全汉文/卷四十二

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王褒[编辑]

褒字子渊,蜀郡资中人。宣帝时待诏,擢为谏大夫,有集五卷。

洞箫赋[编辑]

原夫箫之所生兮,于江南之丘墟。洞条畅而罕节兮,标敷纷以扶疏。徒觐其旁山侧兮,则岖岿崎。倚辶》摩诚可悲乎,其不安也弥望傥莽。聊延旷荡,又足乐乎其敞闲也。托身区于后土兮,经万载而不迁。吸至精之滋熙兮,禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮,附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮,回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮,声磕磕而澍渊。朝露清泠而陨其侧兮,玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮,春禽群嬉翺翔乎其颠。秋蜩不食抱朴而长吟兮,玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥《广并》兮,密漠泊以犭敕犭彖。惟详察其素体兮,宜清静而弗谊。幸得谥为洞箫兮,蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮,因天性之自然。于是盘匠施巧,夔妃淮法。带以象牙,扌昆其会合。锼镂离洒,绛唇错杂。邻菌缭纠,罗鳞捷猎,胶致理比,挹扌内ㄓ◆B4。于是乃使夫性昧之宕冥,生不睹天地之体势,暗于白黑之貌形,愤伊郁而酷《而忍》。湣眸子之丧精。寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声。故吻吮值夫宫商兮,和纷离其匹溢。形旖旎以顺吹兮,胡以纡郁。气旁迕以飞射兮,驰散涣以《辶》律。趣从容其勿述兮,惊合Ш以诡谲。或浑沌而潺兮,猎若校折。或漫衍而骆驿兮,沛焉竞溢。忄林栗密率,掩以绝灭,晔,跳然复出。若乃徐听其曲度兮,廉察其赋歌。啾节而将吟兮,行钅甚钅任和罗。风鸿洞而不绝兮,优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮,漂乍弃而为他。要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和。故听其巨音,则周流泛滥。并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声则清静厌◆B5,顺叙卑《犬辶》,若孝子之事父也,科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士。优柔温润,又似君子。故其武声,则若雷霆訇,佚豫以沸忄胃,其仁声,则若凯风纷披,容与而施惠,或离Ш以聚敛兮,或拔扌杀以奋弃,悲怆恍以恻域兮,时恬淡以绥肆。被淋洒其靡靡兮,时横凤溃氵人遂。哀ぉぉ之可怀兮,良覃而有味。故贪饕者听之而廉隅兮,狼戾者闻之而不怼。刚毅强反仁恩兮,单延逸豫戒其失。钟期牙旷怅然而愕兮,杞梁之妻不能为其气。师襄严春不敢窜其巧兮,浸淫叔子远其类,嚣顽朱均惕复惠兮,桀跖鬻博儡以顿悴,吹参差而入道德兮,故永御而可贵。时奏狡弄,则仿徨翺翔。或留而不行,或行而不留,忄草忄老澜漫,亡耦失畴,薄索合沓,罔象相求,故知音者乐而悲之,不知音者怪而伟之,故闻其悲声,则莫不怆然累欷,撇涕扌文泪,其奏欢娱,则莫不惮漫衍凯,阿那委者已,是以蟋蟀斥蠖,支行喘息,蝼蚁蜒蜒,蝇蝇翊翊,迁延徙迤,鲁瞰鸡睨,垂喙蜿转赚瞪瞢忘食,况感阴阳之和,而化风俗之伦哉。乱曰:状若捷武,超腾逾曳。迅漂巧兮,又似流波。泡溲泛捷,趋道兮。哮呷玄唤,跻踬连绝。氵屈殄沌兮,搅搜泶捎,逍遥踊跃,若坏颓兮。优游流离,踌躇稽诣。亦足耽兮,颓唐遂往。长辞远逝,漂不还兮。赖蒙圣化,从容中道。乐不淫兮,条畅洞达,中节操兮。终诗卒曲,尚馀音兮。吟气遗响,聊绵漂撇,生微风兮。连延骆驿,变无穷兮。(《文选》、《艺文类聚》四十四)

九怀[编辑]

极运兮不中,来将屈兮困穷。余深湣兮惨怛,愿一烈兮无从。乘日月兮上征,顾游心兮高阝酆。弥览兮九隅,仿徨兮兰宫。芷闾兮药房,奋援兮众芳。菌阁兮蕙楼,观道兮从横。宝金兮委积,美玉兮盈堂。桂水兮潺,扬流兮洋洋。蓍蔡兮踊跃,孔鹤兮回翔。抚槛兮远望,念君兮不忘。怫郁兮莫陈,永怀兮内伤。

匡机[编辑]

天门兮地户,孰由兮贤者。无正兮混厕,怀德兮何睹。假寐兮湣斯,谁可与兮寤语。痛凤兮远逝,畜《安鸟》兮近处。鲸覃兮幽潜,从虾兮游潜。乘虬兮登阳,载象兮上行。朝发兮葱岭,夕至兮明光。北饮兮飞泉,南采兮芝英。宣游兮列宿,顺极兮仿徉。红采兮も衣,翠缥兮为裳。舒佩兮糸丽,竦余剑兮干将。腾蛇兮后从,飞巨兮步旁。微观兮玄圃,览察兮瑶光。启匮兮探策,悲命兮相当。纫蕙兮永辞,将离兮所思。浮云兮容与。道余兮何之。远望兮仟眠,闻雷兮阗阗。阴忧兮感余,惆怅兮自怜。

通路[编辑]

林不容兮鸣蜩,余何留兮中州?陶嘉月兮总驾,搴玉英兮自修。结荣ぇ兮逶逝,将去兮远游。径岱土兮魏阙,历九曲兮牵牛。聊假日兮相佯,遗光耀兮周流。望太一兮淹息,纡余辔兮自休。晞白日兮皎皎,弥远路兮悠悠,顾列勃兮缥缥,观幽云兮陈浮。巨宝迁兮殷,雉咸鸲兮相求。泱莽莽兮究志,惧吾心兮,忄寿忄寿。余马兮飞柱,览可与兮匹俦。卒莫有兮纤介,永余思兮忄由忄由。

危俊[编辑]

世混兮冥昏,违君兮归真。乘龙兮偃蹇,高回翔兮上臻。袭英衣兮缇糸,披华裳兮芳芬。登羊角兮扶舆,浮云漠兮自娱。握神精兮雍容,与神人兮相胥。流星坠兮成雨,进瞵盼兮上丘墟。览旧邦兮氵翁郁,余安能兮久居。志怀逝兮心忄刘忄栗,纡余辔兮踌躇。闻素女兮微歌,听王后兮吹竽。魂凄怆兮感哀,肠回回兮盘纡。抚余佩兮缤纷,高太息兮自怜。使祝融兮先行,令昭昭兮开门。驰六蛟兮上征,竦余驾兮入冥。历九州兮索合,谁可与兮终生?忽反顾兮西囿,睹轸丘兮崎倾。横垂涕兮泫流,悲余后兮失灵。

昭世[编辑]

季春兮阳阳,列草兮成行。余悲兮兰生,委积兮从横。江离兮遗捐,辛夷兮挤臧。伊思兮往古,亦多兮遭殃。伍胥兮浮江,屈子兮沈湘。运余兮念兹,心内兮怀伤。望淮兮沛沛,滨流兮则逝。榜舫兮下流,东注兮磕磕。蛟龙兮导引,文鱼兮上濑。抽蒲兮陈坐,援芙蕖兮为盖。水跃兮余旌,继以兮微蔡。云旗兮电骛,倏忽兮容裔。河伯兮开门,迎余兮欢欣。顾念兮旧都,怀恨兮艰难。窃哀兮浮萍,泛淫兮无根。

尊嘉[编辑]

秋风兮萧萧,舒芳兮振条。微霜兮眇眇,病夭兮鸣蜩。玄鸟兮辞归,飞翔兮灵丘。望溪兮氵翁郁,熊罴兮嗥。唐虞兮不存,何故兮久留。临渊兮汪洋,顾临兮忽荒。修余兮褂衣,骑霓兮南上。乘云兮回回,兮自强。将息兮兰皋,失志兮悠悠。{艹纷}蕴兮◆B6黧,思君兮无聊。身去兮意存,怆恨兮怀愁。

蓄英[编辑]

登九灵兮游神,静女歌兮微晨。悲皇丘兮积葛,众体错兮交纷。贞枝柳兮枯槁,枉车登兮庆云。感余志兮惨栗,心怆怆兮自怜。驾玄螭兮北征,{曰彡}吾路兮葱岭。连五宿兮建旄,扬氛气兮为旌。历广漠兮驰骛,览中国兮冥冥。玄武步兮水母,与吾期兮南荣。登华盖兮乘阳,聊逍遥兮播光。抽库娄兮酌醴,援《瓜包》瓜兮接粮。毕休息兮远逝,登玉轫兮西行。惟时俗兮疾正,弗可久兮此方。寤辟В兮永思,心怫郁兮内伤。

思忠[编辑]

览杳杳兮世惟,余惆怅兮何归?伤时俗兮混乱,将奋翼兮高飞。驾八龙兮连蜷,建虹旌兮威夷。观中宇兮浩浩,纷翼翼兮上跻。浮溺水兮舒光,淹低回兮京氵示。屯余车兮索友,观皇公兮问师。道莫贵兮归真,羡余术兮可夷。吾乃逝兮南娱,道幽路兮九疑。越炎火兮万里,过万首兮嶷嶷。济江海兮蝉蜕,绝北梁兮永辞。浮云郁兮昼昏,霾土忽兮{麻土}{麻土}。息阳城兮广夏,衰色罔兮中怠。意晓阳兮燎寤,乃自诊兮在兹。思尧舜兮袭兴,幸咎繇兮获谋。悲九州兮靡君,抚轼叹兮作诗。

陶壅[编辑]

悲哉于嗟兮,心内切磋。款冬而生兮,雕彼叶柯。瓦砾进宝兮,损弃随和。铅刀厉御兮,顿弃太阿。骥垂两耳兮,中阪蹉跎。蹇驴服驾兮,无用日多。修洁处幽兮,贵宠沙靡刂。凤皇不翔兮,鹑安飞扬。乘虹骖兮,载云变化。鹪明开路兮,后属青蛇。步骤桂林兮,超骧卷阿。丘陵翔亻舞兮,溪谷悲歌。神章灵篇兮,赴曲相和。余私娱兹兮,孰哉复加。还顾世俗兮,坏败罔罗。卷佩将逝兮,涕流滂沲。

株昭[编辑]

乱曰:皇门开兮照下土。株秽除兮兰芷睹。四佞放兮后得禹。圣舜摄兮昭尧绪。孰能若兮愿为辅。(楚辞)

四子讲德论(并序)[编辑]

褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗,又作传,名曰《四子讲德》,以明其意焉。

微斯文学问于虚仪夫子曰:“盖闻国有道,贫其贱焉,耻也。今夫子闭门距跃,专精趋学有日矣,幸遭圣主平世,而久怀宝,是伯牙去钟期,而舜禹遁帝尧也。于是欲显名号,建功业,不亦难乎?”夫子曰:“然,有是言也,夫蚊虻终日经营,不能越阶序,附骥尾则涉千里,攀鸿翮则翔四海。仆虽嚣顽,愿从足下。虽然,何由而自达哉?”文学曰:“陈恳诚于本朝之上,行话谈于公卿之门。”夫子曰:“无介绍之道,安从行乎公卿?”文学曰:“何为其然也?昔宁戚商歌以干齐桓,越石负刍而寤晏婴,非有积素累旧之欢,皆途觏卒遇而以为亲者也。故毛嫱西施,善毁者不能蔽其好;嫫姆倭傀,善誉者不能掩其丑。茍有至道,何必介绍?”夫子曰:“咨,夫特达而相知者,千载之一遇也;招贤而处友者,众士之常路也。是以空柯无刃,公输不能以斫。但悬曼,蒲苴不能以射。故膺腾撇波而济水,不如乘舟之逸也。冲蒙涉田而能致远,未若遵途之疾也。才蔽于无人,行衰于寡党,此古今之患,唯文学虑之。”文学曰:“唯唯,敬闻命矣。”

于是相与结侣,携手俱游,求贤索友,历于四州。有二人焉,乘辂而歌,倚︷而听之,咏叹中雅,转运中律,单缓舒绎,曲折不失节。问歌者为谁,则所谓浮游先生陈丘子者也,于是以士相见之礼友焉。礼文既集,文学夫子降席而称曰:“俚人不识,寡见少闻,曩从末路,望听玉音,窃动心焉。敢问所歌何诗?请闻其说。”浮游先生陈丘子曰:“所谓中和乐职宣布之诗,益州刺史之所作也,刺史见太上圣明,股肱竭力,德泽洪茂,黎庶和睦,天人并应,屡降瑞福,故作三篇之诗以歌咏之也。”文学曰:“君子动作有应,从容得度,南容三复白圭,孔子睹其慎戒,太子击诵晨风,文侯谕其指意。今吾子何乐此诗而咏之也?”先生曰:“夫乐者,感人密深而风移俗易,吾所以咏歌之者,美其君术明而臣道得也。君者中心,臣者外体,外体作,然后知心之好恶;臣下动,臣后知君之节趋。好恶不形,则是非不分。节趋不立,则功名不宣。故美玉蕴于,凡人视之忄失焉。良工砥之,然后知其和宝也。精练藏于矿朴,庸人视之忽焉,巧冶铸之,然后知其也。况乎圣德巍巍荡荡,民氓所不能命哉!是以刺史推而咏之,扬君德美,深乎洋洋,罔不覆载,纷纭天地,寂寥宇宙。明君之惠显,忠臣之节究,皇唐之世,何以加兹。是以每歌之,不知老之将至也。”文学曰:“《书》云:‘迪一人,使四方,若卜筮。’夫忠贤之臣,导主志,承君惠,摅盛德而化洪,天下安澜,比屋可封,何必歌诗咏赋,可以扬君哉。愚窃惑焉。”浮游先生色勃眦溢曰:“是何言与?昔周公咏文王之德而作《清庙》,建为《颂》首。吉甫叹宣王穆如清风,列于《大雅》。夫世衰道微,伪臣虚称者,殆也。世平道明,臣子不宣者,鄙也。鄙殆之累,伤乎王道,故自刺史之来也,宣布诏书,劳来不怠。今百姓遍晓圣德,莫不沾濡,眉耆之老,咸爱惜朝夕,愿济须臾,且观大化之淳流。于是皇泽丰沛,主恩满溢,百姓欢欣,中和感发。是以作歌而咏之也。《传》曰:“诗人感而后思,思而后积,积而后满,满而后作。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之。咏歌之不厌,不知手之舞之,足之蹈之也。”此臣子于君父之常义,古今一也。今子执分寸而罔亿度,处把握而却寥廓,乃欲图大人之枢机,道方伯之失得,不亦远乎。”

陈丘子见先生言切,恐二客惭,膝步而前曰:“先生详之,行潦暴集,江海不以为多。鱿鳝并沈,九不以为虚。是以许由匿尧而深隐,唐氏不以衰。夷齐耻周而远饿,文武不以卑。夫青蝇不能秽垂棘,邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠,舒化以扬名,采诗以显至德,歌咏以董其文。受命如丝,明之如缗,《甘棠》之风,可倚而俟也。二客虽窒计沮议,何伤?”顾谓文学夫子曰:“先生微矜于谈道,又不让乎当仁,亦未巨过也,愿二子措意焉。”夫子曰,“否。夫雷霆必发而潜底震动,桴鼓铿锵而介士奋竦,故物不震不发,士不激不勇。今文学之言,欲以议愚感敌,舒先生之愤,愿二生亦勿疑。”于是文绎复集,乃始讲德,文学夫子曰:“昔成康之世,君之德与臣之力也。”先生曰:“非有圣智之君,恶有甘棠之臣?故虎啸而风寥戾,龙起而致云气,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以阴。《易》曰:‘飞龙在天,利见大人。’鸣声相应,仇偶相从,人由意合,物以类同。是以圣主不遍窥望而视以明,不殚倾耳而听以聪,何则?淑人君子,人就者众也。故千金之裘,非一狐之腋;大厦之材,非一丘之木;太平之功,非一人之略也。盖君为元首,臣为股肱,明其一体,相待而成。有君而无臣,《春秋》刺焉。三代以上,皆有师傅,五伯以下,各自取友。齐桓有管鲍隰宁,九合诸侯,一匡天下。晋文公有咎犯赵衰,取威定霸,以尊天子。秦穆有王由五,攘却西戎,始开帝绪。楚庄有叔孙子反,兼定江淮,威震诸夏。句践有种蠡渫庸,克灭强吴,雪会稽之耻。魏文有段干田翟,秦王寝兵,折冲万里。燕昭有郭隗、乐毅,夷破强齐,困闵于莒。夫以诸侯之细,功名犹尚若此,而况帝王选于四海,羽翼百姓哉。故有贤圣之君,必有明智之臣。欲以积德,则天下不足平也。欲以立威,则百蛮不足攘也。今圣主冠道德,履纯仁,被六艺,佩礼文,屡下明诏,举贤良,求术士,招异伦,拔后茂,是以海内欢慕,莫不风驰雨集,袭杂并至,填庭溢阙,含淳咏德之声盈耳,登降揖让之礼极目。进者乐其条,怠者欲罢不能,偃息匍匐乎诗书之门,游观乎道德之域。咸洁身修思,吐情素而披心腹。各悉精锐以贡忠诚,允愿推主上弘风俗而骋太平,济济乎多士,文王所以宁也。若乃美政所施,洪恩所润,不可究陈。举孝以笃行,崇能以招贤。去烦蠲苛以绥百姓,禄勤增奉以厉贞谦。减膳食,卑宫观,省田官,损诸苑,疏繇役,振乏困,恤民灾害,不遑游宴。闵耄老之逢辜,怜之服事,恻隐身死之腐人,凄怆子弟之缧匿。恩及飞鸟,惠加走兽,胎卵得以成育,草木遂其零茂。“恺悌君子,民之父母”,岂不然哉。先生独不闻秦之时耶,违三王,背五帝,灭诗书,坏礼乐,信任群小,憎恶仁智,诈伪者进达,佞谄者容入,宰相刻峭,大理峻法。处位而任政者,皆短于仁义。长于酷虐,狼挚虎攫,怀残秉贼,其所临莅,莫不肌栗慑伏,吹毛求疵,并施螫毒,百姓征忄公,无所措其手足。嗷嗷愁怨,遂亡秦族。是以养鸡者不畜,牧兽者不育豺,树木者忧其蠹,保民者除其贼。故大汉之为政也,崇简易,尚宽柔,进淳全,举贤才,上下无怨,民用和睦。今海内乐业,朝廷淑清,天符既章,人瑞又明。品物咸亨,山川降灵,神光耀晖,洪洞朗天。凤皇来仪,翼翼邕邕,群鸟并从,舞德垂容。神雀仍集,麒麟自至。甘露滋液,嘉禾栉比。大化隆洽,男女条畅。家给年丰,咸则三壤,岂不盛哉!昔文王应九尾狐而东夷归周,武王获白鱼而诸侯同辞,周公受鬯而鬼方臣,宣王得白狼而夷狄宾。夫名自正而事自定也。今南郡获白虎,亦偃武兴文之应也。获之者张武,武张而猛服也。是以北敌宾洽,边不恤寇,甲士寝而旌旗仆也。”文学夫子曰:“天符既命矣,敢问人瑞。”先生曰:“夫匈奴者,百蛮之最强者也,天性╂蹇,习俗杰暴。贱老贵壮,气力相高。业在政伐,事在猎射。儿能骑羊,走箭飞镞。逐水随畜,都无常处。鸟集兽散,往来驰骛。周流旷野,以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马,播种则拖弦掌拊。收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆,追之则奔遁,释之则为寇。是以三王不能怀,五伯不能绥,惊边扌兀士,屡犯刍荛。诗人所歌,自古患之。今圣德隆盛,威灵外覆,日逐举国而归德,单子称臣而朝贺,乾坤之所开,阴阳之所接。编结沮颜,ㄡ齿枭间,翦发黥首,文身裸袒之国,靡不奔走贡献,欢忻来附,婆娑呕吟,鼓掖而笑。夫鸿均之世,何物不乐,飞鸟翕翼,泉鱼奋跃。是以刺史感懑,舒音而咏至德。鄙人◆B7浅,不能究识。敬遵所闻,未克殚焉。”于是二客醉于仁义,饱于盛德,终日仰叹,怡怿而悦服。(《文选》)

圣主得贤臣颂[编辑]

夫荷旃被毳者,难与道纯绵之丽密;羹藜含糗者,不足与论太牢之滋味。今臣辟在西蜀,生于穷巷之中,长于蓬茨之下,无有游观广览之知,顾有至愚极陋之累,不足以塞厚望,应明指。虽然,敢不略陈愚而抒情素!

记曰:共惟《春秋》法五始之要,在乎审己正统而已。夫贤者,国家之器用也。所任贤,则趋舍省而功施普;器用利,则用力少而就效众。故工人之用钝器也,劳筋苦骨,终日。及至巧冶铸干将之朴,清水淬其锋,越砥敛其Ф,水断蛟龙,陆犀革,忽若彗汜画涂。如此,则使离娄督绳,公输削墨,虽崇台五增,延袤百丈,而不混者,工用相得也。庸人之御驽马,亦伤吻敝策而不进于行,匈喘肤汗,人极马倦。及至驾啮,骖乘旦,王良执靶,韩哀附舆,纵驰骋骛,忽如景靡,过都越国,蹶如历块;追奔电,逐遗风,周流八极,万里壹息。何其辽哉?人马相得也。故服之凉者,不苦盛暑之郁燠;袭貂孤之暖者,不忧至寒之凄怆。何则?有其具者易其备。贤人君子,亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之,开宽裕之路,以延天下英俊也。夫竭知附贤者,必建仁策;索人求士者,必树伯迹。昔周公躬吐捉之劳,故有圉空之隆;齐桓设庭燎之礼,故有匡合之功。由此观之,君人者勤于求贤而逸于得人。

人臣亦然。昔贤者之未遭遇也,图事揆策则君不用其谋,陈见悃诚则上不然其信,进仕不得施效,斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎,太公困于鼓刀,百里自鬻,宁子饭牛,离此患也。及其遇明君遭圣主也,运筹合上意,谏诤即见听,进退得关其忠,任职得行其术,去卑辱奥渫而升本朝,离疏释乔而享膏粱,剖符锡壤而光祖考,传之子孙,以资说士。故世必有圣知之君,而后有贤明之臣。故虎啸而风冽,龙兴而致云,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以阴。《易》曰:“飞龙在天,利见大人。”《诗》曰:“思皇多士,生此王国。”故世平主圣,俊艾将自至,若尧、舜、禹、汤、文、武之君,获稷、契、皋陶、伊尹、吕望,明明在朝,穆穆列布,聚精会神,相得益章。虽伯牙操递钟,逢门子弯乌号,犹未足以喻其意也。

故圣主必待贤臣而弘功业,俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲,欢然交欣,千载壹合,论说无疑,翼乎如鸿毛过顺风,沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此,则胡禁不止?曷令不行?化溢四表,横被无穷,遐夷贡献,万祥毕溱。是以圣主不遍窥望而视已明,不单顷耳而听已聪;恩从祥风翺,德与和气游,太平之责塞,优游之望得;遵游自然之势,恬淡无为之场,休征自至,寿考无疆,雍容垂拱,永永万年,何必偃诎信若彭祖,嘘呼吸如侨、松,眇然绝俗离世哉!《诗》云“济济多士,文王以宁”,盖信乎其以宁也。(《汉书·王褒传》、《文选》、《艺文类聚》二十。)

甘泉宫颂[编辑]

甘泉山,天下显敞之名处也。前接大荆,后临北极,左抚仁乡,右望素域。其宫室也,仍{山截}而为观,攘抗岸以为阶,壅波澜而鳞坻,驰道列以曲远。览除阁之丽靡,觉堂殿之巍巍。径落莫以差错,编玳瑁之文棍。镂螭龙以造牖,采云气以为楣。神星罗于题鄂,虹往往而绕榱。缦倏忽其无垠,意能了之者谁?窃想圣主之优游,时娱神而款纵。坐凤皇之堂,听和鸾之弄。临麒麟之域,验符瑞之贡。咏中和之歌,读太平之颂。(《艺文类聚》六十二。)

十分未升其一,增惶惧而目眩,若播岸而临坑,登木末以窥泉。(《文选·魏都赋》注引王褒《甘泉赋》,疑“赋”乃“颂”之误。)

碧鸡颂[编辑]

持节使者王褒谨拜南崖,敬移金精神马,缥碧之鸡。(《水经注》作“缥缥碧鸡”,《文选》注作“票彡票彡碧鸡”。)处南之荒,深豁回谷。非土之乡,归来归来。汉德无疆,廉平唐虞。泽配三皇,黄龙见兮白虎仁,归来可以为伦。归来翔兮,何事南荒。(《后汉·西南夷传》、《水经·淹水注》、《文选》刘峻《广绝交论》注。)

僮约[编辑]

蜀郡王子渊,以事到湔,止寡妇杨惠舍,惠有夫时奴,名便了。子渊倩奴行酤酒,便了拽大杖,上夫冢岭曰:“大夫买便了时,但要守家,不要为他人男子酤酒。”子渊大怒曰:“奴宁欲卖耶?”惠曰:“奴大忤人,人无欲者。”子渊即决买券云云,奴复曰:“欲使,皆上券,不上券,便了不能为也。”子渊曰:“诺。”

券文曰:神爵三年正月十五日,资中男子王子渊,从成都安志里女子杨惠买亡夫时户下髯奴便了。决价万五千,奴当从百役使,不得有二言。晨起早扫,食了洗涤,居当穿臼缚帚,截盂凿斗,浚渠缚落,锄园斫陌,杜髀埤地,刻木为架,屈竹作杷,削治鹿卢。出入不得骑马载车,踑坐大呶,下床振头。捶钩刈刍,结苇躐纑,汲水酪,入佐莫,织履作粗,黏雀张鸟,结网捕鱼,缴雁弹凫,登山射鹿,入水捕龟。后园纵养雁鹜百馀,驱逐鸱鸟,持梢牧猪,种姜养芋,长育豚驹,粪除堂庑。喂食马牛,鼓四起坐,夜半益刍。二月春分,被堤杜疆,落桑皮棕,种瓜作瓠。别落披葱,焚槎发芋,垄集破封,日中早й,鸡鸣起舂。调治马户,兼落三重。舍中有客,提壶行酤。汲水作哺,涤杯整案,园中拔蒜,斫苏切脯。筑肉臛芋,脍鱼炰鳌,烹茶尽具,哺已盖藏。关门塞窦喂猪纵犬。勿与邻里争斗,奴但当饭豆饮水,不得嗜酒,欲饮美酒,唯得染唇渍口,不得倾盂覆斗。不得辰出夜入,交关侔偶。舍后有树,当裁作船,上至江州,下到煎主,为府椽求用钱。推纺恶败,傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽,贩于小市,归都担枲,转出旁蹉。牵犬贩鹅、武都买荼,杨氏檐荷,往来市聚,慎护奸偷。入市不得夷蹲旁卧,恶言丑骂,多作刀矛,持入益州,货易羊牛,奴自教精慧,不得痴愚。持斧入山,断柔裁辕。若有馀残,当作俎几木屐,及犬彘盘。焚薪作炭,{石}石薄岸,治舍盖屋,削青代牍。日暮欲归,当送干柴两三束。四月当披,九月当获,十月收豆,麦窖芋,南安拾栗采橘,持车载辏,多取蒲苎,益作绳索。雨堕无所为,当编蒋织簿,种植桃李,梨柿柘桑,三丈一树。八尺为行,果类相从,纵横相当,果熟收敛,不得吮尝。犬吠当起,惊告邻里。枨门柱户,上楼击鼓。荷盾曳矛,还落三周,勤心疾作,不得遨游。奴老力索,种莞织席。事讫休息,当舂一石,夜半无事,浣衣当白。若有私钱,主给宾客,奴不得有奸私,事事当关白。奴不听教,当笞一百。

读券文适讫,词穷咋索,仡仡叩头,两手自搏,目泪下落。鼻涕长一尺,审如王大夫言,不如早归黄土陌,丘蚓钻额,早知当尔,为王大人酤酒,真不敢作恶。(《艺文类聚》三十五、《初学记》十九、《御览》五百九十八、九百九十六、《古文苑》。)

责须髯奴辞[编辑]

我观人须,长而复黑。冉弱而调,离离若缘坡之竹,郁郁若春田之苗,因风拂靡,随身飘。尔乃附以丰颐,表以蛾眉,发以素颜,呈以妍姿,约之以绌线,润之以芳脂,莘莘翼翼,靡靡绥绥,振之发曜,黝若元之垂。于是摇鬓奋髭,则论说虞唐,鼓{髟者}动鬣,则研核否臧。内有环形,外阖宫商,相如以之都雅,颛孙以之堂堂。岂若子髯既乱且赭,枯槁秃瘁,劬劳辛苦,汗垢流离,污秽泥土,伧嗫穰扌需,(音“而”)与尘为侣。无素颜可依,无丰颐可怙。动则困于灭,静则窘于囚虏。薄命为髭,正著子颐为身不能疵其四体,为智不能御其形骸。癞须瘦面,常如死灰,曾不如犬羊之毛尾,狐狸之毫厘,为子须者,不亦难哉。(《初学记》十九,又见《古文苑》,以为黄香作。)

严遵[编辑]

遵字君平,蜀郡人,卖卜成都市,有《道德指归》十一卷。

道德指归说目[编辑]

《庄子》曰:昔者老子之作也,变化所由,道德为母。效经列首,天地为象,《上经》配天,《下经》配地,阴道八,阳道九,以阴行阳,故七十有二首。以阳行阴,故分为上下。以五行八,故《上经》四十而更始。以四行八,故《下经》三十有二而终矣。阳道奇,阴道偶,故《上经》先而《下经》后。阳道大,阴道小,故《上经》众而《下经》寡。阳道左,阴道右,故《上经》覆来,《下经》覆往。反复相过,沦为一形。冥冥混混,道为中主。重符列验,以见端绪。《下经》为门,《上经》为户,智者见其经效,则通乎天地之数。阴阳之纪,夫妇之配,父子之亲,君臣之义,万物敷矣。(《秘册汇函》本)

座右铭[编辑]

夫疾行不能遁影,大音不能掩响,默然托荫,则影响无因。常体卑弱,则祸患无萌。口舌者,祸福之门,灭身之斧。言语者,天命之属,形骸之部。出失则患入,言失则亡身。是以圣人当言而怀,发言而忧,如赴水火,履危临深,有不得已,当而后言。嗜欲者,溃腹之矛。货利者,丧身之仇。嫉妒者,亡躯之害。谗佞者,刎颈之兵。残酷者,绝世之殃。陷害者,灭嗣之场。淫戏者,殚家之堑。嗜酒者,穷馁之薮。忠孝者,富贵之门。节俭者,不竭之源。吾日三省,传告后嗣,万世勿遗。(□□□□)

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