漏，精金良鐵，出者莫察，皆為賊有，漢民逋逃，為其謀主，兵利馬疾，過於匈奴。昔段良將，習兵善戰，經營西羌，猶十餘年。今育、晏欲以一年之期，專勝必克，育、晏才策，未必過，鮮卑種眾，又不弱於西羌，乃欲張設近期，誘戲朝廷！三年不成，必迫於害，禍結兵連，不得中休，轉運糧飠襄，不可勝給，天無豐歲，官殫見財，民人流移於四方，不能還其骸骨。以此時興議橫發，一發不已，必至再三，諸夏之內，弱者伏屍，強者作寇。邊陲之患，手足之疥瘙也；中國之困，胸背之瘭疽也。其不可二也。育雲「自春以來，三十餘發。」方今郡縣盜賊，幼劫В人財，攻犯官民，日月有之。冠帶之圻，吏調政密，尚不能禁，況此醜虜，群類抵冒，心不受仁，膽不畏威，而可使斷無盜竊？昔者高祖乃忍平城之恥，呂后甘棄慢書之咎，方之於今，何者為甚？是其不可三也。天設山河，秦築長城，漢起塞垣，所以別外內，異殊俗也。其外則介之夷狄，其內則任之良吏，後嗣遵業，慎奉所遺。苟無蹙國內侮之患則可矣，豈與蟲蟻狡寇計爭往來之數哉！乃欲越幕逾域，度塞出攻，得地不可耕農，得民不可冠帶，破之不可殄盡，而本朝必為之旰食，四海必為之焦枯。其不可四也。夫煎盡府帑之畜，以恣輕事之人，專勝者未必克，挾疑者未必敢，眾所謂危，聖人不任，朝議有嫌，明主不行。是其不可五也。案育一戰，所獲不如所失。昔淮南王安諫伐越曰：「天子之兵，有徵無戰。言其莫敢校也，如使越人蒙死徼幸，以逆執事廝輿之卒，有一不備而歸者，雖得越王之首，猶為大漢羞之，而育欲以齊民易醜虜，皇威辱外夷。〈《袁宏紀》作射乾沒以要功〉就如其言，猶已危矣，況乎得失不可量邪！昔珠崖郡反，孝元皇帝納賈捐之言，而詔曰：「珠崖背畔，今議者或曰可討，或曰棄之，朕日夜惟思，羞威化不行，則欲伐之，狐疑避難，則守為長，宜通乎時變，且憂萬民。夫萬民之飢餓，與變夷之不討，何者為大？宗廟之祭，凶年猶有不備，況避不遜之辱哉！今關東大困，無以相贍，又當動兵，非但勞民而已。凶年隨之，罷弊有不可勝言者。其罷珠岸郡。「此元帝所以發德音也。夫恤民救急，雖成郡列縣，尚猶棄之，況以鄣塞之外，未嘗為民居者乎！臣愚以為宜止攻伐之計，令諸營甲士，循行塞垣，屯守衝要，以堅牢不動為務。若乃守邊之術，李牧善其略，保塞之論，嚴尤申其要，遺業猶在，文章具存，循二子之策，守先帝之規，臣曰可矣。臣邕愚戇，議不足采。臣邕頓首。〈本集，袁宏《後漢紀》二十四，《後漢·鮮卑傳》，《通典》一百九十六。〉

宗廟迭毀議

　　左中郎將臣邕議，以為漢承亡秦滅學之後，宗廟之制，不用周禮，每帝即世，輒立一廟，不止於七，不列昭穆，不定迭毀，孝元皇帝時，丞相匡衡、御史大夫貢禹始建大議，請依典禮。孝文、孝武、尊孝皆以功德茂盛，尊崇廟稱，為宗不毀。孝文曰太宗，孝武曰世宗。孝宣曰中宗，初孝宣尊崇孝武時，中正大臣夏侯勝等猶執異議，欲出世宗，不應為宗。至孝成皇帝時，議猶不定，太僕王舜、中壘校尉劉歆據經傳義，謂不可毀。上從其議，古人據正重慎，不敢私其君父，若此其至也。後遭王莽之亂，光武皇帝受命中興，廟稱世祖。孝明皇帝聖德聽明，政參文、宣，廟稱顯宗。孝章皇帝至孝蒸蒸，仁恩浦大，海內賴祉，廟稱肅宗。比方前世，得禮之宜。自此以下，政事多釁，權移臣下，嗣帝殷勤，各欲褒崇至親而已。臣下懦弱，莫能執夏侯之直。故遂衍濫，無有方限。今聖朝遵古復禮，以求厥中，誠合事宜。禮傳封儀，自依家法，不知國家舊有宗儀聖主賢臣所共創定，欲就六廟，黜損所宗，違先帝舊章，未可施行。臣謹案禮制七廟，三昭三穆，與太祖七，孝元皇帝世在第八，光武皇帝世在第九，故以元帝為考廟，尊而奉之。孝明遵述，亦不敢毀。元帝於今朝九世，以七廟言之，則非所宗，親盡宜毀。八月酬報，可出元帝主，比惠、景、昭、成、哀、平帝，五年而再殷，合食於太祖。孝章皇帝、孝安皇帝、孝桓皇帝親在三昭，孝和皇帝、孝順皇帝、孝靈皇帝親在三穆，廟親未盡，四時常陳。孝和以下，穆宗、恭宗、敬宗、威宗之號，皆宜省去，以遵先典殊異祖宗不可參並之義。今又總就一堂，崇約尚省，不復改作，惟主及几筵應改而已。正數世之所關，為無窮之常典，稽禮制之舊則，合神明之允歡，臣愚戇，議不足采。臣邕云云。〈本集，袁宏《後漢紀》二十六，《續漢·祭祀志下》注補引《袁世松書載邕議《通典》四十七〉

被州辟辭讓申屠蟠

　　申屠蟠稟氣玄妙，性敏心通。喪親盡禮，幾於毀滅。至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，味道守真。不為燥濕輕重，不為窮達易節。方之於邕，以齒則長，以德則賢。〈《後漢·申屠蟠傳。〉

與何進書薦邊讓

　　明將軍以申甫之德，當中興之隆。建上將之任，應秉國之權。妖寇作孽，震驚，京師，運籌帷幄，定策居勝。先擒馬元，歸近之變，天兵致誅，兗、豫以清，冀、荊用次。雲消席擲，克厭眾心。王室已寧，萬國兆民，莫不賴祉。伏惟幕府初開，博選清英，華發舊德，並為元龜，成功立事，莫不畢舉。雖振鷺之集西雍，濟濟之在周庭，無以或加。伏見令史陳留邊讓字文禮，天授逸才，聰明賢智。纂成伐柯不遠之則，齠齔夙孤，不墜家訓，及就學廬，便就大典，閒不遊戲。初覽諸經，見本知義，尋端極緒，授者不能答其問，章句不能邃其意，《詩》《書》《易》《禮》先通，三業以次，大義略舉，眾傳篇章，無術不綜。心通性達，剖纖入冥，口辯辭長，而節之以禮。安詳審固，守持內定，非禮勿動，非法不言。若處狐疑之論，定嫌審之分，經典交至，檢括參合，眾夫寂焉，莫之能奪也。使讓生於先代，在唐、虞則、元凱之比，當仲尼則顏、冉之亞，豈徒世俗之凡偶兼渾，是非講論而已哉！才藝言行，卓逸不群，階級名位，亦宜超然。不以常制為限，長幼之拘，若復輩從此郡選舉，非所以彰瑰之高價，昭大知之絕足也。傳曰：「函牛之鼎，一旦立之以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則焦而不可熟。「此言大器之於小用，固有所不宜也。邕誠竊ぉ悒，怪此寶鼎未受犧牛大羹之和，久在煎熬臠之間。願明將軍回間守慮，思垂採納，就讓疾病，當親察之，更以屬缺招延，表貢行狀，列於王府，躋之宗伯，納之機密，展其力用，副其器量。夫若以年齒為嫌，則顏淵不得冠德行之首，子奇不得紀治阿之功。苟能其事，古今一也。謀疏特表，及期而行，邦國其昌。邕寢疾羸，匐匐拜寄，不敢須通。〈本集，《後漢·邊讓傳》。〉

徙朔方報楊復書

　　昔此徙者，故城門校尉梁伯喜、南郡太守馬季長，或至三歲，近者歲餘，多得旋返。自甘罪戾，不敢慕此。〈段公路北戶錄〉

徒主報羊陟書

　　幸得無恙，遂至徙所，自城以西，惟青紫鹽也。〈同上〉

與故郡將子橋伯尉書

　　枉屈麟鸞，奉計王室。〈《書鈔》四十〉

輦梁伯張府君書

　　復惠良筆，下士所無。〈《書鈔》一百四〉

與袁公書

　　朝夕游談，從學宴飲，酌麥醴，燔乾魚，欣欣焉樂在其中矣。〈《書鈔》一百四十八，《文選·應百一詩》注〉

書〈四首〉

　　大官令執役斯碎，非文雅所使也。〈《書鈔》五十五〉

　　侍中執事，相見無期，惟是筆疏。〈《文選·》注作筆跡〉可以當面〈書鈔一百四《初學記》二十一《文選·陸機謝平原內史表》注〉

　　邕薄祜，早喪二親，年逾三十，鬢髮二色，叔父親之，猶若幼童，居則侍坐，食則比豆。〈《御覽》四百三十二〉

　　家祖居常言，客有三當死，夜半蠶時至人室家也。今者一行而犯其兩。〈《御覽》八百二十五〉

釋誨

　　閒居玩古，不交當世，感東方朔客難及楊雄，班固崔る之徒，設疑以自通，乃斟酌群言，韙其是而矯甚非，作《釋誨》以戒厲云爾。

　　有務世公子誨於華顛胡老曰：「蓋聞聖人之大寶曰位，故以仁守位，以財聚人。然則有位斯貴，有財斯富，行義達道，士之司也。故伊摯有負鼎之，仲尼設執鞭之言，甯子有清商之歌，百里有彥牛之事。夫如是，則聖哲之通趣，古人之明志也。今夫子生清穆之世。稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝六經，安貧樂賤，與世無營。〈《文選·嵇康幽憤詩》注引此二語〉。沈精重淵，抗志高冥，包括無外，綜祈無形，其已久矣。曾不能拔萃出群，揚芳飛文，登天庭，序彝倫，埽六合之穢慝，清宇宙之埃塵，連光芒於白日，屬炎氣於景雲。時逝歲暮，默而無聞。小子惑焉。是以有雲。方今聖上寬明，輔弼賢知，崇英逸偉，不墜於地，德弘者建宰相而裂土，才羨者荷榮祿而蒙賜，盍亦回塗要至，俯仰取容，輯當世之利，定不拔之功，榮家宗於此時？遺不滅之令蹤，夫獨未之思邪，何為守彼而不通此！「胡老忄敖然而笑曰，若公子，所謂睹曖昧之利，而忘明哲之害，專必成之功，而忽蹉跌之敗者已。「公子謖爾斂袂而興曰：「胡為其然也。胡老曰居吾將釋汝。昔自太極君臣始基，有羲皇之洪寧，唐、虞之至時，三代之隆，亦有緝熙，五伯扶微，勤而撫之。於斯已降，天網縱，人弛，王塗壞，太極ヌ，君臣土崩，上下瓦解。於是智者騁詐，辯者馳說，武夫奮勇，戰士講銳。電駭風馳，霧散雲披，變詐乖詭，以合時宜，或畫一策而綰萬金，或談崇朝而錫瑞，連衡者六印磊落，合縱者駢組流離。隆貴翕習，積富無崖，據巧蹈機，以忘其危。夫華離蒂而萎，條去斡而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毀其滿，神疾其邪，利端始萌。害漸以芽，速方投，夭夭是加，欲豐其屋，乃其家。是故天地否閉，聖哲潛形，石門守晨，沮、溺耦耕，顏蜀抱璞，蘧瑗保生，齊人歸樂，孔子斯征，壅渠驂乘，逝而遺輕。夫豈傲主而背國乎？道不可以傾也。且我聞之，日南至則黃鐘應，融風動而魚上冰，蕤賓統則微陰萌，蒹葭蒼而白露凝，寒暑相催，陰陽代興，運極則化，理亂相承，今大漢紹陶唐之洪烈，盪四海之殘災隆應天之高，拆ㄌㄌ地之基。皇道惟融，帝猷顯丕，泯泯庶類，含甘吮滋。檢六合之群品，躋之乎雍熙，群僚恭己於職司，聖主垂拱乎兩楹。君臣穆穆，守之以平，濟濟多士，端委縉糹廷，鴻漸盈階，振鷺充庭。譬猶鍾山之玉，泗濱之石，累璧不為之盈，采浮磬不為之索，曩者，洪源辟而四奧集，武功定而干戈戢，犭嚴狁攘而吉甫晏，城濮捷而晉凱入。故當其有事也。則蓑笠並載，擐甲揚鋒，不給於務；當其無事也，則舒紳緩佩，鳴玉以步，綽有餘裕。夫世臣閥子，御之族，天隆其祜，主豐其祿。抱蝟從容，爵位自從，攝須理髯，餘官委貴。其進取也，順傾轉圓，不足以喻其便；逡巡放屣，不足以況其易。夫夫有逸群之才，人人有優瞻之智。童子不問疑於老成，瞳蒙不稽謀於先生。心恬澹於守高，意無為於持盈。粲乎煌煌，莫非華榮。明哲泊焉，不失所寧。狂淫振盪，乃亂其情。貪夫徇財，夸者死權。瞻仰此事，體躁心煩。暗謙盈之效，迷損之數，騁駑駘於修路，慕騏驥而增驅，插俯乎外戚之門，乞助乎近貴之譽。榮顯未副，從而顛踣，下獲熏胥之辜，高受滅家之誅。前車已覆，襲軌而騖，曾不鑒禍，以知畏懼。予誰悼哉，割其若是。天高地厚，局而之。怨豈在明，患生不思。戰戰兢兢，必慎厥尤。且用之則行，聖訓也；舍之則藏，至順也。夫九河盈溢，非一勇所防；帶甲百萬，非一勇所抗。今子責匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累堯，湯乎？懼煙炎之毀，何光芒之敢揚哉！且夫地將震而樞星直，井無景則日陰食，元首寬則望舒眺，侯王肅則月側匿。是以君子推微達著，尋端見緒，履霜知冰，踐露知暑，時行則行，時止則止，消息盈沖，取諸天紀。利用遭泰，可與處否，樂天知命，持神任己，群車方奔乎險路，安能與之齊軌？思危難而自豫，故在賤而不恥。方將騁馳乎典籍之崇塗，休息乎仁義之淵藪，盤旋乎周孔之庭宇，揖儒、墨而與為友。舒之足以光四表，收之則莫能知其所有。若乃丁千載之運，應神靈之符，闓閶闔，乘天衢，擁華蓋，奉皇樞，納玄策於聖德，宣太平於中區，計合謀從，己之圖也；勳績不立，予之辜也。龜鳳山翳，霧露不除，踴躍草萊。氐見其愚。不我知者，將謂之迂。修業思真，棄此焉如？靜以俟命，不攵不渝。『百歲之後，歸乎其居』。幸其獲稱，天所誘也。罕漫而已，非己咎也。昔伯翳綜聲於鳥語，葛廬辨音於鳴牛，董父受氏於豢龍，奚仲供德于衡，亻垂氏興政於巧工，造父登御於驊騮，非子享土於善圉，狼覃取右於禽囚，弓父必精於筋解，亻次非明勇於赴流，壽王創基于格五，角方要幸於談優，上官效力於執蓋，弘羊據相於運籌。仆不能參跡於若人，故抱璞而優遊。」於是公子仰首降階，忸怩而避。胡老乃揚衡含笑，援琴而歌。歌曰：「練予心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈。和液暢兮神氣寧，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮無由生。踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨征。〈本集後《漢·蔡邕傳》《藝文類聚》二十五〉