全后汉文/卷八十四

全后汉文卷八十四　清
乌程严可均校辑

盖勋

勋，字元固，敦煌广至人。举孝廉，为汉阳长。中平中，征拜讨虏校尉，迁京兆尹。董卓废立，以为越骑校尉，出为颍川太守，未至郡，征还京师，疽发背卒。

与董卓书

昔伊尹、霍光，权以立功，犹可寒心，足下小丑，何以终此？贺者在门，吊者在庐，可不慎哉！〈《后汉‧盖勋传》，又见袁宏《后汉纪》二十五，“何以终此”作“何以堪之”。〉

使人书木表

使国家尸我于此。〈袁宏《后汉纪》二十六。〉

韩卓

卓，中平中为大将军掾。

募兵议

乌桓兵寡，而与鲜卑世为仇敌，若乌桓被发，则鲜卑必袭其家。乌桓闻之，当复弃军还救，非唯无益于实，乃更沮三军之情。邹靖居近边塞，究其态诈。若令靖募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效。〈《后汉‧应劭传》。〉

郑玄

玄，字康成，北海高密人。生于永建二年。少为乡啬夫，去游学，师事第五元先、张恭祖、马融。归耕东莱。党事起，禁锢十四年。中平中，辟大将军何进府，后将军袁隗表为侍中；初平中，征为赵相，皆不就。袁绍领冀州，举茂才，表为左中郎将。公车征拜大司农，以病乞还。建安五年卒，年七十四。有《周易注》九卷、《尚书注》九卷、《尚书大传注》三卷、《毛诗笺》二十卷、《毛诗谱》三卷，《周礼注》十二卷、《荅临孝存周礼难》若干卷、《仪礼注》十七卷、《音》二卷、《丧服经传注》一卷，《丧服谱注》一卷、《礼记注》二十卷、《春秋十二公名》一卷、《箴膏盲》二卷、《发墨守》二卷、《起废疾》二卷、《释》一卷、《叙》一卷、《孝经注》一卷、《论语注》十卷、又九卷、《古文论语注》十卷、《駮许慎五经异义》十卷、《六蓺论》一卷、《易纬注》九卷、《尚书纬注》六卷、《尚书中𠊱注》八卷，《礼纬注》三卷、《礼记默房注》三卷，又《乾象历注》及《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》若干卷、《集》二卷。

皇后敬父母议

献帝皇后父屯骑校尉不其亭矦伏完朝贺公廷，完拜如众臣。及皇后往离宫，后拜如子礼。三公大臣议，或以为皇后天下之母也，完虽后父，不可令后独拜于朝。或以为当交拜也，令后存人子之道，完不废人臣之议；又子尊不加于父母，虽曰天王后，犹曰吾季姜，欲令完犹行父法，后专奉子礼，公私之朝，后当独拜。或以为皇后至尊，父亦至亲，交拜则父子无别，完拜则伤子道，后拜则损至尊，欲令公朝者完拜如众臣，于公宫后拜如子。不知四者何是正礼？郑玄议曰︰

四者不同，抑有由焉。天子所不臣者三，其一后之父母也。天子尚不臣者，况于后乎？《春秋》鲁隐公二年，纪裂𦈡来逆女。冬，伯姬归于纪。又桓公九年，祭公来，遂逆王后于纪。九年，纪季姜归于京师，或言逆女，或言逆王后，盖义有所见也。女虽嫁为邻国夫人，其尊无以加于父母。嫁于天子者，此虽己女，成言曰王后，明当时之尊得加父母也。纪季姜归于京师，更称其字者，得行礼而戒之，其尊安可加父母耳！今不其亭矦在京师，礼事出入，宜从臣礼。若后适离宫，及归寍父母，从子礼。〈《通典》六十七。〉

戒子益恩书

吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、幷、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从奉手，有所受焉。遂博稽六蓺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府，公车再召，比牒倂名，早为宰相。淮彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡，入此岁来，已七十矣。宿业衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一夫，曾无同生相依。其勗求君子之道，研赞勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒，菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！〈《后汉‧郑玄传》，又见《蓺文类聚》二十三，又《御览》四百五十九引《郑玄别传》。〉

尚书大传叙

盖自伏生也。伏生为秦博士，至孝文时，年且百岁。张生、欧阳生从其学而授之，音声犹有讹误，先后犹有差舛，重以篆隶之殊，不能无失。生终后，数子各论所闻，以己意弥缝其闲，别作章句。又特撰大义，因经属指，名之曰传。刘子政校书，得而上之，〈一云“奏此目录”。〉凡四十一篇。至元始诠次为八十三篇。〈《中兴书目》。〉

诗谱叙

诗之兴也，谅不于上皇之世。大庭、轩辕，逮于高辛，其时有亡，载籍亦蔑云焉。《虞书》曰︰“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”然则诗之道，放于此乎？夏承之，篇章泯弃，靡有孑遗。迩及商王，不风不雅，何者？论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。各于其党，则为法者彰显，为戒者著明。周自后稷，播种百谷，黎民阻饥，兹时乃粒，自传于此名也。陶唐之末，中叶公刘，亦世修其业，以明民共财。至于太王、王季，克堪顾天。文、武之德，光熙前绪，以集大命于厥身，遂为天下父母，使民有政有居。其时《诗》，《风》有《周南》、《召南》，《雅》有《鹿鸣》、《文王》之属。及成王，周公致太平，制礼作乐，而有《颂》声兴焉，盛之至也。本之繇此《风》、《雅》而来，故皆录之，谓之《诗》之正经。后王稍更陵迟，懿王始受𧮂亨齐哀公。夷身失礼之后，《邶》不尊贤。自是而下，厉也幽也，政教尢衰，周室大坏，《十月之交》、《民劳》、《板》、《荡》，勃尔俱作，众国纷然，刺怨相寻。五霸之末，上无天子，下无方伯，善者谁赏？恶者谁罚？纪纲绝矣！故孔子录懿王、夷王时诗，讫于陈灵公淫乱之事，谓之变《风》变《雅》。以为勤民恤功，昭事上帝，则受颂声，弘福如彼；若违而勿用，则被劫杀，大祸如此。吉凶之所繇，忧娱之萌渐，昭昭在斯，足作后王之鉴，于是止矣。夷、厉以上，岁数不明。太史《年表》，自共和始，历宣、幽、平王，而得《春秋》次第，以立斯《谱》。欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则𠊓行而观之。此《诗》之大纲也。举一纲而万目张，解一卷而众篇明，于力则鲜，于思则寡，其诸君子亦有乐于是与！〈《附释音注疏》本。〉

孝经注叙

《孝经》者，三才之经纬，五行之纪纲。孝为百行之首，经者不易之称。〈《玉海》十一。〉仆被难于南城山，栖迟岩石之下，念昔先人馀暇，述夫子之志而注《孝经》。〈刘肃《大唐新语》九，《御览》四十二，《太平寰宇记》二十三“费县”。　案︰《孝经注》，或言郑小同作，今据《唐会要》七十七引“郑玄《六蓺论》叙《孝经》云，玄又为之注”，明非小同作也。〉

六蓺论

《六蓺》者，图所生也。〈《公羊序》疏。〉

《河图》、《洛书》，皆天神言语，所以教告王者也。〈《毛诗‧文王正义》，《路史‧前纪》九。〉

太平嘉瑞，《图》、《书》之出，必龟龙衔负焉。黄帝、尧、舜、周公，是其正也。若禹观河见长人，皋陶于洛见黑公，汤登尧台见黑乌，至武王渡河白鱼跃，文王赤雀止于户，秦穆公白雀集于车，是其变也。〈《毛诗‧文王正义》。〉

《易》者，阴阳之象，天地之所变化，政教之所自生，自人皇初起。〈《礼记》大题《正义》，《路史‧前纪》五，《后纪》一。〉

遂皇之后，历六纪九十一代，〈案︰《曲礼正义》引“燧人至伏羲一百八十七代”。〉至伏羲始作十二言之教。〈《礼记》大题《正义》，《路史‧前纪》二，又五。　案︰《正义》引方叔机注云︰“六纪者，九头纪，五龙纪，摄提纪，合洛纪，连通纪，序命纪，凡六纪也。九十一代者，九头一，五龙五，摄提七十二，合洛三，连通六，序命四，凡九十一代也。”又《左氏》定四年《正义》云︰“伏羲始作十言之教，曰干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。”（此二字当衍。）又《路史‧后纪》一引之，“教”下有“以厚君臣之别”六字。〉

太昊帝庖牺氏姓风，蛇身人首，有圣德。燧人殁，宓牺皇生，其世有五十九姓。羲皇始序，制作法度，皆以木德王也。制嫁娶之礼。受龙图，以龙纪官，故曰龙师。在位合一万一千一十二年。〈唐释法琳《辨正论》注一。〉

宓牺氏为网罟，以畋以渔，取牺牲以充庖厨，故曰庖牺氏。〈《辨正论》注一。〉

炎帝神农氏姓姜，人身牛首，有火瑞，即以火德王。有七世，合五百年也。〈《辨正论》注一。〉

神农斲木为耒耜，揉木为耨，始教天下种五谷，故号为神农也。〈《辨正论》注一。〉

轩皇姓公孙，二十五月而生，有珠衡日角之相，以土德王天下，建寅月为岁首。生子二十五人，有十二姓。凡十三世，合治一千七十二年。梦受帝箓，遂与天老巡河而受之，得《河图》书。师于牧马小童，拜广成丈人于崆峒山。〈《辨正论》注一。〉

黄帝佐官有七人，苍颉造书字，大挠造甲子，隶首造算数，容成造历日，岐伯造医方，鬼谀区占𠊱，奚仲造车，作律管，兴𫮃坛礼也。〈《辨正论》注一。〉

轩皇有景云之瑞，用云纪官。少昊帝有凤鸟之瑞，故以鸟名官焉。〈《辨正论》注一。〉

夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。《连山》者，象山之出云，连连不绝。《归藏》者，万物莫不归藏于其中。《周易》者，言周道周普，无所不僃。〈《周易正义‧八论》。〉

易之为名也，一言而函三义；易𥳑一也，变易二也，不易三也。故《系辞》云︰“乾坤，其易之蕴邪？”又云︰“易之门户邪？”又云︰“夫干确然，示人易矣。夫坤𬯎然，示人𥳑矣。易则易知，𥳑则易从。此言其易𥳑之法则也。”又云︰“其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可以为典要，唯变所适。此则言其顺时变易，出入移动者也。”又云︰“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。此则言其张设布列不易者也。”据兹三义之说，易之道，广矣大矣。〈《周易正义‧八论》，《世说新语‧文学篇》注。〉

《尚书纬》云︰孔子求书，得黄帝玄孙帝魁之书，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇，断远取近，定可以为世法者百二十篇，以百二篇为《尚书》，十八篇为《中𠊱》。〈《尚书序正义》。〉

若尧知命在舜，舜知命在禹，犹求于群臣，举于侧陋，上下交让，务在服人。孔子曰︰“民可使由之，不可使知之。”此之谓也。〈《尚书‧尧典正义》。〉

民闲得《泰誓》。〈《尚书序正义》。〉

诗者，弦歌讽谕之声也。〈案︰《北堂书钞》九十五，《御览》六百八，俱引此句。〉自书契之兴，朴略尚质，面称不为谄，目谏不为谤，君臣之接，如朋友然，在于恳诚而已。斯道稍衰，奸伪以生，上下相犯。及其制礼，尊君卑臣，君道刚严，臣道柔顺。于是箴谏者希，情志不通，故作诗者以诵其美而讥其过。〈《毛诗谱序正义》。〉

《春秋纬演孔图》云︰《诗》含五际六情。〈《诗‧关雎正义》。〉

唐虞始造其初，至周分为六诗。〈《毛诗谱序正义》，《关雎正义》。〉

孔子录周衰之歌，及众国圣贤之遗风，自文王创基，至于鲁僖，四百年闲，凡取三百五篇，合为《国风》、《雅》、《颂》。〈《毛诗谱序正义》。〉

河闲献王好学，其博士毛公善说《诗》，献王号之曰《毛诗》。〈《毛诗‧国风正义》。〉

未有若今传训章句。〈《毛诗‧关雎正义》。〉

注《诗》宗毛为主，毛义若隐略，则更表明；如有不同，即下己意，使可议别也。〈《毛诗郑氏笺释文》。〉

礼者，序尊卑之制，崇让合敬也。〈《北堂书钞》九十五，《御览》六百八。〉

礼其初起，盖与《诗》同时。〈《毛诗谱序正义》。〉

唐虞有三礼，至周分为五礼。〈《周礼‧春官‧序官疏》。〉

汉兴，高堂生得《礼》十七篇，后得孔氏壁中《古文礼》凡五十六篇，〈案︰《奔丧正义》作“五十七篇”。〉《记》百三十一篇，《周礼》六篇。其十七篇与高堂生所传同，而字多异，其十七篇外，则逸《礼》是也。〈《礼记》大题《正义》，《奔丧正义》，《释文‧序录》。　案︰大题《正义》又引云︰“《周官》壁中所得六篇。”〉

案《汉书‧蓺文志》、《儒林传》云︰传《礼》者十三家，唯高堂生及五传弟子戴德、载圣名在也。〈《礼记》大题《正议》。〉

今《礼》行于世者，戴德、戴圣之学也。〈《礼记》大题《正义》。〉

戴德传《记》八十五篇，戴圣传《记》四十九篇。〈《礼记》大题《正义》。〉

《春秋》者，右史所记之制，动作之事也。右史记事，左史记言。〈《礼记‧玉藻正义》，《公羊序疏》，《御览》六百八。　案︰《公羊疏》引作“《春秋》者，国史所记人君动作之事。左史所记为《春秋》，右史所记为《尚书》”。〉

孔子记西狩获麟，自号素王，为后世受命之君制明王之法。〈《左传序正义》。〉

左氏善于礼，公羊善于谶，穀梁善于经。〈《穀梁序疏》。〉

治《公羊》者，胡母生、董仲舒、董仲舒弟子嬴公、嬴公弟子眭孟、眭孟弟子庄彭祖及颜安乐、安乐第子阴丰、刘向、王彦。〈《公羊序疏》。〉

玄又为之注。〈《孝经序疏》。　案︰此谓《春秋》。〉

孔子以六蓺题目不同，指意殊别，恐道离散，后世莫知根源，故作《孝经》，以总会之。〈《孝经序疏》。〉

玄又为之注。〈《孝经序疏》。　案︰此谓《孝经》。〉

自序

遭党锢之事，逃难注《礼》。党锢事解，注《古文尚书》、《毛诗》、《论语》。为袁谭所逼，来至元城，乃注《周易》。〈《孝经序》幷注《正义》，《唐会要》七十七，《文苑英华》七百六十六。〉

赵商

商，字子声，河内人。师事康成。

与人书诣郑康成学

夫学之于人，犹土地之有山川也，珍宝于是乎出；犹树木之有枝叶，本根于是乎庇也。〈《御览》六百七引赵子声《书》。〉

北海郑玄，字康成，学之渊府。今与业共往就之，故辈不暇领命。〈《北堂书钞》原本九十七。〉

张逸

逸，北海高密人。年十三为县小史，寻去职，师事康成。康成妻以女弟。仕至尚书左丞，后为幽川牧刘虞掾，同虞死。

遗令

闭口，寒具不得入。〈《御览》八百六十。〉

氾阁

阁，师事康成。

荅陈铄问

陈铄问氾阁云︰“为庶母慈己，郑《注》引《内则》国君之子有子师、慈母、保母，又曰大夫之子有食母，庶母慈己，此之谓也。《内则》，人君养子之法。礼，人君之庶母尚无服，何以为慈母服乎？若欲施大夫，大夫无此礼，但有食母耳。”氾阁答曰︰“《内则》实总国君及大夫养子之礼。”〈《通典》九十二。〉

荅桓翱问

桓翱问氾阁云︰“久丧不除者，为当众子尽然邪？故质焉耳。”荅云︰“昔尝送郑君到代陵，代陵有人，其父死，不得其尸，其子行丧，随制降杀。阁与亡者相知而往吊之。还问郑君所駮《异义》之事︰‘不孝莫大于无后，终身不除，此为绝先人之统，无乃重乎？’郑君荅云︰‘庶子自可摄祭。’阁覆云︰‘无庶子当何以？’又荅云︰‘族人可以其伦代之。’阁覆言，又云︰‘无族人云何？’则不复相荅。推此而详，但使一嫡子不除耳。”〈《通典》一百三。〉

张超

超，字子并，河闲郑人。灵帝时，从车骑将军朱儁讨黄巾，为别部司马。有《集》五卷。

诮青衣赋

彼何人斯，悦此艳资。丽辞美誉，雅句斐斐。文则可嘉，志鄙意微。凤兮凤兮，何德之衰？高冈可华，何必棘茨？醴泉可饮，何必洿泥？隋珠弹雀，堂溪刈葵。鸳雏啄鼠，保异乎鸱？历观古今，祸福之阶，多由妾淫妻。《书》戒牝鸡，《诗》载哲妇，三代之季，皆由斯起。晋获骊戎，毙坏恭子；有夏取仍，覆宗绝祀。叔肸纳申，听声狼佀；穆子私庚，竖牛馁己。黄歇子败，从李园始；鲁受齐乐，仲尼逝矣。文公怀安，姜笑其鄙；周渐将衰，康王晏起。毕公喟然，深思古道，感彼《关雎》，德不双侣。得愿周公，妃以窈窕，防微消渐，讽谕君父。孔氏大之，列冠篇首；晏婴洁志，不顾景女；及隽不疑，奉霍不受；见尊不迷，况此丽竖？三族无纪，绸缪不序。蟹行索妃，㫄行求偶。昏姻无媒，宗庙无主，门户不名，依其在所。生女为妾，生男为虏。岁时酹祀，诣其先祖。或于马廏，厨闲灶下。东向长跪，接狎觞酒。悉请诸灵，僻邪当主。多乞少出，铜丸铁柱。积缯累亿，皆来集聚。嫡婉欢心，各有先后。臧获之类，盖不足数。古之赘婿，尚为尘垢，况明智者，欲作奴父？勤节君子，无当自逸，宜如防水，守之以一。秦缪思裦，故获终吉。〈《蓺文类聚》三十五，《初学记》十九。〉

笺

中外云扰，万夫鼎沸。〈《文选》曹冏《六代论》注。〉

与太尉朱隽书荐袁遗

遗有冠世之懿，干时之量。其忠允亮直，固天所纵。若乃包罗载籍，管综百氏，登高能赋，睹物知名，求之今日，邈焉靡俦。〈《魏志‧武纪》注引《张超集》。〉

尼父颂

岩岩孔圣，异世称杰。量合乾坤，明参日月。〈《文选‧七启》注作“合量乾坤，参曜日月”。〉德被八荒，名充遐外。终于获麟，遗歌鲁卫。〈《蓺文类聚》二十，《初学记》十七。〉

杨四公颂

峩峩西岳，峻极太清，降神挺贤，实有景灵。灵何为四？四杨是丁。佐我大矦，俾作韩贞。明明在上，不显其身。帝时畴咨，本道求真。佥曰于公，温故知新。宜保宜傅，克赞典坟。昔在阿衡，左右商王。有周文武，股肱旦望。我汉杨氏，作代栋梁。蹇蹇匪宫，惟国之纲。纲弛复整，政无乱荒。功假皇穹，率土以康。心尽于朝，终然允臧。伊德之辅，是乃毛羽。匪哲匪贤，孰云敢举。杨氏蹈之，为轨为武。轨武伊何？尽启基绪。穆穆天子，以为心膂。于万斯年，克昌厥后。〈《蓺文类聚》四十三。〉

灵帝河闲旧庐碑

赫赫在上，陶唐是承。继德二祖，四宗是凭。上龟鉴乎羲、农，中结轨乎夏、商。元首既明，股肱惟良。乃因旧宇，福德所基。修饰经构，农隟得时。树中天之双阙，崇冠山之华堂。通楼闲道，丹阶紫房。金窗郁律，玉璧内珰。青蒲克庖，朱草栖箱。川鱼踊跃，云鸟舞翔。煌煌大汉，合德乾刚。体效日月，验化阴阳。格于上下，震畼八荒。三光宣曜，四灵效祥。天其嘉享，丰年穰穰。《驺虞》奏乐，《鹿鸣》荐觞。一祝致告，福禄来将。永保万国，南山无量。〈《蓺文类聚》六十四。〉

边让

让，字文礼，陈留浚仪人。大将军何进征署令史，后以高才屡迁，出为九江太守。初平中，去官归乡。建安中，为曹操所杀。

章华台赋〈并序〉

楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目广望，骋观终日。顾谓左史倚相曰︰“盛哉此乐，可以遗老而忘死也。”于是遂作章华之台，筑干谿之室，穷木土之技，单珍府之实，举国营之，数年乃成。设长夜之淫宴，作北里之新声。于是伍举知夫陈、蔡之将生谋也，乃作新赋以讽之︰

胄高阳之苗胤兮，承圣祖之洪泽。建列藩于南楚兮，等威灵于二伯。超有商之大彭兮，越隆周之两虢。达皇佐之高勋兮，驰仁声之显赫。〈《文选》曹植《赠丁仪王粲诗》注“驰”作“飞”。〉惠风春施，神武电断，华夏肃清，五服攸乱。旦垂精于万机兮，夕回辇于门馆。设长夜之欢饮兮，展中情之嬿婉。竭四海之妙珍兮，尽生人之秘玩。尔乃携窈窕，从好仇，径肉林，登糟丘，兰肴山竦，椒酒渊流。激玄醴于清池兮，靡微风而行舟。登瑶台以回望兮，冀弥日而消忧。于是招宓妃，命湘娥，齐倡列，郑女罗。扬《激楚》之清宫兮，展新声而长歌。繁手超于北里，妙舞丽于《阳阿》。金石类聚，丝竹群分。被轻袿，曳华文，罗衣飘飖，组绮缤纷。纵轻躯以迅赴，若孤鹄〈《文选‧洛神赋》注作“离鹄”。〉之失群。振华袂以逶迤，若游龙之登云。于是欢嬿既洽，长夜向半，琴瑟易调，繁手改弹，清声发而响激，微音逝而流散。振弱支而纡绕兮，若绿繁之垂干。忽飘飖〈《文选》陆机《日出东南隅行》注作“飘然”。〉以轻逝兮，佀鸾飞于天汉。舞无常态，鼓无定节，寻声响应，修短靡跌。长袖奋而生风，清气激而绕结。尔乃妍𡡾递进，巧弄相加，俯仰异容，忽兮神化。体迅轻鸿，荣曜春华，进如浮云，退如激波。虽复柳惠，能不咨嗟！于是天河既回，淫乐未终，〈《文选》谢惠连《咏牛女诗》注“回”作“回”，“淫”作“欢”。〉清籥发征，《激楚》扬风。于是音气发于丝竹兮，飞响轶于云中。比目应节而双跃兮，孤雌感声而鸣雄。美繁手之轻妙兮，嘉新声之弥隆。于是众变已尽，群乐既考。归乎生风之广夏兮，修黄轩之要道。携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。形便娟以婵媛兮，若流风之靡草。美仪操之姣丽兮，忽遗生而忘老。尔乃清夜晨，妙技单，收尊俎，彻鼓盘。惘焉若醒，抚剑而叹。虑理国之须才，悟稼穑之艰难。美吕尚之佐周，善管仲之辅桓。将超世而作理，焉沈湎于此欢！于是罢女乐，堕瑶台。思夏禹之卑宫，慕有虞之土阶。举英奇于仄陋，拔髦秀于蓬莱。君明哲以知人，官随任而处能。百揆时叙，庶绩咸熙。诸矦慕义，不召同期。继高阳之绝轨，崇成、庄之洪基。虽齐桓之一匡，岂足方于大持？尔乃育之以仁，临之以明。致虔报于鬼神，尽肃恭乎上京。驰湻化于黎元，永历世而太平。〈《后汉‧边让传》。〉

黄忠

忠，陈留人。

与申屠蟠书劝诣何进

大将军幕府初开，征辟海内，并延英俊，虽有高名盛德，不获异遇。至如先生，特加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖之坐，引领东望，日夜以冀。弥秋历冬，经迈二载，〈《后汉书》“迈”作“过”。〉深拒以疾，无惠然之顾，重令爰中郎晓畼殷勤，至于再三，而先生抗志弥高，所执益固。将军于是怃然失望，而有愧色，自以德薄，深用咎悔。仆窃论之，先生高则有馀，智则不足。〈《后汉书》作“高节有馀，于时则未也”。〉当今西戎作乱，师旅在外，军国异容，动有刑宪。今颍川荀爽，兴病在道；北海郑玄，北面受署。彼岂乐羁牵者哉？知时不可佚豫也。且昔人之隐，虽遭其时，犹放声绝迹，巢栖茹薇。其不遇也，则裸身大笑，被发狂歌。今先生处平壤，游人闲，吟典籍，袭衣裳，行与昔人谬，而欲蹈其迹，拟其事，不亦难乎？仆愿先生优游俯仰，贵处可否之闲。孔氏可师，何必首阳！僃托臭味，庶同休戚，是以假飞书以喻左右。〈袁宏《后汉纪》二十五︰“中平五年。”又略见《后汉‧申屠蟠传》。〉

吴匡

匡，为何进部曲将。

令军中

杀大将军者，即车骑也。士吏能为报仇乎？〈《后汉‧何进传》，又略见《魏志‧董卓传》注引《英雄记》。〉

士孙瑞

瑞，字君策，扶风人。中平末，以处士擢鹰扬校尉。献帝初，为执金吾，出为南阳太守，未行，留拜尚书仆射、大司农、卫尉、国三老、光禄大夫、尚书令。兴平二年，从驾东归，为乱兵所杀。有《集》二卷。

理王允等事

兴平二年秋，朝廷以九月九日见公卿近臣饮宴，瑞离席前，言故司徒王允。〈《北堂书钞》一百五十五。〉

日蚀行冠礼议

初平四年正月，当祠南郊。尚书八座议，欲却郊日，又定冠礼，而月朔日蚀。博士孙瑞议︰按八座书，以为正月之日，大阳亏曜，谪见于天，而冠者必有祼享之仪，金石之乐，饮燕之娱，献酬之报，是为闻灾不祗肃，见异不怵惕也。〈《通典》七十八。　案︰“博士孙瑞”恐即“士孙瑞”，校者误加“博”字耳。〉

剑铭

天生五材，金德惟刚。从革作辛，含影吐商。辩物利用，勋伐弥彰。曁彼良工，区冶干将。爰造宝剑，巨阙墨阳。精通皓灵，获慈休祥。剖山竭川，虹霓消亡。昭威燿武，震动遐荒。楚以定霸，越以取强。〈《蓺文类聚》六十，《御览》三百四十四。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全后汉文》卷八十四终