刘子/16

言以译理，理为言本；名以订实，实为名源。有理无言，则理不可明；有赏无名，则实不可辨。理由言明，而言非理也；实由名辨，而名非实也。今信言以弃理，实非得理者也；信名而略实，非得实者也。故明者课言以寻理，不遗理而著言；执名以责实，不弃实而存名。然则言理兼通，而名实俱正。世人传言，皆以小成大，以非为是。传弥广，理逾乖；名弥假，实逾反。则回犬似人，转白成黑矣。今指犬似人，转白似黑，则不类矣。转以类推，以此象彼，谓犬似玃，玃似狙，狙似人。则犬似人矣。谓白似缃，缃似黄，黄似朱，朱似紫，紫似绀，绀似黑。则白成黑矣。黄轩四面，非有八目；夔之一足，必有独胫；周人玉璞，其实死鼠；楚之凤凰，乃是山鸡；愚谷智叟，而像顽称；黄公美女乃得丑名；鲁人缝掖，实非儒行；东郭吹竽，而不失音。四面、一足，本非真实；玉璞、凤凰，不是定名；鲁人、东郭、空滥美称；愚谷、黄公，横受恶名。由此观之，传闻丧真，翻转名实，美恶无定称，贤愚无正目。俗之弊者，不禁名实，虚信传说即似定真。闻野丈人，谓之田父；河上姹女，谓之妇人；尧浆、禹粮谓之饮食；龙肝、牛膝，谓之为肉。掘井得人，谓言自土而出；三豕渡河，云彘行水上。凡斯之类，不可胜言。故孤、狸二兽，因其名便，合而为一，蛩蛩巨虚，其寔一兽，因其词烦，分为二。斯虽成其名，而不知败其实。弗审其词，而不察其形。是以古人必慎传名，近审其词，远取诸理，不使名害于实，实隐于名。故名无所容其伪，实无所蔽其真，此谓正名也。