十一家注孙子/卷下
〈曹操曰︰欲战，审地形以立胜也。○李筌曰︰军出之后，必有地形变动。○王晳曰︰地利当周知险、隘、支、挂之形也。○张预曰︰凡军有所行，先五十里内山川形势，使军士伺其伏兵，将乃自行视地之势，因而图之，知其险易。故行师越境，审地形而立胜，故次《行军》。〉
孙子曰︰地形︰有通者，〈梅尧臣曰︰道路交达。〉有挂者，〈梅尧臣曰︰网罗之地，往必挂缀。〉有支者，〈梅尧臣曰︰相持之地。〉有隘者，〈梅尧臣曰︰两山通谷之间。〉有险者，〈梅尧臣曰︰山川丘陵也。〉有远者。〈曹操曰︰此六者，地之形也。○梅尧臣曰︰平陆也。○杜佑曰︰此六地之名，教民居之，得便利则胜也。○张预曰︰地形有此六者之别也。〉我可以往，彼可以来，曰通。〈杜佑曰︰谓俱在平陆，往来通利也。○张预曰︰俱在平陆，往来通达。〉通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。〈曹操曰︰宁致人，无致于人。○李筌曰︰先之以待敌。○杜牧曰︰通者，四战之地，须先据高阳之处，勿使敌人先得，而我后至也。利粮道者，每于津厄或敌人要冲，则筑垒或作甬道以护之。○贾林曰︰通形者，无有岗坂，亦无要害，故两通往来。处高易于望候，向阳视生、通粮道，便易转运，于此利于战也。○杜佑曰︰宁致人，无致于人。己先据高地，分为屯守于归来之路，无使敌绝己粮道也。○梅尧臣曰︰先据高阳，利粮通厄；敌人来至，我战则利。○王晳《注》同曹操。○何氏同杜佑《注》。○张预曰︰先处战地以待敌，则致人而不致于人。我虽居高面阳，坐以致敌，亦虑敌人不来赴战，故须使粮饷不绝，然后为利。〉可以往，难以返，曰挂。〈杜佑曰︰挂者，牵挂也。〉挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。〈李筌曰︰往不宜返曰挂。○杜牧曰︰挂者，险阻之地，与敌共有，犬牙相错，动有挂碍也。往攻敌，敌若无备，攻之必胜，则虽与险阻相错，敌人已败，不得复邀我归路矣；若往攻敌人，敌人有备，不能胜之，则为敌人守险阻，邀我归路，难以返也。○陈皥曰︰不得已陷在此，则须为持久之计，掠取敌人之粮，以伺利便而击之。○杜佑曰︰敌无备，出攻之胜，可也；有备，不得胜之，则难还返也。○梅尧臣曰︰出其不意，往则获利；若其有备，往必受制。○张预曰︰察知敌情，果为无备，一举而胜之，则可矣；若其有备，出而弗克，欲战则不可留，欲归则不得返，非所利也。〉我出而不利，彼出而不利，曰支。〈杜佑曰︰支，久也，俱不便久相持也。○张预曰︰各守险固，以相支持。〉支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。〈李筌曰︰支者，两俱不利，如挂之形，故各分其势。○杜牧曰︰支者，我与敌人各守高险，对垒而军，中有平地，狭而且长，出军则不能成陈，遇敌则自下御上，彼我之势俱不利便。如此，则堂堂引去，伏卒待之。敌若蹑我，候其半出，发兵击之，则利；若敌人先去以诱我，我不可出也。○陈皥曰︰此说理繁而语倒。但彼此出军，地形不便，敌若设利诱我而去，我慎勿追之。我若引去，敌止则已；若来袭我，候其半出，则急击之。○贾林曰︰支者，隔险隘，可以相要截，足得相支持，故不利先出也。○杜佑曰︰利，利我也。佯背我去，我无出逐；待其引而击之，可败也。○梅尧臣曰︰各居所险，先出必败。利而诱我，我不可爱，伪去引敌，半出而击。○王晳曰︰敌不肯至，则设奇伏而退，且诡之，令必出。○张预曰︰利我，谓佯背我去也，不可出攻。我舍险，则反为所乘，当自引去。敌若来追，伺其半出，行列未定，锐卒攻之，必获利焉。李靖《兵法》曰︰“彼此不利之地，引而佯去，待其半出而邀击之。”〉隘形者，我先居之，必盈之以待敌；〈杜佑曰︰盈，满也。以兵陈满隘形，欲使敌不得进退也。〉若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。〈曹操曰︰隘形者，两山间通谷也，敌势不得挠我也。我先居之，必前齐隘口，陈而守之，以出奇也；敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者从之，而与敌共此利也。○李筌曰︰盈，平也。敌先守隘，我去之。赵不守井陉之口，韩信下之；陈豨不守漳水，高祖下之是也。○杜牧曰︰盈者，满也。言遇两山之间，中有通谷，则须当山口为营，与两山口齐，如水之在器而盈满也。○杜佑曰︰谓齐口，亦满也。如水之满器，与口齐也。若我居之，平易险阻皆制在我，然后出奇以制敌。若敌人据隘之半，不知齐口满盈之道，我则入隘以从之；盖敌亦在隘，我亦在隘，俱得地形，胜败在我，不在地形也。夫齐口盈满之术，非惟隘形独解有口，譬如平坡迥泽，车马不通，舟楫不胜，中有一迳，亦须据其路口，使敌不得进也。诸可知矣。○陈皥曰︰隘口，言陈是也，言营非也。○贾林曰︰从，逐也。盈，实也。敌若实而满之，则不可逐讨；若虚而无备，则入而讨之。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晳同曹操《注》。○张预曰︰左右高山，中有平谷，我先至之，必齐满山口以为陈，使敌不得进也。我可以出奇兵，彼不能以挠我。敌若先居此地，盈塞隘口而陈者，不可从也。若虽守隘口，俱不齐满者，入而从之，与敌共此险阻之利。吴起曰︰“无当天灶。天灶者，大谷之口。”言不可迎隘口而居之也。〉险形者，我先居之，必居高阳以待敌；〈杜佑曰︰居高阳之地以待敌人；敌人从其下阴而来，击之则胜。〉若敌先居之，引而去之，勿从也。〈曹操曰︰地形险隘，尤不可致于人。○李筌曰︰若险阻之地，不可后于人。○杜牧曰︰险者，山峻谷深，非人力所能作为，必居高阳以待敌。若敌人先据之，必不可以争，则当引去。阳者，南面之地，恐敌人持久，我居阴而生疾也。今若于崤渑遇敌，则先据北山，此乃是面阴而背阳也。高、阳二者，止可舍阳而就高，不可舍高而就阳。孙子乃统而言之也。○杜佑曰︰地险先据，则不致于人也。○梅尧臣曰︰先得险固，居高就阳，待敌则强；敌苟先之，就战则殆，引去勿疑。○王晳曰︰此亦争地，若唐太宗先据武牢以待窦建德是也。○张预曰︰平陆之地，尚宜先据，况险厄之所，岂可以致于人？故先处高阳，以佚待劳，则胜矣。若敌已据此地，宜速引退，不可与战。裴行俭讨突厥，尝际晚下营，壍垒方周，忽令移就崇冈。将士不悦，以谓不可劳众。行俭不从，速令徙之。是夜风雨暴至，前设营所，水深丈馀，将吏惊服。以此观之，居高阳不惟战便，亦无水涝之患也。〉远形者，势均，难以挑战，战而不利。〈曹操曰︰挑战者，延敌也。○李筌曰︰力敌而挑，则利未可知也。○杜牧曰︰譬如我与敌垒相去三十里，若我来就敌垒，而延敌欲战者，是我困敌锐，故战者不利；若敌来就我垒，延我欲战者，是我佚敌劳，敌亦不利，故言势均。然则如何？曰︰欲必战者，则移相近也。○陈皥曰︰夫与敌营垒相远，兵力又均，难以挑战，战则不利。故下文云“势均，以一击十，曰走”是也。夫挑战，先须料我兵众强弱，可以加敌则为之；不然，则不可轻进，自取败也。○孟氏曰︰兵势既均，我远入挑，则不利也。○杜佑曰︰挑，迎敌也。远形，去国远也。地势均等，无独便利，先挑之战，不利也。○梅尧臣曰︰势既均一，挑战则劳，致敌则佚。○王晳曰︰以远致我，劳也。○张预曰︰营垒相远，势力又均，止可坐以致敌，不宜挑人而求战也。〉凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。〈李筌曰︰此地形之势也，将不知者以败。○贾林曰︰天生地形，可以目察。○梅尧臣曰︰夫地形者，助兵立胜之本，岂得不度也？○张预曰︰六地之形，将不可不知。〉
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。〈贾林曰︰走、弛、陷、崩、乱、北，皆败坏大小变易之名也。○张预曰︰凡此六败，咎在人事。〉夫势均，以一击十，曰走；〈曹操曰︰不料力。○李筌曰︰不量力也。若得形便之地，用奇伏之计，则可矣。○杜牧曰︰夫以一击十之道，先须敌人与我将之智谋、兵之勇怯、天时地利、饥饱劳佚十倍相悬，然后可以奋一击十；若势均力敌，不能自料以我之一击敌之十，则须奔走，不能返舍复为驻止矣。○梅尧臣曰︰势虽均而兵甚寡，以寡击众，必走之道也。○王晳曰︰不待斗而走也。○张预曰︰势均，谓将之智勇、兵之利钝一切相敌也。夫体敌势等，自不可轻战；况奋寡以击众，能无走乎？〉卒强吏弱，曰弛；〈曹操曰︰吏不能统，故弛坏。○杜牧曰︰言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱率，故弛坼坏散也。国家长庆初，命田布帅魏以伐王延凑。布长在魏，魏人轻易之，数万人皆乘驴行营，布不能禁。居数月，欲合战，兵士溃散，布自刭身死。○贾林曰︰令之不从，威之不服，见敌则乱，不坏何为？○梅尧臣曰︰吏无统率者，则军政弛坏。○王晳同曹操《注》。○何氏曰︰言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱领，故弛坼坏散也。○张预曰︰士卒豪悍，将吏懦弱，不能统辖约束，故军政弛坏也。吴楚相攻，吴公子光曰︰“楚军多宠，政令不一；帅贱而不能整，无大威命，楚可败。”果大败楚师也。〉吏强卒弱，曰陷；〈曹操曰︰吏强欲进，卒弱辄陷，败也。○李筌曰︰陷，败也。卒弱不一，则难以为战，是以强陷也。○杜牧曰︰言欲为攻取，士卒怯弱，不量其力，强进之，则陷没于死地也。○陈皥曰︰夫人皆有血气，谁无斗敌之心？若将乏刑德，士乏训练，则人皆懦怯，不可用也。○贾林曰︰士卒皆羸，鼓之不进；吏强独战，徒陷其身也。○梅尧臣曰︰吏虽强进，不能激之以勇，故陷于死。○王晳曰︰为下所陷。○张预曰︰将吏刚勇欲战，而士卒素乏训练，不能齐勇同奋，苟用之，必陷于亡败。〉大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；〈曹操曰︰大吏，小将也。大将怒之，心不压服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏。○李筌曰︰将为敌所怒，不料强弱，驱士卒如命者，必崩坏。○杜牧曰︰春秋时，楚子伐郑，晋师救之。伍参言于楚子曰︰“晋之从政者新，未能行令；其佐先縠刚愎不仁，未肯用命；其三帅者，专行不获，听而无上，众无适从。此行也，晋师必败。”晋魏锜求公族未得而怒，欲败晋师。请致师，不许；请使，许之，遂往请战而还。赵旃求卿未得，请挑战，不许；召盟，许之。与魏锜皆命而往。郤克曰︰“二憾往矣，弗备必败。”随会曰︰“若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣，不如备之。”先縠曰︰“不可。”随会使巩朔、韩穿师七覆于敖前，故上军不败，而中军、下军果败。七覆，七处伏兵也。敖，山名也。○陈皥曰︰此大将无理而怒小将，使之心内怀不服，因缘怨怒，遇敌便战，不顾能否，所以大败也。○贾林曰︰自上堕下曰崩。大吏、小将不相压伏，崩坏之道；将又不量己之能否，不知卒之勇怯，强与敌斗，自取贼害，岂非自上而崩乎？○梅尧臣曰︰小将心怒而不服，遇敌怨怼而不顾，自取崩败者，盖将不知其能也。○王晳曰︰谓将怒不以理，且不知裨佐之才，激致其凶怼，如山之崩坏也。○何氏曰︰三军同力，上下一心，则胜也。○张预曰︰大凡百将一心，三军同力，则能胜敌。今小将恚怒，而不服于大将之令，意欲俱败，逢敌便战，不量能否，故必崩覆。晋伐秦，荀偃行令是也。曰︰“鸡鸣而驾，唯余马首是瞻。”栾书怒曰︰“晋国之命，未是有也！”遂弃之归。又，赵穿恶臾骈而逐秦，魏锜怒晋师而乘楚。〉将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；〈曹操曰︰为将若此，乱之道也。○李筌曰︰将或有一于此，乱之道也。○杜牧曰︰言吏卒皆不拘常度，故引兵出陈，或纵或横，皆自乱之也。○贾林曰︰威令既不严明，士卒则无常禀，如此军幕，不乱何为？谓将无严令，赏罚不行之故。○梅尧臣曰︰懦而不严，则士无常检；教而不明，则出陈纵横。不整，乱之道也。○王晳曰︰乱者不胜其败。○张预曰︰将弱不严，谓将帅无威德也；教道不明，谓教阅无古法也；吏卒无常，谓将臣无久任也；陈兵纵横，谓士卒无节制也。为将若此，自乱之道。〉将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。〈曹操曰︰其势若此，必走之兵也。○李筌曰︰军败曰北，不料敌也。○杜牧曰︰卫公李靖《兵法》有战锋队，言拣择敢勇之士，每战皆为先锋。《司马法》曰︰“选良次兵，益人之强。”《注》曰︰“勇猛劲捷，战不得功，后战必选于前，当以激致其锐气也。”东晋大将军谢玄北镇广陵时，苻坚强盛，玄多募勇劲。刘牢之、何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛、孙无终等，以骁猛应募，玄以牢之领精锐，为前锋，百战百胜，号为北府兵。敌人畏之，所向必克也。○贾林曰︰兵锋不选利钝，士卒不知勇怯，如此用兵，自取背道也。○梅尧臣曰︰不能量敌情，以少当众；不能选精锐，以弱击强，皆奔北之理也。○何氏曰︰夫士卒疲勇，不可混同为一；一则勇士不劝，疲兵因有所容，出而不战，自败也。故《兵法》曰︰“兵无选锋曰北。”昔齐以伎击强，魏以武卒奋，秦以锐士胜，汉有三河侠士、剑客奇材，吴谓之解烦，齐谓之决命，唐谓之跳荡，是皆选锋之别名也。兵之胜术，无先于此。凡军众既具，则大将勒诸营，各选精锐之士，须趫健出众、武艺轶格者，部为别队，大约十人选一人，万人选千人，所选务寡，要在必当，择腹心健将统率，自大将、亲兵、前锋、奇伏之类，皆品量配之也。○张预曰︰设若奋寡以击众，驱弱以敌强，又不选骁勇之士，使为先锋，兵必败北也。凡战，必用精锐为前锋者，一则壮吾志，一则挫敌威也。故《尉缭子》曰︰“武士不选，则众不强。”曹公以张辽为先锋而败鲜卑，谢玄以刘牢之领精锐而拒苻坚是也。〉凡此六者，败之道也，〈陈皥曰︰一曰不量寡众，二曰本乏刑德，三曰失于训练，四曰非理兴怒，五曰法令不行，六曰不择骁果，此名六败也。〉将之至任，不可不察也。〈张预曰︰已上六事，必败之道。〉
夫地形者，兵之助也。〈杜牧曰︰夫兵之主，在于仁义节制而已；若得地形，可以为兵之助，所以取胜也。“助”一作“易”。○陈皥曰︰天时不如地利。○孟氏曰︰地利待人而险。○贾林曰︰战虽在兵，得地易胜，故曰︰“兵之易也。”山可障，水可灌，高胜卑，险胜平也。○王晳曰︰兵道则在人。○张预曰︰能审地形者，兵之助耳，乃末也；料敌制胜者，兵之本也。〉料敌制胜，计险厄、远近，上将之道也。〈杜牧曰︰馈用之费，人马之力，攻守之便，皆在险厄远近也。言若能料此以制敌，乃为将臻极之道。○王晳曰︰料敌穷极之情，险厄远近之利害，此兵道也。○何氏曰︰知敌、知地，将军之职。○张预曰︰既能料敌虚实强弱之情，又能度地险厄远近之形，本末皆知，为将之道毕矣。〉知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。〈杜牧曰︰谓知险厄远近也。○梅尧臣曰︰将知地形，又知军政，则胜；不知则败。○张预曰︰既知敌情，又知地利，以战则胜；俱不知之，以战即败。〉
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。〈李筌曰︰得战胜之道，必可战也；失战胜之道，必无战可也。立主人者，发其行也。○杜牧曰︰主者，君也。黄石公曰︰“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。故圣主明王，跪而推毂曰︰阃外之事，将军裁之。”○孟氏曰︰宁违于君，不逆士众。○梅尧臣曰︰将在军，君命在有不受。○张预曰︰苟有必胜之道，虽君命不战，可必战也；苟无必战之道，虽君命必战，可不战也。与其从令而败事，不若违制而成功。故曰︰“军中不闻天子之诏。”〉故进不求名，退不避罪，〈王晳曰︰皆忠以为国也。○何氏曰︰进岂求名也？见利于国家、士民，则进也；退岂避罪也？见其蹙国残民之害，虽君命使进，而不进，罪及其身不悔也。〉唯人是保，而利合于主，国之宝也。〈李筌曰︰进退皆保人，非为身也。○杜牧曰︰进不求战胜之名，退不避违命之罪也。如此之将，国家之珍宝，言其少得也。○陈皥曰︰合，犹归也。○梅尧臣曰︰宁违命而取胜，勿顺命而致败。○王晳曰︰战与不战，皆在保民利主而已矣。○张预曰︰进退违命，非为己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，国家之宝也。〉
视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。〈李筌曰︰若抚之如此，得其死力也。故楚子一言，三军之士皆如挟纩也。○杜牧曰︰战国时，吴起为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不乘骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽，吴起吮之，其卒母闻而哭之。或问曰︰“子，卒也，而将军自吮疽，何为而哭？”母曰︰“往年，吴公吮其父，其父不旋踵而死于敌；今复吮此子，妾不知其死所矣！”○梅尧臣曰︰抚而育之，则亲而不离；爱而勗之，则信而不疑。故虽死与死，虽危与危。○王晳曰︰以仁恩结人心也。○何氏曰︰如后汉段颎为破羌将军以征西羌，行军仁爱，士卒伤者，亲自瞻省，手为裹疮。在边十馀年，未尝一日蓐寝，与将士同苦，故皆乐为死战也。晋王濬为巴郡太守，郡边吴境，兵士苦役，生男多不举。濬乃严其科条，宽其徭课，其产育者皆与休复，所全活者数千人。及后伐吴，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供军。其父母戒之曰︰“王府君生尔，尔必勉之，无爱死也。”故《吴子》有父子之兵。○张预曰︰将视卒如子，则卒视将如父；未有父在危难，而子不致死。故荀卿曰︰“臣之于君也，下之于上也，如子弟之事父兄、手足之捍头目也。”夫美酒泛流，三军皆醉；温言一抚，士同挟纩。信乎，以恩遇下，古人所重也。故《兵法》曰︰“勤劳之师，将必先己。暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍。”〉厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。〈曹操曰︰恩不可专用，罚不可独任。若骄子之喜怒，对目还害，而不可用也。○李筌曰︰虽厚爱人，不令如骄子者，有勃逆之心，不可用也。○杜牧曰︰黄石公曰︰“士卒可下，而不可骄。”夫恩以养士，谦以接之，故曰“可下”；制之以法，故曰“不可骄”。《阴符》曰︰“害生于恩。”吴起曰︰“夫鼓鼙金铎，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不得不清；目威于色，不得不明；心威于刑，不得不严。三者不立，必败于敌。故曰︰将之所㧑，莫不从移；将之所指，莫不前死。”卫公李靖曰︰“古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。十杀其三，威振于敌国；十杀其一，令行于三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。”善无细而不赏，恶无微而不贬。马谡军败，诸葛亮对泣而行诛；乡人盗笠，吕蒙垂涕而后斩；马逸犯禾，曹公割发而自刑；两掾辞屈，黄盖诘问而俱斩。故能威克其爱，虽少必济；爱加其威，虽多必败。○孟氏曰︰唯务行恩，恩势已成，刑之必怨；唯务行刑，刑怨已深，恩之不附。必使恩威相参，赏罚并用，然后可以为将，可以统众也。○梅尧臣曰︰厚养而不使，爱宠而不教，乱法而不治，犹如骄子，安得而用也？○王晳曰︰恩不以严，未可济也。○何氏曰︰言恩不可纯任，纯任则还为己害。○张预曰︰恩不可以专用，罚不可以独行。专用恩，则卒如骄子而不能使。此曹公所以割发而自刑，卧龙所以垂泣而行戮，杨素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十杀其三使畏我而不畏敌也。独行罚，则士不亲附而不可用。此古将所以投酒，楚子所以挟纩，吴起所以分衣食，阖闾所以同劳佚也。在《易》之《师》初六曰“师出以律”，谓齐众以法也；九二曰“师中承天宠”，谓劝士以赏也。以此观之，王者之兵，亦德刑参任而恩威并行矣。《尉缭子》曰︰“不爱悦其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。”故善将者，爱与畏而已。〉
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；〈梅尧臣曰︰知己而不知彼，或有胜耳。〉知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也︰〈杜牧曰︰可击者，勇敢轻死也；不可击者，顿弊怯弱也。○陈皥曰︰此说非也。可击、不可击者，所谓“兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，”也。○梅尧臣曰︰知彼而不知己，或有胜耳。○王晳曰︰知己不知彼，知彼不知己，皆未可以决胜也。○张预曰︰或知己而不知彼，或知彼而不知己，则有胜有负也。唐太宗曰︰“吾尝临陈，先料敌心与己之心孰审，然后彼可得而知焉；察敌气与己之气孰治，然后我可得而知焉。”言料心审治乱，察气见强弱形也，可战与不可战也。〉知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。〈曹操、李筌曰︰胜之半者，未可知也。○杜牧曰︰地形者，险易远近，出入迂直也。○梅尧臣曰︰知彼知己，而不知地形，亦或不胜。○王晳曰︰虽知彼己可以战，然不可亏地利也。○张预曰︰既知己而又知彼，但不得地形之助，亦不可全胜。〉故知兵者，动而不迷，举而不穷。〈杜牧曰︰未动未举，胜负已定，故动则不迷，举则不穷也。一云“动而不困，举而不顿”。○陈皥曰︰穷者，困也，我若识彼此之动否，量地形之得失，则进而不迷，战而不困者也。○梅尧臣曰︰无所不知，则动不迷暗，举不困穷也。○王晳曰︰善计者不迷，善军者不穷。○张预曰︰不妄动，故动则不误；不轻举，故举则不困。识彼我之虚实，得地形之便利，而后战也。〉故曰︰知彼知己，胜乃不殆；〈张预曰︰晓攻守之术，则有胜而无危。〉知天知地，胜乃不穷。〈李筌曰︰人事、天时、地利，三者同知，则百战百胜。○杜佑曰︰知地之便，知天之时。地之便，依险阻、向高阳也；天之时，顺寒暑、法刑德也。既能知彼知己，又按地形、法天道，胜乃可全，又何难也？○梅尧臣曰︰知彼利，知此利，故不危；知天时，知地形，故不极。○王晳同梅尧臣《注》。○张预曰︰顺天时，得地利，取胜无极。〉
〈曹操曰︰欲战之地有九。○李筌曰︰胜敌之地有九，故次《地形》之下。○王晳曰︰用兵之地，利害有九也。○张预曰︰用兵之地，其势有九。此论地势，故次《地形》。〉
孙子曰︰用兵之法︰有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。〈曹操曰︰此九地之名也。○张预曰︰此九地之名。〉诸侯自战其地，为散地。〈曹操曰︰士卒恋土，道近易散。○李筌曰︰卒恃土，怀妻子，急则散，是为散地也。○杜牧曰︰士卒近家，进无必死之心，退有归投之处。○杜佑曰︰战其境内之地，士卒意不专，有溃散之心，故曰散地。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晳同曹操《注》。○何氏曰︰散地，士卒恃土，怀恋妻子，急则散走，是为散地。一曰︰地无关键，士卒易散走，居此地者，不可数战。又曰︰地远四平，更无要害，志意不坚，而易离，故曰散地。吴王问孙武曰︰“散地，士卒顾家，不可与战，则必固守不出；若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而急来攻，则如之何？”武曰︰“敌人深入吾都，多背城邑，士卒以军为家，专志轻斗。吾兵在国，安土怀生，以陈则不坚，以斗则不胜，当集人合众，聚谷蓄帛，保城备险，遣轻兵绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战，则必因势，依险设伏；无险，则隐于天气阴晦、昏雾，出其不意，袭其懈怠，可以有功。”○张预曰︰战于境内，士卒顾家，是易散之地也。郧人将伐楚师，楚斗廉曰︰“郧人军其郊，必不诫；恃近其城，莫有斗志。”果为楚所败是也。〉入人之地而不深者，为轻地。〈曹操曰︰士卒皆轻返也。○杜牧曰︰师出越境，必焚舟梁，示民无返顾之心。○李筌曰︰轻于退也。○梅尧臣曰︰入敌未远，道近轻返。○王晳曰︰初涉敌境，势轻，士未有斗志也。○何氏曰︰轻地者，轻于退也。入敌境未深，往返轻易，不可止息，将不得数动劳人。吴王问孙武曰︰“吾至轻地，始入敌境，士卒思还，难进易退；未背险阻，三军恐惧；大将欲进，士卒欲退，上下异心。敌守其城垒，整其车骑，或当吾前，或击吾后，则如之何？”武曰︰“军至轻地，士卒未专，以入为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去。选骁骑，衔枚先入，掠其牛马六畜。三军见得，进乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑；若其不至，舍之而去。”又曰︰“军入敌境，敌人固垒不战，士卒思归，欲退且难，谓之轻地。当选骁兵伏要路，我退敌追，来则击之也。”○张预曰︰始入敌境，士卒思还，是轻返之地也。《尉缭子》曰︰“征役分军而归，或临战自北，则逃伤甚焉。”言民兵四集，分屯占地，使北来者当北道，则多逃，以其开之耳。〉我得则利，彼得亦利者，为争地。〈曹操曰︰可以少胜众，弱击强。○李筌曰︰此厄喉守险地，先居者胜，是为争地也。○杜牧曰︰必争之地，乃险要也。前秦苻坚先遣大将吕光讨西域，坚败绩后，光自西域还，师至宜禾，坚凉州刺史梁熙谋拒之。高昌太守杨翰曰︰“吕光新定西国，兵强气锐，其锋不可当。若出流沙，其势难测。高梧谷口险要，宜先守之，而夺其水。彼既困渴，人自然投戈。如以为远不可守，伊吾之关，亦可拒之。若废此二要，难为计矣。地有所必争，真此机也。”熙不从，竟为光所灭也。○陈皥曰︰彼我若先得其地者，则可以少胜众，弱胜强也。○杜佑曰︰谓山水厄口，有险固之利，两敌所争。○梅尧臣曰︰无我无彼，先得则利。○王晳同陈皥《注》。○何氏曰︰争地，便利之地，先居者胜，是以争之。吴王问孙武曰︰“敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我奇，则如之何？”武曰︰“争地之法，先据为利，敌得其处，慎勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏；敌必出救，人欲我与，人弃我取。此争先之道也。若我先至，而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻；敌人还斗，伏兵旁起。此全胜之道。”○张预曰︰险固之利，彼我得之，皆可以少胜众、弱胜强者，是必争之地也。唐太宗以五千人守成皋之险，坐困窦建德十万之众是也。〉我可以往，彼可以来者，为交地。〈曹操曰︰道正相交错也。○杜牧曰︰川广地平，可来可往，足以交战对垒。○陈皥曰︰交错是也，言其道路交横，彼我可以来往。如此之地，则须兵士首尾不绝，切宜备之。故下文云“交地，吾将谨其守”，其义可见也。○杜佑曰︰交地，有数道往来，交通无可绝。○梅尧臣同陈皥《注》。○何氏曰︰交地，平原交通也。一曰︰可以交结，不可杜绝之，绝之致隙。又曰︰交通四远，不可遏绝。吴王问孙武曰︰“交地吾将绝敌，使不得来，必令吾边城修其守备，深绝通路，固其隘塞。若不先图之，敌人已备，彼可得而来，吾不得而往，众寡又均，则如之何？”武曰︰“既我不可以往，彼可以来，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敌人且至，设伏隐庐，出其不意，可以有功也。”○张预曰︰地有数道，往来通达而不可阻绝者，是交错之地也。〉诸侯之地三属，〈曹操曰︰我与敌相当，而旁有他国也。○孟氏曰︰若郑界于齐、楚、晋是也。〉先至而得天下之众者，为衢地。〈曹操曰︰先至得其国助也。○李筌曰︰对敌之傍，有一国为之属，先往而通之，得其众也。○杜牧曰︰衢地者，三属之地，我须先至其冲，据其形势，结其旁国也。天下，犹言诸侯也。○梅尧臣曰︰彼我相当，有旁国三面之会，先至则得诸侯之助也。○王晳曰︰曹公云︰“先至得其国助。”晳谓先至者，结交先至也。言天下者，谓能广助，则天下可从。○何氏曰︰衢地者，地要冲，控带数道，先据此地，众必从之，故得之则安，失之则危也。吴王问孙武曰︰“衢地必先，若吾道远发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？”武曰︰“诸侯参属，其道四通。我与敌相当，而旁有他国。所谓先者，必先重币轻使，约和旁国，交亲结恩，兵虽后至，众已属矣。我有众助，彼失其党，诸国掎角，震鼓齐攻，敌人惊恐，莫知所当。”○张预曰︰衢者，四通之地。我所敌者，当其一面，而旁有邻国，三面相连属，当往结之，以为己援。先至者，谓先遣使以重币约和旁国也。兵虽后至，已得其国助矣。〉入人之地深，背城邑多者，为重地。〈曹操曰︰难返之地。○李筌曰︰坚志也。白起攻楚，乐毅伐齐，皆为重地。○杜牧曰︰入人之境已深，过人之城已多，津梁皆为所恃，要冲皆为所据，还师返旆，不可得也。○杜佑曰︰难返还也。背，去也。“背”与“倍”同。多，道里多也。远去己城郭，深入敌地，心专意一，谓之重地也。○梅尧臣曰︰乘虚而入，涉地愈深，过城已多，津要绝塞，故曰重难之地。○王晳曰︰兵至此者，事势重也。○何氏曰︰重地者，入敌已深，国粮难应资给，将士不掠何取？吴王问孙武曰︰“吾引兵深入重地，多所逾越，粮道绝塞。设欲归还，势不可过；欲食于敌，持兵不失，则如之何？”武曰︰“凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食，下得粟帛，皆贡于上，多者有赏，士卒无归意。若欲还出，即为戒备，深沟高垒，示敌且久。敌疑通途，私除要害之道，乃令轻车，衔枚而行，以牛马为饵。敌人若出，鸣鼓随之；阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知也。”○张预曰︰深涉敌境，多过敌城，士卒心专，无有归志，是难退之地也。司马景王谓诸葛恪卷甲深入，其锋不可当是也。〉行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。〈曹操曰︰少固也。○贾林曰︰经水所毁曰圮。沮洳圮地，不得久留，宜速去也。○梅尧臣曰︰水所毁圮，行则犹难，况战守乎？○何氏曰︰圮地者，少固之地也，不可为城垒沟隍，宜速去之。吴王问孙武曰︰“吾入圮地，山川险阻，难从之道，行久卒劳；敌在吾前，而伏吾后；营在吾左，而守吾右；良车骁骑，要吾隘道，则如之何？”武曰︰“先进轻车，去军十里，与敌相候，接期险阻。或分而左，或分而右；大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。”○张预曰︰险阻、渐洳之地，进退艰难，而无所依。〉所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。〈李筌曰︰举动难也。○杜牧曰︰出入艰难，易设奇伏覆胜也。○杜佑曰︰所从入厄险，归道远也。持久则粮乏，故敌可以少击吾众者，为围地也。○梅尧臣曰︰山川围绕，入则隘、归则迂也。○何氏曰︰围地，入则隘险，归则迂回，进退无从，虽众何用？能为奇变，此地可由。吴王问孙武曰︰“吾入围地，前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，敌鼓噪不进，以观吾能，则如之何？”武曰︰“围地之宜，必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形。敌人见我，备之必轻。则告励士卒，令其奋怒，陈伏良卒，左右险阻，击鼓而出。敌人若当，疾击务突。我则前斗后拓，左右掎角也。”又曰︰“敌在吾围，伏而深谋，示我以利，萦我以旗，纷纭若乱，不知所之，奈何？”武曰︰“千人操旌，分塞要道，轻兵进挑，陈而勿搏，交而勿去。此败谋之法。”○张预曰︰前狭后险之地，一人守之，千人莫向，则以奇伏胜。〉疾战则存，不疾战则亡者，为死地。〈曹操曰︰前有高山，后有大水，进则不得，退则有碍。○李筌曰︰阻山、背水、食尽，利速不利缓也。○杜牧曰︰卫公李靖曰︰“或有进军行师，不因乡导，陷于危败，为敌所制。左谷右山，束马悬车之迳；前穷后绝，雁行鱼贯之岩。兵陈未整，而强敌忽临，进无所凭，退无所固，求战不得，自守莫安。驻则日月稽留，动则首尾受敌。野无水草，军乏资粮，马困人疲，智穷力极。一人守隘，万夫莫向。如彼要害，敌先据之，如此之利，我已失守，纵有骁兵利器，亦何以施其用乎？若此死地，疾战则存，不疾战则亡。当须上下同心，并气一力，抽肠溅血，一死于前，因败为功，转祸为福。”此乃是也。○陈皥曰︰人在死地，如坐漏船，伏烧屋。○贾林曰︰左右高山，前后绝涧，外来则易，内出则难；误居此地，速为死战则生；若待士卒气挫，粮储又无而持久，不死何待？○梅尧臣曰︰前不得进，后不得退，旁不得走，不得不速战也。○何氏曰︰死地力战或生，守隅则死。吴王问孙武曰︰“吾师出境，军于敌人之地。敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通。欲励士激众，使之投命溃围，则如之何？”武曰︰“深沟高垒，示为守备。安静勿动，以隐吾能。告令三军，示不得已。杀牛燔车，以飨吾士。烧尽粮食，填夷井灶，割发捐冠，绝去生虑。将无馀谋，士有死志。于是，砥甲砺刃，并气一力，或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。锐卒分行，疾攻其后。此是失道而求生。故曰︰困而不谋者穷，穷而不战者亡。”吴王曰︰“若吾围敌，则如之何？”武曰︰“山峻谷险，难以逾越，谓之穷宼。击之之法︰伏卒隐庐，开其去道，示其走路。求生透出，必无斗意，因而击之，虽众必破。”《兵法》又曰︰“若敌人在死地，士卒勇气，欲击之法︰顺而勿抗，阴守其利，必开去道，以精骑分塞要路，轻兵进而诱之，陈而勿战，败谋之法也。”○张预曰︰山川险隘，进退不能，粮绝于中，敌临于外；当此之际，励士决战，而不可缓也。○〉
是故散地则无战，〈李筌曰︰恐走散也。○杜牧曰︰已具其上。○贾林曰︰地无关闼，卒易散走；居此地者，不可数战。地形之说，一家之理，若号令严明，士卒受服，死且不顾，何散之有？○梅尧臣曰︰我兵在国，安土怀生，陈则不坚，斗则不胜，是不可以战也。○王晳曰︰决于战，则惧散。○张预曰︰士卒怀生，不可轻战。吴王问孙武曰︰“散地不可战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而来急攻，则如之何？”武曰︰“敌人深入，专志轻斗。吾兵安土，陈则不坚，战则不胜，当集人聚谷，保城备险，轻兵绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战，则必因势，依险设伏；无险则隐于阴晦，出其不意，袭其懈怠。”〉轻地则无止，〈李筌曰︰恐逃。○杜牧曰︰兵法之所谓轻地者，出军行师，始入敌境，未背险要，士卒思还，难进易退，以入为难，故曰轻地也，当必选精骑，密有所伏；敌人卒至，击之勿疑；若是不至，逾之速去。○杜佑曰︰志未坚，不可遇敌。○梅尧臣曰︰始入敌境，未背险阻，士心不专，无以战为，勿近名城，勿由通路，以速进为利。○王晳曰︰无故，不当止也。○张预曰︰士卒轻返，不可辄留。吴王曰︰“士卒思还，难进易退，未背险阻，三军恐惧，则如之何？”武曰︰“军在轻地，士卒未专，以入为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去。乃选精骑，衔枚先入，掠其六畜。三军见得，进乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑；若其不至，舍之而去。”〉争地则无攻，〈曹操曰︰不当攻，当先至为利也。○李筌曰︰敌先居地险，不可攻。○杜牧曰︰无攻者，言敌人若已先得其地，则不可攻也。○梅尧臣曰︰形胜之地，先据乎利；敌若已得其处，则不可攻。○张预曰︰不当攻而争之，当后发先至也。吴王曰︰“敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我奇，则如之何？”武曰︰“争地之法，让之者得，求之者失。敌得其处，慎勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏，敌必出救，人欲我与，人弃我取。此争先之道也。若我先至，而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还斗，伏兵旁起，此全胜之道也。”○〉交地则无绝，〈曹操曰︰相及属也。○李筌曰︰不可绝间也。○杜牧曰︰川广地平，四面交战，须车骑部伍，首尾联属，不可使之断绝，恐敌人因而乘我。○贾林曰︰可以交结，不可杜绝，绝之致隙。○杜佑曰︰相及属也。俱可进退，不可以兵绝之。○梅尧臣曰︰道既错通，恐其邀截，当令部伍相及，不可断也。○王晳曰︰利粮道也。交相往来之地，亦谓之通地。居高阳以待敌，宜无绝粮道。○张预曰︰往来交通，不可以兵阻绝其路，当以奇伏胜也。吴王曰︰“交地吾将绝敌，使不得来，必令吾边城修其守备，深绝通道，固其隘塞。若不先图之，敌人已备，彼可得而来，吾不得而往，众寡又均，则如之何？”武曰︰“既我不可以往，彼可以来，则分卒匿之，守而易怠，示其不能。敌人且至，设伏隐庐，出其不意。”〉衢地则合交，〈曹操曰︰结诸侯也。○李筌曰︰结行也。○杜牧曰︰诸侯，即上文云旁国也。○孟氏曰︰得交则安，失交则危也。○梅尧臣曰︰地虽四通，何以得天下之助？当以重币合。○王晳曰︰四通之境，非交援不强。○张预曰︰四通之地，先交结旁国也。吴王曰︰“衢地贵先。若吾道远而发后，虽驰车骤马，至不得先，则如之何？”武曰︰“诸侯参属，其道四通。我与敌相当，而旁有他国。所谓先者，必重币轻使，约和旁国，交亲结恩，兵虽后至，众已属矣。简兵练卒，阻利而处，我有众助，彼失其党，诸国掎角，敌人莫当。”〉重地则掠，〈曹操曰︰畜积粮食也。○李筌曰︰深入敌境，不可非义，失人心也。汉高祖入秦，无犯妇女，无取宝货，得人心如此。筌以“掠”字为“无掠”字。○杜牧曰︰言居于重地，进未有利，退复不得，则须运粮，为持久之计以伺敌也。○孟氏曰︰因粮于敌也。○梅尧臣曰︰去国既远，多背城邑，粮道必绝，则掠畜积以继食。○王晳曰︰深入敌境，则掠其饶野，以丰储也。难地，食少则危。○张预曰︰深入敌境，馈饷不继，当励士掠食，以备其乏也。吴王曰︰“重地多逾城邑，粮道绝塞，设欲归还，势不可过，则如之何？”武曰︰“凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食。下得粟帛，皆贡于上，多者有赏。若欲还出，深沟高垒，示敌且久。敌疑通途，私除要害，乃令轻车，衔枚而行，扬其尘埃，饵以牛马。敌人若出，鸣鼓随之；阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知。”〉圮地则行，〈曹操曰︰无稽留也。○李筌曰︰不可为沟隍，宜急去之。○梅尧臣曰︰既毁圮不可依止，则当速行，勿稽留也。○王晳曰︰合聚军众，圮无舍止。○张预曰︰难行之地，不可稽留也。吴王曰︰“山川险阻，难从之道，行久卒劳；敌在吾前，而伏吾后；营在吾左，而守吾右；良车骁骑，要吾隘道，则如之何？”武曰︰“先进轻车，去军十里，与敌相候，接期险阻。或分而左，或分而右；大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。”〉围地则谋，〈曹操曰︰发奇谋也。○李筌曰︰智者不困。○杜牧曰︰难阻之地，与敌相持，须用奇险诡谲之计。○杜佑曰︰居此，当权谋诈谲，可以免难。○梅尧臣曰︰前有隘，后有险，归道又迂，则发谋虑以取胜。○张预曰︰难以力胜，易以谋取也。吴王曰︰“前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，彼鼓噪不进，以观吾能，则如之何？”武曰︰“围地必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟。故为毁乱寡弱之形。敌人见我，备之必轻。则告励士卒，令其奋怒，陈伏良卒，左右险阻，击鼓而出。敌人若当，疾击务突。则前斗后拓，左右掎角。”〉死地则战。〈曹操曰︰殊死战也。○李筌曰︰殊死战，不求生矣。○陈皥曰︰陷在死地，则军中人人自战，故曰“置之死地而后生”也。○贾林曰︰力战或生，守隅则死。○梅尧臣曰︰前后左右，无所之，示必死，人人自战也。○张预曰︰陷在死地，则人自为战。吴王曰︰“敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通，欲励士激众，使之投命，则如之何？”武曰︰“深沟高垒，安静勿动；告令三军，示不得已；杀牛燔车，以飨吾士；烧尽粮食，填夷井灶；割发捐冠，绝去生虑；砥甲砺刃，并气一力。或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。锐卒分行，疾攻其后。此是失道而求生，故曰︰困而不谋者穷，穷而不战者亡。”〉
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，〈梅尧臣曰︰设奇冲掩。〉众寡不相恃，〈梅尧臣曰︰惊挠之也。〉贵贱不相救，〈梅尧臣曰︰散乱也。〉上下不相收，〈梅尧臣曰︰仓惶也。〉卒离而不集，兵合而不齐。〈李筌曰︰设变以疑之，救左则击其右，惶乱不暇计。○杜牧曰︰多设变诈，以乱敌人，或冲前掩后，或惊东击西，或立伪形，或张奇势，我则无形以合战，敌则必备而众分。使其意慑离散，上下惊扰，不能和合，不得齐集。此善用兵也。○孟氏曰︰多设疑事，出东见西，攻南引北，使彼狂惑散扰，而集聚不得也。○梅尧臣曰︰或已离而不能集，或虽合而不能齐。○王晳曰︰将有优劣则然，要在于奇正相生、手足相应也。○张预曰︰出其不意，掩其无备，骁兵锐卒，猝然突击。彼救前则后虚，应左则右隙。使仓惶散乱，不知所御，将吏士卒，不能相赴。其卒已散而不复聚，其兵虽合而不能一。○〉
合于利而动，不合于利而止。〈曹操曰︰暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。○李筌曰︰挠之，令见利乃动，不乱则止。○梅尧臣曰︰然能使敌若此，当须有利则动，无利则止。○张预曰︰彼虽惊扰，亦当有利则动，无利则止。〉
敢问︰敌众整而将来，待之若何？〈曹操曰︰或问也。○梅尧臣曰︰此设疑以自问。言敌人甚众，将又严整，我何以待之耶？○张预曰︰前所陈者，须兵众相敌，然后可为。故或人问武曰︰“彼兵众于我，而又整肃，则以何术待之也？”〉曰︰先夺其所爱，则听矣。〈曹操曰︰夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。○李筌曰︰孙子故立此问者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也，或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。○杜牧曰︰据我便地，略我田野，利其粮道，斯三者，敌人之所爱惜倚恃者也；若能俱夺之，则敌人虽强，进退胜败皆须听我也。○陈皥曰︰爱者，不止所恃利，但敌人所顾之事，皆可夺也。○梅尧臣曰︰当先夺其所顾爱，则我志得行，然后使其惊挠散乱，无所不至也。○王晳曰︰先据利地，以奇兵绝其粮道，则如我之谋也。○张预曰︰武曰︰“敌所爱者，便地与粮食耳；我先夺之，则无不从我之计。”〉
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。〈曹操曰︰孙子应难以覆陈兵情也。○李筌曰︰不虞不戒，破敌之速。○杜牧曰︰此统言兵之情状，以乘敌间隙，由不虞之道，攻其不戒之处。此乃兵之深情，将之至事也。○陈皥曰︰此言乘敌人有不及、不虞、不戒之便，则须速进，不可迟疑也。盖孙子之旨，言用兵贵疾速也。○梅尧臣曰︰兵机贵速，当乘人之不备。乘人之不备者，行不虞之道，攻不戒之所也。○王晳曰︰兵上神速，夺爱尤当然也。○何氏曰︰如蜀将孟达之降魏，魏朝以达领新城太守。达复连吴固蜀，潜图中国。谋泄，司马宣王秉政，恐达速发，以书绐达以安之。达得书，犹与不决。宣王乃潜军进讨。诸将皆言达与二贼交构，宜审察而后动。宣王曰︰“达无信义，此其相疑之时也；当及其未定，往讨之。”乃倍道兼行，八日到其城下。吴、蜀各遣其将，向西城安桥、木阑塞以救达，宣王分诸将拒之。初，达与诸葛亮书曰︰“宛去洛八百里，去吾一千一百里，闻吾举事，当表上天子，比相反复，一月间也，则吾城已固，诸军足办。所在深险，司马公必不自来；诸将来，吾无患矣。”及兵到，达又告亮曰︰“吾举事八日，而兵至城下，何其神速也！”上庸城三面阻水，达于城下为木栅以自固。宣王渡水，破其栅，直造城下，八道攻之。旬有六日，达甥邓贤、将李辅等开门出降，遂斩达。李靖征萧铣，集兵于夔州。铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路陷，必谓靖不能进，遂休兵不设备。九月，靖乃率师而进。将下峡，诸将皆请停兵待水退，靖曰︰“兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知。若乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及淹耳，此兵家上策。纵彼知我，仓卒征兵，无以应敌，此必成擒也。”遂降萧铣。《卫公兵法》曰︰“兵用上神，战贵其速，简练士卒，申明号令，晓其目以麾帜，习其耳以鼓金，严赏罚以诫之，重刍豢以养之，浚沟壍以防之，指山川以导之，召才能以任之，述奇正以教之。如此，则虽敌人有雷电之疾，而我则有所待也。若兵无先备，则不应卒；卒不应，则失于机；失于机，则后于事；后于事，则不制胜而军覆矣。”故《吕氏春秋》云︰“凡兵者，欲急捷，所以一决取胜，不可久而用之矣。”或曰︰兵之情虽主速，乘人之不及。然敌将多谋，戎卒辑睦，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之邪？答曰︰若此，则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与其持久，安可犯之哉？廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进是也。○张预曰︰复谓或人曰︰用兵之理，惟尚神速。所贵乎速者，乘人之仓卒，使不及为备也。出兵于不虞之径，以掩其不戒，故敌惊扰散乱，而前后不相及，众寡不相待也。〉
凡为客之道︰深入则专，主人不克；〈李筌曰︰夫为客，深入则志坚，主人不能御也。○杜牧曰︰言大凡为攻伐之道，若深入敌人之境，士卒有必死之志，其心专一，主人不能胜我也。克者，胜也。○梅尧臣曰︰为客者，入人之地深，则士卒专精，主人不能克我。○张预曰︰深涉敌境，士卒心专，则为主者不能胜也，客在重地，主在轻地故耳。赵广武君谓韩信去国远斗，其锋不可当是也。〉掠于饶野，三军足食；〈王晳曰︰饶野多稼穑。〉谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。〈曹操曰︰养士并气，运兵为不可测度之计。○李筌曰︰气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。○杜牧曰︰斯言深入敌人之境，须掠田野，使我足食，然后闭壁养之，勿使劳苦，气全力盛，一发取胜，动用变化，使敌人不能测我也。○陈皥曰︰所处之野，须水草便近，积蓄不乏，谨其来往，善抚士卒。王翦伐楚，楚人挑战，翦不出，勤于抚御，并兵一力。闻士卒投石为戏，知其养勇思战，然后用之，一举遂灭楚。但深入敌境，未见可胜之利，则须为此计。○梅尧臣曰︰掠其富饶，以足军食，息人之力，并兵为不可测之计。○王晳曰︰谨养，谓抚循饮食周谨之也。并锐气，积馀力，形藏谋密，使敌不测，俟其有可胜之隙，则进之。○张预曰︰兵在重地，须掠粮于富饶之野，以丰吾食；乃坚壁自守，勤抚士卒，勿任以劳苦。令气盛而力全，常为不可测度之计。伺敌可击，则一举而克。王翦伐荆，常用此术。〉投之无所往，死且不北；〈李筌曰︰能得其力者，投之无往之地。○杜牧曰︰投之无所往，谓前后进退皆无所之，士以此皆求力战，虽死不北也。○梅尧臣曰︰置在必战之地，知死而不退走。○张预曰︰置之危地，左右前后皆无所往，则守战至死，而不奔北矣。〉死焉不得，〈曹操曰︰士死，安不得也。○杜牧曰︰言士必死，安有不得胜之理？○孟氏曰︰士死，无不得也。○梅尧臣曰︰兵焉得不用命？○张预曰︰士卒死战，安不得志？《尉缭子》曰︰“一贼仗剑击于市，万人无不避之者，非一人之独勇，万人皆不肖也，必死与必生不侔也。”〉士人尽力。〈曹操曰︰在难地，心并也。○梅尧臣曰︰士安得不竭力以赴战？○王晳曰︰人在死地，岂不尽力？○何氏曰︰兽困犹斗，乌穷则啄，况灵万物者人乎？○张预曰︰同在难地，安得不共竭其力？〉兵士甚陷则不惧，〈杜牧曰︰陷于危险，势不独死，三军同心，故不惧也。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晳曰︰陷之难地则不惧，不惧则斗志坚也。○张预曰︰陷在危亡之地，人持必死之志，岂复畏敌也？〉无所往则固，深入则拘，〈曹操曰︰拘，缚也。○李筌曰︰固，坚也。○杜牧曰︰往，走也。言深入敌境，走无生路，则人心坚固，如拘缚者也。○梅尧臣曰︰投无所往，则自然心固；入深，则自然志专也。○张预曰︰动无所之，人心坚固；兵在重地，走无所适，则如拘系也。〉不得已则斗。〈曹操曰︰人穷则死战也。○李筌曰︰决命。○杜牧曰︰不得已者，皆疑陷在死地，必不生；以死救死，尽不得已也，则人皆悉力而斗也。○梅尧臣、何氏同杜牧《注》。○张预曰︰势不获已，须力斗也。〉是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，〈曹操曰︰不求索其意，自得力也。○李筌曰︰投之必死，不令而得其用也。○杜牧曰︰此言兵在死地，上下同志，不待修整而自戒惧，不待收索而自得心，不待约令而自亲信也。○孟氏曰︰不求其胜，而胜自得也。○梅尧臣曰︰不修而兵自戒，不索而情自得，不约而众自亲，不令而人自信，皆所以陷于危难，故三军同心也。○王晳曰︰谓死难之地，人心自然故也。○张预曰︰危难之地，人自同力，不修整而自戒慎，不求索而得情意，不约束而亲上，不号令而信命，所谓同舟而济，则吴越何患乎异心也？〉禁祥去疑，至死无所之。〈曹操曰︰禁妖祥之言，去疑惑之计。一本作“至死无所灾”。○李筌曰︰妖祥之言，疑惑之事而禁之，故无所灾。○杜牧曰︰黄石公曰︰“禁巫祝不得为吏士卜问军之吉凶，恐乱军士之心。”言既去疑惑之路，则士卒至死无有异志也。○梅尧臣曰︰妖祥之事不作，疑惑之言不入，则军必不乱，死而后已。○王晳曰︰灾祥神异有以惑人，故禁止之。○张预曰︰欲士死战，则禁止军吏不得言妖祥之事，恐惑众也。去疑惑之计，则至死无他虑。《司马法》曰︰“灭厉祥。”此之谓也。傥士卒未有必战之心，则亦有假妖祥以使众者。田单守即墨，命一卒为神，每出入约束，必称神，遂破燕是也。〉吾士无馀财，非恶货也；无馀命，非恶寿也。〈曹操曰︰皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。○杜牧曰︰若有财货，恐士卒顾恋，有苟生之意，无必死之心也。○梅尧臣曰︰不得已，竭财货；不得已，尽死战。○王晳曰︰足用而已。士顾财富则媮生。死战而已。士顾生路，则无斗志矣。○张预曰︰货与寿，人之所爱也，所以烧掷财宝、割弃性命者，非憎恶之也，不得已也。〉令发之日，士卒坐者涕霑襟，偃卧者涕交颐。〈曹操曰︰皆持必死之计。○李筌曰︰弃财与命，有必死之志，故感而流涕也。○杜牧曰︰士皆以死为约。未战之日，先令曰︰“今日之事，在此一举！若不用命，身膏草野，为禽兽所食也！”○梅尧臣曰︰决以死力，牧说是也。○王晳曰︰感励之使然。○张预曰︰感激之，故涕泣也。未战之日，先令曰︰“今日之事，在此一举！若不用命，身膏草野，为禽兽所食！”或曰︰凡行军飨士使酒，拔剑起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，所以增其气；若令涕泣，无乃挫其壮心乎？答曰︰先决其死力，后激其锐气，则无不胜。傥无必死之心，其气虽盛，何由克之？若荆轲于易水，士皆垂泪涕泣，及复为羽声忼慷，则皆瞋目，发上指冠是也。〉投之无所往者，诸、刿之勇也。〈李筌曰︰夫兽穷则搏，乌穷则啄，令急迫，则专诸、曹刿之勇也。○杜牧曰︰言所投之处，皆为专诸、曹刿之勇。○梅尧臣曰︰既令以必死，则所往皆有专诸、曹刿之勇。○张预曰︰人怀必死，则所向皆有专诸、曹刿之勇也。专诸，吴公子光使刺杀吴王僚者。刿当为沫。曹沫以勇力事鲁庄公，尝执匕首劫齐桓公。〉
故善用兵者，譬如率然。〈梅尧臣曰︰相应之容易也。〉率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。〈梅尧臣曰︰蛇之为物也，不可击；击之，则率然相应。○张预曰︰率，犹速也。击之则速然相应，此喻陈法也。《八陈图》曰︰“以后为前，以前为后，四头八尾，触处为首，敌冲其中，首尾俱救。”〉敢问︰兵可使如率然乎？〈梅尧臣曰︰可使兵首尾率然相应如一体乎？〉曰︰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。〈梅尧臣曰︰势使之然。○张预曰︰吴、越，仇雠也，同处危难，则相救如两手，况非仇雠者，岂不犹率然之相应乎？〉是故方马埋轮，未足恃也；〈曹操曰︰方马，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。故曰︰虽方马埋轮，不足恃也。○李筌曰︰投兵无所往之地，人自斗如蛇之首尾，故吴越之人同舟相救，虽缚马埋轮，未足恃也。○杜牧曰︰缚马使为方陈，埋轮使不动，虽如此，亦未足称为专固而足为恃；须任权变，置士于必死之地，使人自为战，相救如两手，此乃守固必胜之道而足为恃也。○陈皥曰︰人之相恶，莫甚吴越，同舟遇风，而犹相救，何则？势使之然也。夫用兵之道，若陷在必战之地，使怀俱死之忧，则首尾前后不得不相救也。有吴越之恶，犹如两手相救，况无吴越之恶乎？盖言贵于设变使之，则勇怯之心一也。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晳曰︰此谓在难地自相救耳。蛇之首尾，人之左右手，皆喻相救之敏也。同舟而济，在险难也，吴越犹无异心，况三军乎？故其足恃甚于方马埋轮。曹公说是也。○张预曰︰上文历言置兵于死地，使人心专固，然此未足为善也。虽置之危地，亦须用权智，使人令相救如左右手，则胜矣。故曰︰虽缚马埋轮，未足恃固以取胜；所可必恃者，要使士卒相应如一体也。〉齐勇若一，政之道也；〈李筌曰︰齐勇者，将之道。○杜牧曰︰齐正勇敢，三军如一，此皆在于为政者也。○陈皥曰︰政令严明，则勇者不得独进，怯者不得独退，三军之士如一也。○梅尧臣曰︰使人齐勇如一心而无怯者，得军政之道也。○王晳同梅尧臣《注》。○张预曰︰既置之危地，又使之相救，则三军之众，齐力同勇如一夫，是军政得其道也。〉刚柔皆得，地之理也。〈曹操曰︰强弱一势也。○李筌曰︰刚柔得者，因地之势也。○杜牧曰︰强弱之势，须因地形而制之也。○梅尧臣曰︰兵无强弱，皆得用者，是因地之势也。○王晳曰︰刚柔，犹强弱也。言三军之士，强弱皆得其用者，地利使之然也。曹公曰“强弱一势”是也。○张预曰︰得地利，则柔弱之卒亦可以克敌，况刚强之兵乎？刚柔俱获其用者，地势使之然也。〉故善用兵者，携手若使一人，不得已也。〈曹操曰︰齐一貌也。○李筌曰︰理众如理寡也。○杜牧曰︰言使三军之士，如牵一夫之手，不得已，皆须从我之命，喻易也。○贾林曰︰携手，翻迭之貌，便于回运，以前为后，以后为前，以左为右，以右为左，故百万之众如一人也。○梅尧臣曰︰用三军如携手使一人者，势不得已，自然皆从我所挥也。○王晳曰︰携使左右前后，率从我也。○张预曰︰三军虽众，如提一人之手而使之，言齐一也。故曰︰将之所挥，莫不从移；将之所指，莫不前死。〉
将军之事，静以幽，正以治。〈曹操曰︰谓清净、幽深、平正。○杜牧曰︰清净简易，幽深难测，平正无偏，故能致治。○梅尧臣曰︰静而幽邃，人不能测；正而自治，人不能挠。○王晳曰︰静则不挠，幽则不测，正则不媮，治则不乱。○张预曰︰其谋事，则安静而幽深，人不能测；其御下，则公正而整治，人不敢慢。〉能愚士卒之耳目，使之无知；〈曹操曰︰愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。○李筌曰︰为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始。是以先愚其耳目，使无见知。○杜牧曰︰言使军士，非将军之令，其他皆不知，如聋如瞽也。○梅尧臣曰︰凡军之权谋，使由之，而不使知之。○王晳曰︰杜其见闻。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰士卒懵然无所闻见，但从命而已。〉易其事，革其谋，使人无识；〈李筌曰︰谋事或变，而不识其原。○杜牧曰︰所为之事，所有之谋，不使知其造意之端，识其所缘之本也。○梅尧臣曰︰改其所行之事，变其所为之谋，无使人之能识也。○王晳曰︰已行之事，已施之谋，当革易之，不可再也。○何氏曰︰将术以不穷为奇也。○张预曰︰前所行之事，旧所发之谋，皆变易之，使人不可知也。若裴行俭令军士下营讫，忽使移就崇冈。初，将吏皆不悦，是夜风雨暴至，前设营所水深丈馀，将士惊服，因问曰︰“何以知风雨也？”行俭笑曰︰“自今但依吾节制，何须问我所由知也！”〉易其居，迂其途，使人不得虑。〈李筌曰︰行路之便，众人不得知其情。○杜牧曰︰易其居，去安从危；迂其途，舍近即远，士卒有必死之心。○陈皥曰︰将帅凡举一事，切委曲而致之，无使人得计虑者。○贾林曰︰居我要害，能使自移；途近于我，能使迂之；发机微，路人不能知也。○梅尧臣曰︰更其所安之居，迂其所趋之途，无使人能虑也。○王晳曰︰处易者，将致敌以求战也；迂途者，示远而密袭也。○张预曰︰其居则去险而就易，其途则舍近而从远，人初不晓其旨，及胜乃服。太白山人曰︰“兵贵诡道者，非止诡敌也，抑诡我士卒，使由之而不使知之也。”〉帅与之期，如登高而去其梯；〈梅尧臣曰︰可进而不可退也。〉帅与之深入诸侯之地，而发其机，〈杜牧曰︰使无退心，孟明焚舟是也。一本“帅与之登高”。○陈皥曰︰发其心机。○贾林曰︰动我机权，随事应变。○梅尧臣曰︰发其危机，使人尽命。○王晳曰︰皆励决战之志也。机之发，无复回也。贾诩劝曹公曰“必决其机”是也。○张预曰︰去其梯，可进而不可退；发其机，可往而不可返。项羽济河沉舟之类也。〉焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。〈曹操曰︰一其心也。○李筌曰︰还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。○杜牧曰︰三军但知进退之命，不知攻取之端也。○梅尧臣曰︰但驯然从驱，莫知其他也。○何氏曰︰士之往来，惟将之令，如羊之从牧者。○张预曰︰群羊往来，牧者之随；三军进退，惟将之挥。〉聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。〈曹操曰︰险，难也。○梅尧臣曰︰措三军于险难而取胜者，为将之所务也。○张预曰︰去梯发机，置兵于危险以取胜者，此将军之所务也。〉九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。〈曹操曰︰人情见利而进，见害而退。○杜牧曰︰言屈伸之利害，人情之常理，皆因九地以变化。今欲下文重举九地，故于此重言，发端张本也。○梅尧臣曰︰九地之变，有可屈可伸之利，人情之常理，须审察之。○王晳曰︰明九地之利害，亦当极其变耳。言屈伸之利者，未见便则屈，见便则伸。言人情之理者，深专、浅散、围御之谓也。○张预曰︰九地之法，不可拘泥，须识变通，可屈则屈，可伸则伸，审所利而已。此乃人情之常理，不可不察。〉
凡为客之道︰深则专，浅则散。〈梅尧臣曰︰深则专固，浅则散归。此而下重言九地者，孙子勤勤于九变也。○张预曰︰先举兵者为客，入深则专固，入浅则士散。此而下言九地之变。〉去国越境而师者，绝地也。〈梅尧臣曰︰进不及轻，退不及散，在二地之间也。○王晳曰︰此越邻国之境也，是谓孤绝之地，当速决其事，若吴王伐齐。近之兵如此者鲜，故不同九地之例。○张预曰︰去己国，越人境而用师者，危绝之地也，若秦师过周而袭郑是也。此在九地之外而言之者，战国时间有之也。〉四达者，衢地也。〈梅尧臣曰︰驰道四出，敌当一面。○张预曰︰敌当一面，旁国四属。〉入深者，重地也。〈梅尧臣曰︰士卒以军为家，故心无散乱。〉入浅者，轻地也。〈梅尧臣曰︰归国尚近，心不能专。〉背固前隘者，围地也。〈梅尧臣曰︰背负险固，前当厄塞。○张预曰︰前狭后险，进退受制于人也。〉无所往者，死地也。〈梅尧臣曰︰穷无所之。○张预曰︰左右前后，穷无所之地。〉
是故散地，吾将一其志；〈李筌曰︰一卒之心。○杜牧曰︰守则志一，战则易散。○梅尧臣曰︰保城备险，一志坚守，候其虚懈，出而袭之。○张预曰︰集人聚谷，一志固守，依险设伏，攻敌不意。〉轻地，吾将使之属；〈曹操、李筌曰︰使相及属。○杜牧曰︰部伍营垒密近联属，盖以轻散之地，一者备其逃逸，二者恐其敌至，使易相救。○杜佑曰︰使，相仍也。轻地还师，当安道促行，然令相属续，以备不虞也。○梅尧臣曰︰行则队校相继，止则营垒联属，脱有敌至，不有散逸也。○王晳曰︰绝，则人不相恃。○张预曰︰密营促队，使相属续，以备不虞，以防逃遁。〉争地，吾将趋其后；〈曹操曰︰利地在前，当速进其后也。○李筌曰︰利地必争，益其备也。此筌以“趋”字为“多”字。○杜牧曰︰必争之地，我若已后，当疾趋而争，况其不后哉？○陈皥曰︰二说皆非也。若敌据地利，我后争之，不亦后据战地而趋战之劳乎？所谓争地必趋其后者，若地利在前，先分精锐以据之，彼若恃众来争，我以大众趋其后，无不克者。赵奢所以破秦军也。○杜佑曰︰利地在前，当进其后。争地，先据者胜，不得者负，故从其后，使相及也。○梅尧臣曰︰敌未至其地，我若在后，则当疾趋以争之。○张预曰︰争地贵速，若前驱至而后不及，则未可。故当疾进其后，使首尾俱至。或曰︰趋其后，谓后发先至也。〉交地，吾将谨其守；〈杜牧曰︰严壁垒也。○梅尧臣曰︰谨守壁垒，断其通道。○王晳曰︰惧袭我也。○张预曰︰不当阻绝其路，但严壁固守，候其来，则设伏击之。○〉衢地，吾将固其结；〈杜牧曰︰结交诸侯，使之牢固。○梅尧臣曰︰结诸侯，使之坚固，勿令敌先。○王晳曰︰固以德礼威信，且示以利害之计。○张预曰︰财币以利之，盟誓以要之，坚固不渝，则必为我助。○〉重地，吾将继其食；〈曹操曰︰掠彼也。○李筌曰︰馆谷于敌也。“继”一作“掠”。○贾林曰︰使粮相继而不绝也。○杜佑曰︰深入，当继其粮饷。○梅尧臣曰︰道既遐绝，不可归国取粮，当掠彼以食军。○张预曰︰兵在重地，转输不通，不可乏粮，当掠彼以续食。〉圮地，吾将进其涂；〈曹操曰︰疾过去也。○李筌曰︰不可留也。○杜佑曰︰疾行，无舍此地。○梅尧臣曰︰无所依，当速过。○张预曰︰遇圮毁之地，宜引兵速过。〉围地，吾将塞其阙；〈曹操、李筌曰︰以一士心也。○杜牧曰︰《兵法》“围师必阙”，示以生路，令无死志，因而击之；今若我在围地，敌开生路以诱我卒，我返自塞之，令士卒有必死之心。后魏末，齐神武起义兵于河北，为尔朱兆、天光、度律、仲远等四将会于邺南，士马精强，号二十万，围神武于南陵山。时神武马二千，步军不满三万。兆等设围不合，神武连系牛驴自塞之。于是将士死战，四面奋击，大破兆等四将也。○孟氏曰︰意欲突围，示以守固。○杜佑曰︰塞其阙，不欲走之意。○梅尧臣曰︰自塞其旁道，使士卒必死战也。○王晳曰︰惧人有走心。○张预曰︰吾在敌围，敌开生路，当自塞之，以一士心。齐神武系牛马以塞路，而士卒死战是也。〉死地，吾将示之以不活。〈曹操、李筌曰︰励士心也。○杜牧曰︰示之必死，令其自奋，以求生也。○贾林曰︰禁财弃粮，堙井破灶，示必死也。○杜佑曰︰励士也。焚辎重，弃粮食，塞井夷灶，示无生意，必殊死战也。○梅尧臣曰︰必死可生，人尽力也。○王晳同梅尧臣《注》。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰焚辎重，弃粮食，塞井夷灶，示以无活，励之使死战也。〉
故兵之情︰围则御，〈曹操曰︰相持御也。○李筌曰︰敌围，我则御之。○杜牧曰︰言兵在围地，始乃人人有御敌持胜之心，相御持也。穷则同心守御。○梅尧臣同杜牧《注》。○张预曰︰在围，则自然持御。○〉不得已则斗，〈曹操曰︰势有不得已也。○李筌曰︰有不得已则战。○梅尧臣曰︰势无所往，必斗。○王晳曰︰脱死难者，唯斗而已。○张预曰︰势不可已，须悉力而斗。○〉过则从。〈曹操曰︰陷之甚过，则从计也。○李筌曰︰过则审蹑。又云︰陷之于过，则谋从之。○孟氏曰︰甚陷，则无所不从。○梅尧臣同孟氏《注》。○张预曰︰深陷于危难之地，则无不从计。若班超在鄯善，欲与麾下数十人杀虏使，乃谆谕之，其士卒曰“今在危亡之地，死生从司马”是也。〉
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。〈曹操曰︰上已陈此三事，而复云者，力恶不能用兵，故复言之。○李筌曰︰三事，军之要也。○梅尧臣曰︰已解《军争篇》中。重陈此三者，盖言敌之情状、地之利害，当预知焉。○王晳曰︰再陈者，勤戒之也。○张预曰︰知此三事，然后能审九地之利害，故再陈于此也。〉四五者不知一，非霸王之兵也。〈曹操曰︰谓九地之利害。或曰︰上四五事也。○张预曰︰四五，谓九地之利害，有一不知，未能全胜。〉夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。〈李筌曰︰夫并兵震威，则诸侯自顾，不敢预交。○杜牧曰︰权力有馀也，能分散敌也。○孟氏曰︰以义制人，人谁敢拒？○陈皥曰︰虽有霸王之势，伐大国，则我众不得聚，要在结交外援。若不如此，但以威加于敌，逞己之强，则必败也。○梅尧臣曰︰伐大国，能分其众，则权力有馀也；权力有馀，则威加敌；威加敌，则旁国惧；旁国惧，则敌交不得合也。○王晳曰︰能知敌谋，能得地利，又能形之，使其不相救，不相恃，则虽大国，岂能聚众而拒我哉？威之所加者大，则敌交不得合。○张预曰︰恃富强之势，而亟伐大国，则己之民众将怨苦而不得聚也。甲兵之威，倍胜于敌国，则诸侯惧而不敢与我合交也。或曰︰侵伐大国，若大国一败，则小国离而不聚矣。若晋楚争郑，晋胜，则郑附晋；败，则郑叛也。小国既离，则敌国之权力分而弱矣。或我之兵威得以增胜于彼，是则诸侯岂敢与敌人交合乎？〉是故不争天下之交，不养天下之权，信〈音伸。〉己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。〈曹操曰︰霸者，不结成天下诸侯之权也。绝天下之交，夺天下之权，故己威得伸而自私。○李筌曰︰能绝天下之交，惟得伸己之私志，威而无外交者。○杜牧曰︰信，伸也。言不结邻援，不蓄养机权之计，但逞兵威，加于敌国，贵伸己之私欲，若此者，则其城可拔，其国可隳。齐桓公问于管仲曰︰“必先顿甲兵、修文德、正封疆而亲四邻，则可矣。”于是复鲁、卫、燕所侵地，而以好成，四邻大亲。乃南伐楚，北伐山戎，东制令支、折孤竹，西服流沙，兵车之会六，乘车之会三。乃率诸侯而朝天子。吴夫差破越于会稽，败齐于艾陵，阙沟于商鲁，会晋于黄池，争长而反，威加诸侯，诸侯不敢与争。句践伐之，乞师齐楚，齐楚不应，民疲兵顿，为越所灭。越王句践问战于申包胥曰︰“越国南则楚，西则晋，北则齐，春秋皮币玉帛子女以宾服焉，未尝敢绝，求以报吴，愿以此战。”包胥曰︰“善哉，蔑以加焉！”遂伐吴，灭之。○贾林曰︰诸侯既惧，不得附聚，不敢合从，我之智谋威力有馀，诸侯自归，何用养交之也？○“不养”一作“不事”。○陈皥曰︰智力既全，威权在我，但自养士卒，为不可胜之谋，天下诸侯无权可事也。仁智义谋，己之私有，用以济众，故曰︰伸私，威振天下，德光四海，恩沾品物，信及豚鱼，百姓归心，无思不服。故攻城必拔，伐国必隳也。○梅尧臣曰︰敌既不得与诸侯合交，则我亦不争其交，不养其权，用己力而已尔。威亦增胜于敌矣，故可拔其城，可隳其国。此谓霸王之兵也。○王晳曰︰结交养权，则天下可从；申私损威，则国城不保。○张预曰︰不争交援，则势孤而助寡；不养权力，则人离而国弱；伸一己之私忿，暴兵威于敌国，则终取败亡也。或曰︰敌国众既不得聚，交又不得合，则我当绝其交，夺其权，得伸己所欲，而威倍于敌国，故人城可得而拔，人国可得而隳也。〉施无法之赏，悬无政之令，〈贾林曰︰欲拔城、隳国之时，故悬法外之赏罚，行政外之威令，故不守常法、常政，故曰“无法”、“无政”。○梅尧臣曰︰瞻功行赏，法不预设；临敌作誓，政不先悬。○王晳曰︰杜奸媮也。曹公曰︰“军法令不预施悬之。《司马法》曰︰‘见敌作誓，瞻功行赏。’”此之谓也。○张预曰︰法不先施，政不预告，皆临事立制，以励士心。《司马法》曰︰“见敌作誓，瞻功行赏。”〉犯三军之众，若使一人。〈曹操曰︰犯，用也。言明赏罚，虽用众，若使一人也。○李筌曰︰善用兵者，为法作政而人不知，悬事无令而人从之，是以犯众如一人也。○梅尧臣曰︰犯，用也。赏罚严明，用多若用寡也。○张预曰︰赏功不逾时，罚罪不迁列。赏罚之典既明且速，则用众如寡也。〉犯之以事，勿告以言；〈梅尧臣曰︰但用以战，不告以谋。○王晳曰︰情泄则谋乖。○张预曰︰任用之于战斗，勿谕之以权谋；人知谋则疑也。若裴行俭不告士卒以徙营之由是也。○〉犯之以利，勿告以害。〈曹操曰︰勿使知害。○李筌曰︰犯，用也。卒知言与害，则生疑难。○梅尧臣曰︰用令知利，不令知害。○王晳曰︰虑疑惧也。○张预曰︰人情见利则进，知害则避，故勿告以害也。〉投之亡地然后存，陷之死地然后生。〈曹操曰︰必殊死战，在亡地无败者。孙膑曰︰“兵恐不投之死地也。”○李筌曰︰兵居死地，必决命而斗以求生。韩信水上军，则其义也。○梅尧臣曰︰地虽曰亡，力战不亡；地虽曰死，死战不死。故亡者存之基，死者生之本也。○何氏曰︰如汉王遣将韩信击赵，未至井陉口三十里，止舍，夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而观赵军，诫曰︰“赵见我走，必空壁逐我；汝疾入赵壁，拔赵帜，立汉帜。”令其裨将传餐曰︰“今日破赵会食。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军遥见而大笑。平旦，信建将军之旗鼓，行出井陉口。赵开壁击之，大战良久。于是信走水上军。赵空壁逐信。信已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，驰入赵壁，皆拔赵帜，立汉赤帜。赵军攻信既不得，还壁见汉帜，大惊，遂乱，遁走。于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩陈馀泜水上，擒赵王。诸将因问信曰︰“《兵法》︰右背山陵，前左水泽。今者，将军令臣等反背水陈，曰‘破赵会食’，臣等不服，然竟以胜，此何术也？”信曰︰“此在《兵法》，顾诸君不察耳。《兵法》不曰︰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’乎？且信非得素拊循士大夫也，此所谓驱市人而战，其势非置之死地，使人人自为战，今与之生地，皆走，宁尚可得而用之乎？”诸将皆服，曰︰“非所及也！”梁将陈庆之守涡阳城，与后魏军相持，自春至冬，数十百战，师老气衰。魏之援兵复欲筑垒于军后，诸将恐腹背受敌，议退师。庆之曰︰“共来至此，涉历一岁，糜费粮仗，其数极多，诸军并无斗心，皆谋退缩，岂是欲立功名，直聚为钞暴耳！吾闻置兵死地，乃可求生，须虏大合，然后与战，必捷。”诸将壮其计，从之。魏人掎角作十三城，庆之衔枚夜出，陷其四垒。所馀九城，兵甲犹盛。乃陈其俘馘，鼓噪而攻，遂大奔溃，斩获略尽。后魏末，齐神武兴义兵于河北。时尔朱兆等四将，兵马号二十万，夹洹水而军。时神武士马不满三万，以众寡不敌，遂于韩陵山为圆陈，系牛驴以塞道。于是将士皆死战，四面奋击，大破之。齐神武兵少，天光等兵十倍，围而缺之，神武乃自塞其缺，士皆有必死之志，是以破敌也。高齐北豫州刺史司马消难请降后周，周将杨忠与柱国达奚武援之。于是共率骑士五千人，各乘马一匹，从间道驰入齐境五百里，前后遣三使报消难，而皆不反命。去豫州三十里，武疑有变，欲还。忠曰︰“有进死，无退生！”独以千骑夜趣城下，四面峭绝，徒闻击柝之声。武亲来，麾数百骑以西。忠勒馀骑不动，候门开而入，乃驰遣召武。时齐镇城将伏敬远勒甲士二千人据东陴，举烽严警。武惮之，不欲保城，乃多取财帛，以消难及其属先归。忠以三千骑为殿，到洛南，皆解鞍而卧，齐众来追，至于洛北。忠谓将士曰︰“但饱食。今在死地，贼必不敢渡水以当吾锋。”食毕，齐兵佯若渡水，忠驰将击之。齐兵不敢逼，遂徐引而退。○张预曰︰置之死亡之地，则人自为战，乃可存活也。项羽救赵，破釜焚庐，示以必死；诸侯从壁上观，楚战士无不一当十，遂虏秦将是也。〉夫众陷于害，然后能为胜败。〈梅尧臣曰︰未陷难地，则士卒心不专；既陷危难，然后胜败在人为之尔。○张预曰︰士卒用命，则胜败之事在我所为。〉
故为兵之事，在于顺详敌之意，〈曹操曰︰佯，愚也。或曰︰彼欲进，设伏而退；彼欲去，开而击之。○李筌曰︰敌欲攻，我以守待之；敌欲战，我以奇待之。退伏利诱，皆顺其所欲。○杜牧曰︰夫顺敌之意，盖言我欲击敌，未见其隙，则藏形闭迹，敌人之所为，顺之勿惊。假如强以陵我，我则示怯而伏，且顺其强，以骄其意，候其懈怠而攻之。假如欲退而归，则开围使去，以顺其退，使无斗心，遂因而击之。皆顺敌之旨也。○陈皥曰︰顺敌之旨，不假多说，但强示之弱，进示之退，使敌心不戒，然后攻而破之必矣。○梅尧臣曰︰佯怯、佯弱、佯乱、佯北，敌人轻来，我志乃得。○张预曰︰彼欲进，则诱之令进；彼欲退，则缓之令退，奉顺其旨，设奇伏以取之。或曰︰敌有所欲，当顺其意以骄之，留为后图。若东胡遣使谓冒顿曰︰“欲得头曼千里马。”冒顿与之。复遣使来曰︰“愿得单于一阏氏。”冒顿又与之。及其骄怠而击之，遂灭东胡是也。〉并敌一向，千里杀将。〈曹操曰︰并兵向敌，虽千里能擒其将也。○杜牧曰︰上文言为兵之事，在顺敌人之意，此乃未见敌人之隙耳。若已见其隙，有可攻之势，则须并兵专力，以向敌人，虽千里之远，亦可以杀其将也。○贾林曰︰能以利诱敌人，使一向趋之，则我虽远千里，亦可擒杀其将。○梅尧臣曰︰随敌一向，然后发伏出奇，则能远擒其将。○王晳曰︰顺敌意，随敌形，及其空虚不虞，并兵一力以向之，乘势可千里而覆军杀将也。○张预曰︰敌既骄惰，则并兵力以向之，可以覆其军、杀其将，则明如冒顿灭东胡之事是也。〉此谓巧能成事者也。〈曹操曰︰是成事巧者也。一作“是谓巧攻成事”。○梅尧臣曰︰能顺敌而取胜，机巧者也。○何氏曰︰能如此者，是巧攻之成事也。○张预曰︰始顺其意，后杀其将，成事之巧也。〉
是故政举之日，夷关折符，无通其使，〈曹操曰︰谋定，则闭关以绝其符信，勿通其使。○李筌曰︰政令既行，闭关折符，无得有所沮议，恐惑众士心也。○杜牧曰︰其所不通，岂敌人之使乎？若敌人之使不受，则何必夷关折符，然后为不通乎？答曰︰夷关折符者，不令国人出入，盖恐敌人有间使潜来，或藏形隐迹，由危历险，或窃符盗信，假托姓名，而来窥我也。无通其使者，敌人若有使来聘，亦不可受之，恐有智能之士，如张孟谈、娄敬之属，见其微而知著，测我虚实也。此乃兵形未成，恐敌人先事以制我也；兵形已成，出境之后，则使在其间，古之道也。○梅尧臣曰︰夷，灭也；折，断也。举政之日，灭塞关梁，断毁符节，使不通也。使不通者，恐泄我事也。○张预曰︰庙算已定，军谋已成，则夷塞关梁，毁折符信，勿通使命，恐泄我事也。彼有使来，则当纳之，故下文云︰“敌人开阖，必亟入之。”〉厉于廊庙之上，以诛其事，〈曹操曰︰诛，治也。○杜牧曰︰厉，揣厉也。言廊庙之上，诛治其事。成败先定，然后兴师。一本作“以谋其事”。○梅尧臣曰︰严整于廊庙之上，以计其事，言其密也。○何氏曰︰磨厉庙胜之策，以责成其事。○张预曰︰兵者大事，不可轻议，当惕厉于庙堂之上，密治其事，贵谋不外泄也。〉敌人开阖，必亟入之，〈曹操曰︰敌有间隙，当急入之也。○李筌曰︰敌开阖未定，必急来也。○孟氏曰︰开阖，间者也。有间来，则疾内之。○梅尧臣同孟氏《注》。○张预曰︰开阖，谓间使也。敌有间来，当急受之。或曰︰谓敌人或开或阖，出入无常，进退未决，则宜速乘之。〉先其所爱，〈曹操曰︰据利便也。○李筌曰︰先攻其积聚及妻子，利不择其用也。○杜牧曰︰凡是敌人所爱惜倚恃以为军者，则先夺之也。○梅尧臣曰︰先察其便利爱惜之所也。○何氏同杜牧《注》。〉微与之期，〈曹操曰︰后人发，先人至。○杜牧曰︰微者，潜也。言以敌人所爱利便之处为期，将欲谋夺之，故潜往赴期，不令敌人知也。○陈皥曰︰我若先夺便地，而敌不至，虽有其利，亦奚用之？是以欲取其爱惜之处，必先微与敌人相期，误之使必至。○梅尧臣曰︰微露之期，使间归告，然后，我后人发、先人至也。○王晳曰︰权，谲也。微者，所以示密。曹公曰︰“先敌至也。”后发者，欲其必赴也；先至者，夺其所爱也。○张预曰︰兵所爱者，便利之地。我欲先据，当微露其意，与之相期；敌方趋之，我乃后发而先至也。所以使敌先趋者，恐我至而敌不来也。故曰︰“争地，吾将趋其后。”〉践墨随敌，以决战事。〈曹操曰︰行践规矩无常也。○李筌曰︰墨者，出道也。出迟道而从之，恐不及。○杜牧曰︰墨，规矩也。言我常须践履规矩，深守法制，随敌人之形；若有可乘之势，则出而决战也。○陈皥曰︰兵虽要在迅速，以决战事，然自始及末，须守法制，纵获胜捷，亦不可争竞扰乱也。城濮之战，晋文公登有莘之墟以望其师，曰︰“少长有礼，其可用也。”○“践墨”一作“刬墨”。○贾林曰︰刬，除也；墨，绳墨也。随敌计以决战事，惟胜是利，不可守以绳墨而为。○梅尧臣曰︰举动必践法度，而随敌屈伸，因利以决战也。○王晳曰︰践兵法如绳墨，然后可以顺敌决胜。○张预曰︰循守法度，践履规矩，随敌变化，形势无常，乃可以决战取胜。墨，绳墨也。妇人左右、前后、跪起，皆中规矩绳墨是也。〉是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。〈曹操、李筌曰︰处女示弱，脱兔往疾也。○杜牧曰︰言敌人初时谓我无所能为，如处女之弱，我因急去攻之，险迅疾速，如兔之脱走，不可捍拒也。或曰︰我避敌走如脱兔。曰︰非也。○梅尧臣曰︰始若处女，践规矩之谓也；后若脱兔，应敌决战之速也。○王晳曰︰处女，随敌也；开户，不虞也；脱兔，疾也。若田单守即墨破燕军是也。○张预曰︰守则如处女之弱，令敌懈怠，是以启隙；攻则犹脱兔之疾，乘敌仓卒，是以莫御。太史公谓田单守即墨攻骑劫，正如此语，不其然乎？〉
〈曹操曰︰以火攻人，当择时日也。○王晳曰︰助兵取胜，戒虚发也。○张预曰︰以火攻敌，当使奸细潜行；地里之远近，途径之险易，先熟知之，乃可往。故次《九地》。〉
孙子曰︰凡火攻有五︰一曰火人，〈李筌曰︰焚其营，杀其士卒也。○杜牧曰︰焚其营栅，因烧兵士。吴起曰︰“凡军居荒泽，草木幽秽，可焚而灭。”蜀先主伐吴，吴将陆逊拒之于夷陵。先攻一营不利，诸将曰︰“空杀兵耳。”逊曰︰“吾已晓破敌之术矣。”乃敕各持一把茅，以火攻拔之。一尔势成，通率诸军，同时俱攻。斩张南、冯习及胡王沙摩柯等，破四十馀营，死者万数。备因夜遁，军资器械略尽，遂欧血而殂。○梅尧臣曰︰焚营栅荒秽，以助攻战也。○何氏曰︰鲁桓公世，焚邾娄之咸丘，始以火攻也。后世兵家者流，故有五火之攻，以佐取胜之道也。如后汉班超使西域，到鄯善。初夜，将吏士奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰︰“见火燃，皆当鸣鼓大呼。”馀人悉持兵弩，夹门而伏。超顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱。超手格杀三人，馀众悉烧死。又，皇甫嵩率兵讨黄巾贼张角。嵩保长社，贼来围城，嵩兵少，军中皆恐。召军吏谓曰︰“兵有奇变，不在众寡。今贼依草结营，易为风火；若因夜纵火，必大惊乱，吾出兵击之，其功可成。”其夕，遂大风。嵩乃约勒军士，皆束苣乘城，使锐士出围外，纵火大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱奔走，大破之。又，五代梁太祖乾宁中，亲领大军，由郓州东路北次于鱼山。朱宣瑾觇知，即以兵径至，且图速战。帝整军出砦。时宣瑾已陈于前。须臾，东南风大起，帝军旌旗失次，甚有惧色。帝即令骑士扬鞭呼啸。俄而，西北风骤发。时两军皆在草莽中，帝因令纵火。既而烟焰亘天，乘势以攻贼陈。宣瑾大破，馀众拥入清河。因筑京观于鱼山之下。又，后唐伐蜀，工部任圜以大军至汉州，康延孝来逆战。圜命董璋以东川懦卒当其锋，伏精兵于其后。延孝击退东川之军，急追之，遇伏兵。延孝败，驰入汉州，闭壁不出。西川孟知祥以兵二万，与圜合势攻之。汉州四面树竹木为栅。三月，圜陈于金雁桥，即率诸军鼓噪而进，四面纵火，风焰亘空。延孝危急，引骑出陈于金雁桥，又大败之。○张预曰︰焚彼营舍，以杀其士，火攻之先也。班超烧匈奴使者是也。○〉二曰火积，〈李筌曰︰焚积聚也。○杜牧曰︰积者，积蓄也，粮食薪蒭是也。高祖与项羽相持成皋，为羽所败，北渡河，得张耳、韩信军，军修武，深沟高垒。使刘贾将二万人、骑数百，渡白马津，入楚地，烧其积聚，以破其业。楚军乏食。隋文帝时，高颎献取陈之策，曰︰“江南土薄，舍多茅竹，所有储积，皆非地窖。可密遣行人，因风纵火；待彼修葺，复更烧之。不出数年，自可财力俱尽。”帝行其策，由是陈人益弊。○梅尧臣曰︰焚其委积，以困刍粮。○张预曰︰焚其积聚，使刍粮不足。故曰︰“军无委积则亡。”刘贾烧楚积聚是也。○〉三曰火辎，四曰火库，〈李筌曰︰烧其辎重，焚其库室。○杜牧曰︰器械、财货及军士衣装，在车中上道未止曰辎，在城营垒已有止舍曰库，其所藏二者皆同。后汉末，袁绍相许攸降曹公，曰︰“今袁氏辎重有万馀辆车，屯军不严；今以轻兵袭之，不意而至，焚其积聚，不过三日，袁氏自败。”公大喜，选精骑五千，皆用袁氏旗帜，衔枚缚马口，从间道出入，抱束薪。所历道有问者，语之曰︰“袁公恐曹操抄略后军，遣兵以益备。”闻者信以为然，皆自若。既至围屯，大放火，营中惊乱，因大破之，辎重悉焚之矣。○陈皥曰︰夫敌有爱惜之物，亦可以攻之；彼若出救，是我以火分其势也。更遇其心神挠惑，自可破军杀将也。○梅尧臣曰︰焚其辎重，以窘货财；焚其库室，以空蓄聚。○何氏曰︰如前秦苻坚遣将王猛伐前燕幕容𬀩，师至潞川，燕将慕容评率兵四十万御之，以持久制之。猛遣将郭庆率步骑五千，夜从间道起火于晋山，烧评辎重，火见邺中，因而灭之。○张预曰︰焚其辎重，使器用不供。故曰︰“军无辎重则亡。”曹操烧袁绍辎重是也。焚其府库，使财货不充。故曰︰“军无财，则士不来。”○〉五曰火队。〈李筌曰︰焚其队仗兵器。○杜牧曰︰焚其行伍，因乱而击之。○梅尧臣曰︰焚其队仗，以夺兵具。“队”一作“隧”。○贾林曰︰隧，道也。烧绝粮道及转运也。○何氏同贾林《注》。○张预曰︰焚其队仗，使兵无战具。故曰“器械不利，则难以应敌”也。○〉
行火必有因，〈曹操曰︰因奸人。○李筌曰︰因奸人而内应也。○陈皥曰︰须得其便，不独奸人。○贾林曰︰因风燥而焚之。○张预曰︰凡火攻，皆因天时燥旱，营舍茅竹，积刍聚粮，居近草莽，因风而焚之。○〉烟火必素具。〈曹操曰︰烟火，烧具也。○李筌曰︰干蒭、蒿艾、粮粪之属。○杜牧曰︰艾蒿、荻苇、薪蒭、膏油之属，先须修事以备用。兵法有火箭、火帘、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩，凡此者皆可用也。○梅尧臣曰︰潜奸伺隙，必有便也；秉秆持燧，必先备也。《传》曰︰“惟事事有备，乃无患也。”○张预曰︰贮火之器，燃火之物，常须预备，伺便而发。○〉发火有时，起火有日。〈梅尧臣曰︰不妄发也。○张预曰︰不可偶然，当伺时日。〉时者，天之燥也；〈曹操曰︰燥者，旱也。○梅尧臣曰︰旱熯易燎。○张预曰︰天时旱燥，则火易燃。○〉日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡此四宿者，风起之日也。〈李筌曰︰《天文志》︰月宿此者多风。《玉经》云︰“常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿于此也。”○杜牧曰︰宿者，月之所宿也。四宿者，风之使也。○梅尧臣曰︰箕，龙尾也；壁，东壁也；翼、轸，鹑尾也。宿在者，谓月之所次也。四宿好风，月离必起。○张预曰︰四星好风，月宿则起。当推步躔次，知所宿之日，则行火。一说︰春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙，此日有疾风猛雨。又占风法︰取鸡羽，重八两，挂于五丈竿上，以候风所从来。四宿，即箕、壁、翼、轸也。○〉
凡火攻，必因五火之变而应之。〈梅尧臣曰︰因火为变，以兵应之。○张预曰︰因其火变，以兵应之。五火，即人、积、辎、库、队也。〉火发于内，则早应之于外。〈曹操曰︰以兵应之也。○李筌曰︰乘火势而应之也。○杜牧曰︰凡火，乃使敌人惊乱，因而击之，非谓空以火败敌人也。闻火初作即攻之；若火阑众定而攻之，当无益，故曰早也。○杜佑曰︰使间人纵火于敌营内，当速进以攻其外也。○梅尧臣曰︰内若惊乱，外以兵击。○张预曰︰火才发于内，则兵急击于外，表里齐攻，敌易惊乱。〉火发兵静者，待而勿攻；〈杜牧曰︰火作不惊，敌素有备，不可遽攻，须待其变者也。○梅尧臣曰︰不惊挠者，必有备也。○王晳曰︰以不变也。○何氏曰︰火作而敌不惊呼者，有备也。我往攻，则反或受害。○张预曰︰火虽发而兵不乱者，敌有备也；复防其变，故不可攻。〉极其火力，可从而从之，不可从而止。〈曹操曰︰见可而进，知难而退。○李筌曰︰夫火发兵不乱，不可攻。○杜牧曰︰俟火尽已来，若敌人扰乱，则攻之；若敌终静不扰，则收兵而退也。○杜佑曰︰见利则进，知难则退。极，尽也。尽火力，可则应，不可则止，无使敌知其所为。○梅尧臣曰︰极其火势，待其变则攻，不变则勿攻。○王晳曰︰伺其变乱，则乘之；终不变乱，则自治而蓄力。○何氏曰︰如魏满宠征吴，敕诸将曰︰“今夕风甚猛，贼必来烧我营，宜为之备。”诸军皆警。夜半，果来烧营，宠掩击破之者是也。○张预曰︰尽其火势，变乱则攻，安静则退。〉火可发于外，无待于内，以时发之。〈李筌曰︰魏武破袁绍于官渡，用许攸计，烧辎重万馀，则其义也。○杜牧曰︰上文云五火变须发于内，若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，即须及时发火，不必更待内发作然后应之，恐敌人自烧野草，我起火无益。汉时李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及于大泽。匈奴于上风纵火，陵亦先放火烧断兼葭，用绝火势。○陈皥曰︰以时发之，所谓天之燥，月之宿在四星也。○贾林曰︰火可发于外，不必待内应，得时即应发，不可拘于常势也。○梅尧臣同杜牧《注》。○张预曰︰火亦可发于外，不必须待作于内，但有便则应时而发。黄巾贼张角围汉将皇甫嵩于长社，贼依草结营，嵩使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之，嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱，遂败走。〉火发上风，无攻下风。〈曹操曰︰不便也。○李筌曰︰隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火。俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。○杜牧曰︰若是东，则焚敌之东，我亦随以攻其东；若火发东面，攻其西，则与敌人同受也。故无攻下风，则顺风也。若举东，可知其他也。○梅尧臣曰︰逆火势，非便也，敌必死战。○王晳曰︰或击其左右可也。○张预曰︰烧之必退，退而逆击之，必死战，故不便也。○〉昼风久，夜风止。〈曹操曰︰数当然也。○李筌曰︰不终始也。○杜牧曰︰《老子》曰︰“飘风不终朝。”○梅尧臣曰︰凡昼风必夜止，夜风必昼止，数当然也。○王晳同梅尧臣《注》。○张预曰︰昼起则夜息，数当然也。故《老子》曰︰“飘风不终朝。”○〉凡军必知有五火之变，以数守之。〈杜牧曰︰须算星躔之数，守风起日，乃可发火，不可偶然而为之。○杜佑曰︰既知起五火五变，当复以数消息其可否。○梅尧臣曰︰数星之躔，以候风起之日，然而发火，亦当自防其变。○张预曰︰不可止知以火攻人，亦当防人攻己。推四星之度数，知风起之日，则严备守之。〉
故以火佐攻者明，〈梅尧臣曰︰明白易胜。○张预曰︰用火助攻，灼然可以取胜。○〉以水佐攻者强。〈杜佑曰︰水以为冲，故强。○梅尧臣曰︰势之强也。○张预曰︰水能分敌之军；彼势分，则我势强。〉水可以绝，不可以夺。〈曹操曰︰火佐者，取胜明也。水佐者，但可以绝敌道、分敌军，不可以夺敌蓄积。○李筌曰︰军者必守术数，而佐之水火，所以明强也。光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二则可，难以夺敌人之蓄积。○杜牧曰︰水可绝敌粮道，绝敌救援，绝敌奔逸，绝敌冲击，不可以水夺险要蓄积也。○王晳曰︰强者，取其决注之暴。○张预曰︰水止能隔绝敌军，使前后不相及，取其一时之胜，然不若火能焚夺敌之积聚，使之灭亡。若韩信决水斩楚将龙且，是一时之胜也。曹公焚袁绍辎重，绍因以败，是使之灭亡也。水不若火，故详于火而略于水。〉
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。〈曹操曰︰若水之留，不复还也。或曰︰赏不以时，但费留也，赏善不逾日也。○李筌曰︰赏不逾日，罚不逾时。若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。○杜牧曰︰修者，举也。夫战胜攻取，若不藉有功，举而赏之，则三军之士必不用命也；则有凶咎，徒留滞费耗，终不成事也。○贾林曰︰费留，惜费也。○梅尧臣曰︰欲战必胜、攻必取者，在因利乘便，能作为功也。作为功者，修火攻、水攻之类，不可坐守其利也。坐守其利者，凶也。是谓费留矣。○王晳曰︰战胜攻取，而不修功赏之差，则人不劝；不劝，则费财老师，凶害也已。○张预曰︰战攻所以能必胜必取者，水火之助也；水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，凶咎之道也。财竭师老而不得归，费留之谓也。〉故曰︰明主虑之，良将修之，〈杜牧曰︰黄石公曰︰“夫霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不为用。”○贾林曰︰明主虑其事，良将修其功。○梅尧臣曰︰始则君发其虑，终则将修其功。○张预曰︰君当谋虑攻战之事，将当修举克捷之功。〉非利不动，〈李筌曰︰明主贤将，非见利不起兵。○杜牧曰︰先见起兵之利，然后兵起。○梅尧臣曰︰凡兵非利于民，不兴也。一作“非利不起”也。〉非得不用，〈杜牧曰︰先见敌人可得，然后用兵。○贾林曰︰非得其利，不用也。〉非危不战。〈曹操曰︰不得已而用兵。○李筌曰︰非至危不战。○梅尧臣曰︰凡用兵，非危急不战也，所以重凶器也。○张预曰︰兵，凶器；战，危事。须防祸败，不可轻举，不得已而后用。〉
主不可以怒而兴师，〈王晳曰︰不可但以怒也，若息侯伐郑。○张预曰︰因怒兴师，不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑，君子是以知息之将亡。〉将不可以愠而致战；〈王晳曰︰不可但以愠也，若晋赵穿。○张预曰︰因忿而战，罕有不败。若姚襄怒符黄眉压垒而陈，因出战，为黄眉所败是也。怒大于愠，故以主言之；愠小于怒，故以将言之。君则可以兴兵，将则止可言战。〉合于利而动，不合于利而止。〈曹操曰︰不得以己之喜怒而用兵也。○贾林曰︰愠怒内作，不顾安危，固不可也。○杜佑曰︰人主聚众兴军，以道理胜负之计，不可以己之私怒。将举兵，则以策，不可以愠恚之故而合战也。○梅尧臣曰︰兵以义动，无以怒兴；战以利胜，无以愠败。○张预曰︰不可因己之喜怒而用兵，当顾利害所在。《尉缭子》曰︰“兵起非可以忿也。见胜则兴，不见胜则止。”〉怒可以复喜，愠可以复悦，〈张预曰︰见于色者，谓之喜；得于心者，谓之悦。〉亡国不可以复存，死者不可以复生。〈杜牧曰︰亡国者，非能亡人之国也，言不度德、不量力，因怒兴师，因愠合战，则其兵自死，其国自亡者也。○杜佑曰︰凡主怒兴军伐人，无素谋明计，则破亡矣。将愠怒而斗，仓卒而合战，所伤杀必多。怒愠复可以悦喜，言亡国不可复存、死者不可复生者，言当慎之。○梅尧臣曰︰一时之怒，可返而喜也；一时之愠，可返而悦也。国亡军死，不可复已。○王晳曰︰喜怒无常，则威信去矣。○张预曰︰君因怒而兴兵，则国必亡；将因愠而轻战，则士必死。〉故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。〈杜牧曰︰警，言戒之也。○梅尧臣曰︰主当慎重，将当警惧。○张预曰︰君常慎于用兵，则可以安国；将常戒于轻战，则可以全军。〉
〈曹操、李筌曰︰战者，必用间谍，以知敌之情实也。○张预曰︰欲素知敌情者，非间不可也。然用间之道，尤须微密，故次《火攻》也。〉
孙子曰︰凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者七十万家。〈曹操曰︰古者，八家为邻，一家从军，七家奉之。言十万之师举，不事耕稼者七十万家。○李筌曰︰古者，发一家之兵，则邻里三族共资之，是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。○杜牧曰︰古者，一夫田一顷。夫九顷之地，中心一顷，凿井树庐，八家居之，是为井田。怠，疲也。言七十万家奉十万之师，转输疲于道路也。○梅尧臣曰︰输粮供用，公私烦役，疲于道路，废于耒耜也。曹说是也。○张预曰︰井田之法︰八家为邻，一家从军，七家奉之。兴兵十万，则辍耕作者七十万家也。或问曰︰重地则掠，疲于道路而转输，何也？曰︰非止运粮，亦供器用也。且兵贵掠敌者，谓深践敌境，则当备其乏，故须掠以继食，非专馆谷于敌也。亦有碛卤之地，无粮可因，得不饷乎？〉相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，〈李筌曰︰惜爵赏，不与间谍，令窥敌之动静，是为不仁之至也。○杜牧曰︰言不能以厚利使间也。○梅尧臣曰︰相守数年，则七十万家所费多矣；而乃惜爵禄百金之微，不以遗间钓情取胜，是不仁之极也。○王晳曰︰吝财赏，不用间也。○张预曰︰相持且久，七十万家财力一困；不知恤此，而反靳惜爵赏之细，不以啖间求索知敌情者，不仁之甚也。〉非人之将也，〈梅尧臣曰︰非将人成功者也。〉非主之佐也，〈一本作“非仁之佐”也。○梅尧臣曰︰非以仁佐国者也。〉非胜之主也。〈梅尧臣曰︰非致胜主利者也。○张预曰︰不可以将人，不可以佐主，不可以主胜。勤勤而言者，叹惜之也。〉故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。〈李筌曰︰为间也。○杜牧曰︰知敌情也。○梅尧臣曰︰主不妄动，动必胜人；将不苟功，功必出众。所以者何也？在预知敌情也。○王晳曰︰先知敌情，制胜如神也。○何氏曰︰《周官》“士师掌邦谍”，盖异国间伺之谓也。故兵家之有四机、二权，曰事机，曰智权，皆善用间谍者也。故能敌人动静，我预知矣。韦孝宽为骠骑大将军，镇玉壁。孝宽善于抚御，能得人心。所遣间谍入齐者，皆为尽力；亦有齐人得孝宽金货，遥通书疏。故齐之动静，朝廷皆先知之。时有主帅许盆，孝宽委以心膂，令守一戍。盆乃以城东入。孝宽怒，遣谍取之。俄而斩首而还。其能致物情如此。又，李达为都督义州、弘农等二十一防诸军事，每厚抚境外之人，使为间谍，敌中动静，必先知之。至有事泄被诛戮者，亦不以为悔，其得人心也如此。○张预曰︰先知敌情，故动则胜人，功业卓然，超绝群众。〉先知者，不可取于鬼神，〈张预曰︰视之不见，听之不闻，不可以祷祀而取。〉不可象于事，〈曹操曰︰不可以祷祀而求，亦不可以事类而求也。○李筌曰︰不可取于鬼神象类，唯间者能知敌之情。○杜牧曰︰象者，类也。言不可以他事比类而求。○梅尧臣曰︰不可以卜筮知也，不可以象类求也。○张预曰︰不可以事之相类者，拟象而求。〉不可验于度，〈曹操曰︰不可以事数度也。○李筌曰︰度，数也。夫长短、阔狭、远近、小大，即可验之于度数；人之情伪，度不能知也。○梅尧臣曰︰不可以度数验也，言先知之难也。○张预曰︰不可以度数推验而知。〉必取于人，知敌之情者也。〈曹操曰︰因人也。○李筌曰︰因间人也。○梅尧臣曰︰鬼神之情，可以卜筮知；形气之物，可以象类求；天地之理，可以度数验。唯敌之情，必由间者而后知也。○张预曰︰鬼神、象类、度数，皆不可以求，先知必因人而后知敌情也。〉
故用间有五︰有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。〈梅尧臣曰︰五间之名也。○张预曰︰此五间之名。“因间”当为“乡间”，故下文云“乡间可得而使”。〉五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。〈曹操曰︰同时任用五间也。○李筌曰︰五间者，因五人用之。○杜牧曰︰五间俱起者，敌人不知其情泄形露之道，乃神鬼之纲纪，人君之重宝也。○梅尧臣曰︰五间俱起以间敌，而莫知我用之之道，是曰神妙之纲纪，人君之所贵也。○王晳曰︰五间俱起，人不之测，是用兵神妙之大纪，人主之重宝也。○贾林曰︰纪，理也。言敌人但莫知我以何道，如通神理也。○张预曰︰五间循环而用，人莫能测其理，兹乃神妙之纲纪，人君之重宝也。〉因间者，因其乡人而用之。〈杜牧曰︰因敌乡国之人而厚抚之，使为间也。晋豫州刺史祖逖之镇雍丘，爱人下士，虽踈交贱隶，皆恩礼而遇之。河上堡因先有任子在胡者，皆听两属；时遣游军伪抄之，明其未附。诸坞主感戴，胡有异图，辄密以闻，前后克获，盖由于此。西魏韦孝宽使齐人斩许盆而来，犹其义也。○贾林曰︰读“因间”为“乡间”。○杜佑曰︰因敌乡人知敌表里虚实之情，故就而用之，可使伺候也。○梅尧臣曰︰因其国人，利而使之。○何氏曰︰如春秋时，楚师伐宋，九月不服，将去宋，楚大夫申叔时曰︰“筑室反耕者，宋必听命。”楚子从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰︰“寡君使元以病告，曰︰弊邑易子而食，析骸而爨；虽然，城下之盟有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。”子反惧，与之盟，而告楚子，退三十里，宋及楚平。○张预曰︰因敌国人知其底里，就而用之，可使伺候也。韦孝宽以金帛啖齐人，而齐人遥通书疏是也。〉内间者，因其官人而用之。〈李筌曰︰因敌人失职之官，魏用许攸也。○杜牧曰︰敌之官人，有贤而失职者，有过而被刑者，亦有宠嬖而贪财者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因败丧以求展己之材能者，有翻覆变诈、常持两端之心者。如此之官，皆可以潜通问遗，厚贶金帛而结之，因求其国中之情，察其谋我之事，复间其君臣，使不和同也。○杜佑曰︰因在其官失职者，若刑戮之子孙与受罚之家也，因其有隙，就而用之。○梅尧臣曰︰因其官属，结而用之。○何氏曰︰如益州牧罗尚遣将隗伯攻蜀贼李雄于郫城，互有胜负。雄乃募武都人朴泰，鞭之见血，使谲罗尚，欲为内应，以火为期。尚信之，悉出精兵，遣隗伯等率兵从泰击雄。雄将李骧于道设伏，泰以长梯倚城而举火。伯军见火起，而争缘梯，泰又以绳汲上尚军百馀人，皆斩之。雄因放兵，内外击之，大破尚军。此用内间之势也。又，隋阴寿为幽州总管，高宝宁举兵反，寿讨之。宝宁奔于碛北。寿班师，留开府成道昂镇之。宝宁遣其子僧伽率轻骑掠城下而去，寻引契丹、靺鞨之众来攻。道昂苦战连月，乃退。寿患之，于是重购宝宁，又遣人阴间其所亲任者赵世模、王威等。月馀，世模率其众降。宝宁复走契丹，为其麾下赵修罗所杀，北边遂安。又，唐太宗讨窦建德，入武牢，进薄其营，多所伤杀。凌敬进说曰︰“宜悉兵济河，攻取怀州河阳，使重将居守；更率众鸣鼓建旗，逾太行，入上党，先声后实，传檄而定；渐趋壶口，稍骇蒲津，收河东之地，此策之上也。行必有三利︰一则入无人之境，师有万全；二则拓土得兵；三则郑围自解。”建德将从之，王世充之使长孙安世阴赍金玉，啖其诸将，以乱其谋。众咸进谏曰︰“凌敬书生耳，岂可与言战乎？”建德从之，退而谢敬曰︰“今众心甚锐，此天赞我矣！因此决战，必然大捷，已依众议，不得从公言也。”敬固争，建德怒，扶出焉。于是悉众进逼武牢。太宗按甲，挫其锐，建德中枪，窜于牛口渚，车骑将军白士让、杨武威生获之。又，王翦为秦将攻赵，赵使李牧、司马尚御之。李牧数破走秦军，杀秦将桓𬺈。翦恶之，乃多与赵王宠臣郭开等金，使为反间，曰︰“李牧、司马尚欲与秦反赵，以多取封于秦。”赵王疑之，使赵葱及颜聚代将，斩李牧，废司马尚。后三月，翦因急击赵，大破，杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚也。○张预曰︰因其失意之官，或刑戮之子弟，凡有隙者，厚利使之。晋任析公，吴纳子胥，皆近之。〉反间者，因其敌间而用之。〈李筌曰︰敌有间来窥我得失，我厚赂之，而令反为我间也。○杜牧曰︰敌有间来窥我，我必先知之，或厚赂诱之，反为我用，或佯为不觉，示以伪情而纵之，则敌人之间反为我用也。陈平初为汉王护军尉，项羽围于荥阳城，汉王患之，请割荥阳以西和，项王弗听。平曰︰“顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、锺离昩、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王能出捐数万斤金，行反间间其君臣，以疑其心；项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问出入。平既多以金纵反间于楚军，宣言︰诸将锺离昧等为项王将，功多矣，然终不得列地而王，欲与汉为一，以灭项氏，分王其地。项王果疑之，使使至汉。汉为太牢之具，举进，见楚使，即阳惊曰︰“吾以为亚父使，乃项王使也！”复持去，以恶草具进楚使。使归，具以报，项王果大疑亚父。亚父欲急击下荥阳城，项王不信，不肯听亚父。亚父闻项王疑之，乃大怒，疽发而死。卒用陈平之计灭楚也。○梅尧臣曰︰或以伪事绐之，或以厚利啖之。○王晳曰︰反间，反为我间也。或留之使言其情，又或示以诡形而遣之。○何氏曰︰如燕昭王以乐毅为将，破齐七十馀城。及惠王立，与乐毅有隙。齐将田单乃纵反间于燕，宣言曰︰“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐；齐人未附，故且缓即墨以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣！”燕王以为然，使骑劫代乐毅。燕人士卒离心。单又纵反间曰︰“吾惧燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人。”燕军从之。即墨人激怒，请战，大破燕师，所亡七十馀城，悉复之。又，秦师围赵阏与，赵将赵奢救之，去赵国都三十里不进。秦间来，奢善食遣之。间以报秦将，以为奢师怯弱而止不行。奢随而卷甲趋秦师，击破之。又，范睢为秦昭王相，使左庶长王龁攻韩，取上党。上党民走赵。赵军长平。龁因攻赵，赵使廉颇将。廉颇坚壁以待秦。秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让。而睢使人行千金于赵，为反间曰︰“秦之所恶，独畏赵括耳，廉颇军易与，且降矣。”赵王既怒廉颇军多亡失数败，又反坚壁不战，又闻秦反间之言，因使括代颇。秦闻括将，以自起为上将军，射杀括及坑降卒四十万。○张预曰︰敌有间来，或重赂厚礼以结之，告以伪辞；或佯为不知，踈而慢之，示以虚事，使之归报，则反为我利也。赵奢善食秦间，汉军佯惊楚使是也。○〉死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。〈李筌曰︰情诈伪，不足信，吾知之，令吾动此间而待之。此筌以“待”字为非“传”也。○杜牧曰︰诳者，诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹，令吾间凭其诈迹，以输诚于敌，而得敌信也。若我进取，与诈迹不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死间也。汉王使郦生说齐，下之；齐罢守备，韩信因而袭之；田横怒，烹郦生。此事相近。○杜佑曰︰作诳诈之事于外，佯漏泄之，使吾间知之。吾间至敌中，为敌所得，必以诳事输敌，敌从而备之。吾所行不然，间则死矣。又云︰敌间来，闻我诳事以持归，然皆非所图也。二间皆不能知幽隐深密，故曰死间也。萧世诚曰︰“所获敌人及己叛亡军士有重罪系者，故为贷免，相敕勿泄，佯不秘密，令敌间窃闻之。吾因纵之使亡，亡必归，敌必信焉，往必死，故曰死间。”○梅尧臣曰︰以诳告敌，事乖必杀。○王晳曰︰诈吾间，使敌得之；间以吾诈告敌，事决，必杀之也。○何氏曰︰如战国郑武公欲伐胡，先以其子妻胡，因问群臣曰︰“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关期思曰︰“胡可。”武公怒而戮之，曰︰“胡，兄弟之国；子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，不备。郑袭而取之。此用死间之势也。又，班超发于阗诸国兵击莎车、龟兹二国，扬言兵少不敌，罢散。乃阴缓生口，归以告。龟兹王喜而不虞。超即潜勒兵，驰赴莎车，大破降之。斯亦同死间之势。又，李靖伐突厥颉利可汗，以唐俭先在突厥结和亲，突厥不备，靖因掩击，破之。○张预曰︰欲使敌人杀其贤能，乃令死士持虚伪以赴之；吾间至敌，为彼所得，彼以诳事为实，必俱杀之。我朝曹太尉尝贷人死，使伪为僧，吞蜡弹入西夏。至，则为其所囚。僧以弹告，即下之。开读，乃所遗彼谋臣书也。戎主怒，诛其臣，并杀间僧。此其义也。然死间之事非一，或使吾间诣敌约和，我反伐之，则间者立死。郦生烹于齐王，唐俭杀于突厥是也。〉生间者，反报也。〈李筌曰︰往来之使。○杜牧曰︰往来相通报也。生间者，必取内明外愚、形劣心壮，趫捷劲勇，闲于鄙事，能忍饥寒垢耻者为之。○贾林曰︰身则公行，心乃私觇，往反报复，常无所害，故曰生间。○杜佑曰︰择己有贤材智谋，能自开通于敌之亲贵，察其动静，知其事计，彼所为已知其实，还以报我，故曰生间。○梅尧臣曰︰使智辨者往觇其情，而以归报也。○何氏曰︰如华元登子反之床而归。又如隋达奚武为东秦刺史时，齐神武趣沙苑，太祖遣武觇之。武从三骑，皆衣敌人衣服，至日暮，去营数百步，下马潜听，得其军号。因上马历营，若警夜者；有不如法者，往往挞之。具知敌之情状，以告太祖，太祖深嘉焉，遂破之。○张预曰︰选智能之士，往视敌情，归以报我。若娄敬知匈奴之强，以告高祖之类。然生间之事亦众，或己欲退，告敌以战；或己欲战，告敌以退。若秦行人夜戒晋师曰︰“来日请相见。”臾骈曰︰“使者目动而言肆，惧我也。”秦果夜遁。又，吕延攻乞伏干归，大败之。干归乃遣间称东奔成纪。延信而追之。耿稚曰︰“告者视高而色动，必有奸计。”延不从，遂为所败是也。〉
故三军之事，莫亲于间，〈杜牧曰︰受辞指踪，在于卧内。○杜佑曰︰若不亲抚，重以禄赏，则反为敌用，泄我情实。○梅尧臣曰︰入幄受词，最为亲近。○王晳曰︰以腹心亲结之。○张预曰︰三军之士，然皆亲抚，独于间者以腹心相委，是最为亲密也。〉赏莫厚于间，〈杜佑曰︰以重赏赏之，而赖其用。○梅尧臣曰︰爵禄金帛，我无爱焉。○王晳曰︰军功之赏，莫厚于此。○张预曰︰非高爵厚利，不能使间。陈平曰︰“愿出黄金四十万斤，间楚君臣。”〉事莫密于间。〈杜牧曰︰出口入耳也。“密”一作“审”。○杜佑曰︰间事不密，则为己害。○梅尧臣曰︰几事不密，则害成。○王晳曰︰独将与谋。○张预曰︰惟将与间得闻其事，非密与？〉非圣智不能用间，〈杜牧曰︰先量间者之性，诚实多智，然后可用之。厚貌深情，险于山川，非圣人莫能知。○梅尧臣曰︰知其情伪，辨其邪正，则能用。○王晳曰︰圣通而先识，智明于事。○张预曰︰圣，则事无不通；智，则洞照几先，然后能为间事。或曰︰圣智则能知人。○〉非仁义不能使间，〈陈皥曰︰仁者有恩以及人，义者得宜而制事。主将者，既能仁结而义使，则间者尽心而觇察，乐为我用也。○孟氏曰︰太公曰︰“仁义著，则贤者归之。”贤者归之，则其间可用也。○梅尧臣曰︰抚之以仁，示之以义，则能使。○王晳曰︰仁结其心，义激其节；仁义使人，有何不可？○张预曰︰仁则不爱爵赏，义则果决无疑。既啖以厚利，又待以至诚，则间者竭力。〉非微妙不能得间之实。〈杜牧曰︰间亦有利于财宝，不得敌之实情，但将虚辞以赴我约，此须用心渊妙，乃能酌其情伪虚实也。○杜佑曰︰用意密而不漏。○梅尧臣曰︰防间反为敌所使，思虑故宜几微臻妙。○王晳曰︰谓间者必性识微妙，乃能得所间之事实。○张预曰︰间以利害来告，须用心渊微精妙，乃能察其真伪。〉微哉微哉，无所不用间也！〈杜牧曰︰言每事皆须先知也。○梅尧臣曰︰微之又微，则何所不知？○王晳曰︰丁宁之，当事事知敌之情也。○张预曰︰密之又密，则事无巨细，皆先知也。〉
间事未发而先闻者，间与所告者皆死。〈杜牧曰︰告者非诱间者，则不得知间者之情，杀之可也。○陈皥曰︰间者未发其事，有人来告，其闻者、所告者亦与间者俱杀以灭口，无令敌人知之。○梅尧臣曰︰杀间者，恶其泄；杀告者，灭其言。○何氏曰︰兵谋大事，泄者当诛；告人亦杀，恐传诸众。○张预曰︰间敌之事，谋定而未发，忽有闻者来告，必与间俱杀之，一恶其泄，一灭其口。秦已间赵不用廉颇，秦乃以白起为将，令军中曰︰“有泄武安君将者，斩！”此是已发其事，尚不欲泄，况未发乎？〉凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。〈李筌曰︰知其姓名，则易取也。○杜牧曰︰凡欲攻战，先须知敌所用之人贤愚巧拙，则量材以应之。汉王遣韩信、曹参、灌婴击魏豹，问曰︰“魏大将谁也？”对曰︰“柏直。”汉王曰︰“是口尚乳臭，不能当韩信。骑将谁也？”曰︰“冯敬。”曰︰“是秦将冯无择子也。虽贤，不能当灌婴。步卒将谁也？”曰︰“项它。”曰︰“是不能当曹参。吾无患矣！”○陈皥曰︰此言敌人左右姓名，必须我先知之。或敌使间来，我当使间去，若不知其左右姓名，则不能成间者之说。汉高伐秦，至峣关，张良曰︰“吾闻其将贾竖尔，可以利啖之。”又曰︰“其将虽曰欲和，其军士未肯，不如因其懈而击之。”乃进兵击破之。又，宋华元夜登子反之床，以告宋病，若非素知门人、舍人、左右姓名，先使间导之，又何由得登其床也？○杜佑曰︰守，谓官守职任者。谒，告也，主告事者也。门者，守门者也。舍人，守舍之人也。必先知之为亲旧，有急则呼之，则不可不知，亦因此知敌之情。○梅尧臣曰︰凡敌之左右前后之姓名，皆须审省，而令吾间先知，则吾间可行矣。○王晳曰︰不可临事求也。○张预曰︰守将，守官任职之将也。谒者，典宾客之官也。门者，阍吏也。舍人，守舍之人也。凡欲击其军，欲攻其城，欲杀其人，必先知此左右之姓名，则可也。欲潜入其军，则呼其姓名而往，若华元夜登子反之床，以告宋病。杜元凯《注》引此文，谓元用此术，得以自通是也。又，汉高祖入韩信卧内，取其印，亦近之。〉必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，〈杜佑曰︰舍，居止也。令吾人遗以重利，复导而舍之，则可令诡其辞。〉故反间可得而用也。〈曹操曰︰舍，居止也。○杜牧曰︰敌间之来，必诱以厚利而止舍之，使为我反间也。○杜佑曰︰故能取敌之间而用之。○梅尧臣曰︰必探索知敌之来间者，因而利诱之，引而舍止之，然后可为我反间也。○王晳曰︰此留敌间以询其情者也。必谨舍之，曲为辩说，深致情爱，然后啖以大利，威以大刑，自非至忠于其君王者，皆为我用矣。○张预曰︰索，求也。求敌间之来窥我者，因以厚利，诱导而馆舍之，使反为我间也。言舍之者，谓稽留其使也。淹延既久，论事必多，我因得察敌之情。下文言四间皆因反间而知，非久留其人，极论其事，则何以悉知？〉因是而知之，故乡间、内间可得而使也。〈杜牧曰︰若敌间，以利导之，尚可使为我反间，因此乃知，厚利亦可使乡间、内间也。此言使间非利不可。故上文云︰“相守数年，争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌情者，不仁之至也。”下文皆同其义也。○陈皥曰︰此说踈也。言敌使间来，以利啖之，诱令止舍，因得敌之情，因间、内间可使反间诱而使之。○杜佑曰︰因反敌间而知敌情，乡间、内间者皆可得使。○梅尧臣曰︰其国人之可使者，其官人之可用者，皆因反间而知之。○张预曰︰因是反间，知彼乡人之贪利者，官人之有隙者，诱而使之。〉因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。〈张预曰︰因是反间，知彼可诳之事，使死间往告之。〉因是而知之，故生间可使如期。〈杜牧曰︰可使往来如期。○陈皥曰︰言五间皆循环相因，惟生间可使如期。○杜佑曰︰因诳事而知敌情。生间往返，可使知其敌之腹心所在。○梅尧臣曰︰令吾间以诳告敌者，须因反间而知敌之可诳也。生间以利害觇敌情，须因反间而知其踈密，则可往得实而归如期也。○张预曰︰因是反间，知彼之情，故生间可往复如期也。〉五间之事，主必知之，〈李筌曰︰孙子殷勤于五间，主切知之。〉知之必在于反间，故反间不可不厚也。〈杜牧曰︰乡间、内间、死间、生间，四间者，皆因反间知敌情而能用之，故反间最切，不可不厚也。○杜佑曰︰人主当知五间之用，厚其禄，丰其财。而反间者，又五间之本，事之要也，故当在厚待。○梅尧臣曰︰五间之始，皆因缘于反间，故当厚遇之。○张预曰︰人主当用五间以知敌情，然五间皆因反间而用，则是反间者，岂可不厚待之耶？〉
昔殷之兴也，伊挚在夏；〈曹操曰︰伊挚，伊尹也。〉周之兴也，吕牙在殷。〈曹操曰︰吕牙，太公也。○梅尧臣曰︰伊尹、吕牙，非叛于国也，夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，为民也。○何氏曰︰伊、吕，圣人之耦，岂为人间哉？今孙子引之者，言五间之用，须上智之人如伊、吕之才智者，可以用间，盖重之之辞耳。○张预曰︰伊尹，夏臣也，后归于殷；吕望，殷臣也，后归于周。伊、吕相汤、武，以兵定天下者，顺乎天而应乎人也，非同伯州犁之奔楚，苗贲皇之适晋，狐庸之在吴，士会之居秦也。〉故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。〈李筌曰︰孙子论兵，始于计而终于间者，盖不以攻为主，为将者可不慎之哉？○杜牧曰︰不知敌情，军不可动；知敌之情，非间不可。故曰“三军所恃而动”。李靖曰︰“夫战之取胜，此岂求于天地？在乎因人以成之。历观古人之用间，其妙非一，即有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，有间其纵横者，故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等，皆凭此而成功也。且间之道有五焉︰有因其邑人，使潜伺察而致辞焉；有因其仕子，故泄虚假令告示焉；有因敌之使，矫其事而返之焉；有审择贤能，使觇彼向背虚实而归说之焉；有佯缓罪戾，微漏我伪情浮计使亡报之焉。凡此五间，皆须隐秘，重之以赏，密之又密，始可行焉。若敌有宠嬖，任以腹心者，我当使间遗其珍玩，恣其所欲，顺而旁诱之。敌有重臣失势，不满其志者，我则啖以厚利，诡相亲附，采其情实而致之。敌有亲贵左右，多辞夸诞，好论利害者，我则使间曲情尊奉，厚遗珍宝，揣其所间而反间之。敌若使聘于我，我则稽留其使，令人与之共处，矫致殷勤，伪相亲昵，朝夕慰谕，倍供珍味，观其辞色而察之；仍朝夕令使独与己伴居，我遣聪耳者，潜于复壁中听之；使既迟违，恐彼怪责，必是窃论心事。我知事计，遣使用之。且夫用间间人，人亦用间以间己；己以密往，人以密来。理须独察于心，参会于事，则不失矣。若敌人来，欲候我虚实，察我动静，觇知事计而行其间者，我当佯为不觉，舍止而善饭之，微以我伪言诳事，示以前却期会，则我之所须为彼之所失者，因其有间而反间之。彼若将我虚以为实，我即乘之而得志矣。夫水所以能济舟，亦有因水而覆没者。间所以能成功，亦有凭间而倾败者。若束发事主，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，不诡伏以自容，不权宜以为利，虽有善间，其可用乎？”○陈皥曰︰晋伯州犁奔楚，楚苗贲皇奔晋，及晋、楚合战于鄢陵，苗贲皇在晋侯之侧，伯州犁侍于楚王，二人各言旧国长短之情。然则晋所以胜楚者，楚所以败者，其故何也？二子则有优劣也。是知用间之道，间敌之情，得不慎择其人，深究其说也？故上文云“非圣智莫能用间”者。夫圣智知人，人即附之；贤者受知，则勠力为效。非圣非智，必猜必忌。公道不启，仁义不施，则义士贤人因而衔愤，此将上天不祐，幽有鬼神，设无人事之变，恐有阴诛之祸，岂上智之士为其用哉！故上文云“非仁义莫能使间”。然则汤、武之圣，伊、吕宜用；伊、吕获用，事宜必济。圣贤一会，交泰时乘，道合乾坤，功格寰宇，当其耕夫于畎亩，钓叟于渭滨，知我者，谁能无念也？○贾林曰︰军无五间，如人之无耳目也。○王晳曰︰未知敌情者，不可动也。○张预曰︰用师之本，在知敌情，故曰“此兵之要”也。未知敌情，则军不可举，故曰“三军所恃而动”也。然处十三篇之末者，盖用非兵之常也。若计、战、攻、形、势、虚实之类，兵动则用之；至于火攻与间，则有时而为耳。〉
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