刘子/15

治民御下，莫正于法；立法施教，莫大于赏罚。赏罚者，国之利器，而制人之柄也。故天以晷数成岁，国以法教为治。晷运于天，则时成于地；法动于上，则治成于人。晷之运也，先春后秋；法之动也，先赏后罚。是以温风发春，所以动菁华也；寒露降秋，所以殒茂叶也。明赏有德，所以劝善人也；显罚有过，所以禁下奸也。善赏者，因民所喜以劝善；善罚者，因民所恶以禁奸。故赏少而劝善，刑薄而奸息；赏一人而天下喜，罚一人而天下畏之。用能教狭而治广，事寡而功众也。昔四良之善御也，识马之饥饱规矩徐疾之节，故鞭策不载，而千里可期。然不可以无鞭策者，以马之有佚也；圣人之为治也，以爵赏劝善，以仁化养民，故刑罚不用，太平可致。而不可废刑罚者，以民之有纵也。是以赏虽劝善，不可无罚；罚虽禁恶，不可无赏。赏平罚当。则理道立矣。故君者，赏罚之所归，诱人以趣善也。其利重矣；其威大矣。空悬小利，足以劝善；虚设轻威，可以惩奸。矧复张厚以饵下；操大威以临民哉？故一赏，不可不信也；一罚，不可以不明也。赏而不要，虽赏不劝；罚而不明，虽刑不禁。不劝、不禁，则善恶失理。是以明主一赏善罚恶，非为己也，以为国也。商于己，而无功于国者，不加赏焉；逆于己，而便于国者，不施罚焉。罚必施于有过，赏必加于有功。苟善赏信而罚明，则万人从之。若舟之循川，车之遵路，亦奚向而不济，何行而弗臻矣？