十一家注孙子/地形篇
〈曹操曰︰欲战，审地形以立胜也。○李筌曰︰军出之后，必有地形变动。○王晳曰︰地利当周知险、隘、支、挂之形也。○张预曰︰凡军有所行，先五十里内山川形势，使军士伺其伏兵，将乃自行视地之势，因而图之，知其险易。故行师越境，审地形而立胜，故次《行军》。〉
孙子曰︰地形︰有通者，〈梅尧臣曰︰道路交达。〉有挂者，〈梅尧臣曰︰网罗之地，往必挂缀。〉有支者，〈梅尧臣曰︰相持之地。〉有隘者，〈梅尧臣曰︰两山通谷之间。〉有险者，〈梅尧臣曰︰山川丘陵也。〉有远者。〈曹操曰︰此六者，地之形也。○梅尧臣曰︰平陆也。○杜佑曰︰此六地之名，教民居之，得便利则胜也。○张预曰︰地形有此六者之别也。〉我可以往，彼可以来，曰通。〈杜佑曰︰谓俱在平陆，往来通利也。○张预曰︰俱在平陆，往来通达。〉通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。〈曹操曰︰宁致人，无致于人。○李筌曰︰先之以待敌。○杜牧曰︰通者，四战之地，须先据高阳之处，勿使敌人先得，而我后至也。利粮道者，每于津厄或敌人要冲，则筑垒或作甬道以护之。○贾林曰︰通形者，无有岗坂，亦无要害，故两通往来。处高易于望候，向阳视生、通粮道，便易转运，于此利于战也。○杜佑曰︰宁致人，无致于人。己先据高地，分为屯守于归来之路，无使敌绝己粮道也。○梅尧臣曰︰先据高阳，利粮通厄；敌人来至，我战则利。○王晳《注》同曹操。○何氏同杜佑《注》。○张预曰︰先处战地以待敌，则致人而不致于人。我虽居高面阳，坐以致敌，亦虑敌人不来赴战，故须使粮饷不绝，然后为利。〉可以往，难以返，曰挂。〈杜佑曰︰挂者，牵挂也。〉挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。〈李筌曰︰往不宜返曰挂。○杜牧曰︰挂者，险阻之地，与敌共有，犬牙相错，动有挂碍也。往攻敌，敌若无备，攻之必胜，则虽与险阻相错，敌人已败，不得复邀我归路矣；若往攻敌人，敌人有备，不能胜之，则为敌人守险阻，邀我归路，难以返也。○陈皥曰︰不得已陷在此，则须为持久之计，掠取敌人之粮，以伺利便而击之。○杜佑曰︰敌无备，出攻之胜，可也；有备，不得胜之，则难还返也。○梅尧臣曰︰出其不意，往则获利；若其有备，往必受制。○张预曰︰察知敌情，果为无备，一举而胜之，则可矣；若其有备，出而弗克，欲战则不可留，欲归则不得返，非所利也。〉我出而不利，彼出而不利，曰支。〈杜佑曰︰支，久也，俱不便久相持也。○张预曰︰各守险固，以相支持。〉支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。〈李筌曰︰支者，两俱不利，如挂之形，故各分其势。○杜牧曰︰支者，我与敌人各守高险，对垒而军，中有平地，狭而且长，出军则不能成陈，遇敌则自下御上，彼我之势俱不利便。如此，则堂堂引去，伏卒待之。敌若蹑我，候其半出，发兵击之，则利；若敌人先去以诱我，我不可出也。○陈皥曰︰此说理繁而语倒。但彼此出军，地形不便，敌若设利诱我而去，我慎勿追之。我若引去，敌止则已；若来袭我，候其半出，则急击之。○贾林曰︰支者，隔险隘，可以相要截，足得相支持，故不利先出也。○杜佑曰︰利，利我也。佯背我去，我无出逐；待其引而击之，可败也。○梅尧臣曰︰各居所险，先出必败。利而诱我，我不可爱，伪去引敌，半出而击。○王晳曰︰敌不肯至，则设奇伏而退，且诡之，令必出。○张预曰︰利我，谓佯背我去也，不可出攻。我舍险，则反为所乘，当自引去。敌若来追，伺其半出，行列未定，锐卒攻之，必获利焉。李靖《兵法》曰︰“彼此不利之地，引而佯去，待其半出而邀击之。”〉隘形者，我先居之，必盈之以待敌；〈杜佑曰︰盈，满也。以兵陈满隘形，欲使敌不得进退也。〉若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。〈曹操曰︰隘形者，两山间通谷也，敌势不得挠我也。我先居之，必前齐隘口，陈而守之，以出奇也；敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者从之，而与敌共此利也。○李筌曰︰盈，平也。敌先守隘，我去之。赵不守井陉之口，韩信下之；陈豨不守漳水，高祖下之是也。○杜牧曰︰盈者，满也。言遇两山之间，中有通谷，则须当山口为营，与两山口齐，如水之在器而盈满也。○杜佑曰︰谓齐口，亦满也。如水之满器，与口齐也。若我居之，平易险阻皆制在我，然后出奇以制敌。若敌人据隘之半，不知齐口满盈之道，我则入隘以从之；盖敌亦在隘，我亦在隘，俱得地形，胜败在我，不在地形也。夫齐口盈满之术，非惟隘形独解有口，譬如平坡迥泽，车马不通，舟楫不胜，中有一迳，亦须据其路口，使敌不得进也。诸可知矣。○陈皥曰︰隘口，言陈是也，言营非也。○贾林曰︰从，逐也。盈，实也。敌若实而满之，则不可逐讨；若虚而无备，则入而讨之。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晳同曹操《注》。○张预曰︰左右高山，中有平谷，我先至之，必齐满山口以为陈，使敌不得进也。我可以出奇兵，彼不能以挠我。敌若先居此地，盈塞隘口而陈者，不可从也。若虽守隘口，俱不齐满者，入而从之，与敌共此险阻之利。吴起曰︰“无当天灶。天灶者，大谷之口。”言不可迎隘口而居之也。〉险形者，我先居之，必居高阳以待敌；〈杜佑曰︰居高阳之地以待敌人；敌人从其下阴而来，击之则胜。〉若敌先居之，引而去之，勿从也。〈曹操曰︰地形险隘，尤不可致于人。○李筌曰︰若险阻之地，不可后于人。○杜牧曰︰险者，山峻谷深，非人力所能作为，必居高阳以待敌。若敌人先据之，必不可以争，则当引去。阳者，南面之地，恐敌人持久，我居阴而生疾也。今若于崤渑遇敌，则先据北山，此乃是面阴而背阳也。高、阳二者，止可舍阳而就高，不可舍高而就阳。孙子乃统而言之也。○杜佑曰︰地险先据，则不致于人也。○梅尧臣曰︰先得险固，居高就阳，待敌则强；敌苟先之，就战则殆，引去勿疑。○王晳曰︰此亦争地，若唐太宗先据武牢以待窦建德是也。○张预曰︰平陆之地，尚宜先据，况险厄之所，岂可以致于人？故先处高阳，以佚待劳，则胜矣。若敌已据此地，宜速引退，不可与战。裴行俭讨突厥，尝际晚下营，壍垒方周，忽令移就崇冈。将士不悦，以谓不可劳众。行俭不从，速令徙之。是夜风雨暴至，前设营所，水深丈馀，将吏惊服。以此观之，居高阳不惟战便，亦无水涝之患也。〉远形者，势均，难以挑战，战而不利。〈曹操曰︰挑战者，延敌也。○李筌曰︰力敌而挑，则利未可知也。○杜牧曰︰譬如我与敌垒相去三十里，若我来就敌垒，而延敌欲战者，是我困敌锐，故战者不利；若敌来就我垒，延我欲战者，是我佚敌劳，敌亦不利，故言势均。然则如何？曰︰欲必战者，则移相近也。○陈皥曰︰夫与敌营垒相远，兵力又均，难以挑战，战则不利。故下文云“势均，以一击十，曰走”是也。夫挑战，先须料我兵众强弱，可以加敌则为之；不然，则不可轻进，自取败也。○孟氏曰︰兵势既均，我远入挑，则不利也。○杜佑曰︰挑，迎敌也。远形，去国远也。地势均等，无独便利，先挑之战，不利也。○梅尧臣曰︰势既均一，挑战则劳，致敌则佚。○王晳曰︰以远致我，劳也。○张预曰︰营垒相远，势力又均，止可坐以致敌，不宜挑人而求战也。〉凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。〈李筌曰︰此地形之势也，将不知者以败。○贾林曰︰天生地形，可以目察。○梅尧臣曰︰夫地形者，助兵立胜之本，岂得不度也？○张预曰︰六地之形，将不可不知。〉
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。〈贾林曰︰走、弛、陷、崩、乱、北，皆败坏大小变易之名也。○张预曰︰凡此六败，咎在人事。〉夫势均，以一击十，曰走；〈曹操曰︰不料力。○李筌曰︰不量力也。若得形便之地，用奇伏之计，则可矣。○杜牧曰︰夫以一击十之道，先须敌人与我将之智谋、兵之勇怯、天时地利、饥饱劳佚十倍相悬，然后可以奋一击十；若势均力敌，不能自料以我之一击敌之十，则须奔走，不能返舍复为驻止矣。○梅尧臣曰︰势虽均而兵甚寡，以寡击众，必走之道也。○王晳曰︰不待斗而走也。○张预曰︰势均，谓将之智勇、兵之利钝一切相敌也。夫体敌势等，自不可轻战；况奋寡以击众，能无走乎？〉卒强吏弱，曰弛；〈曹操曰︰吏不能统，故弛坏。○杜牧曰︰言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱率，故弛坼坏散也。国家长庆初，命田布帅魏以伐王延凑。布长在魏，魏人轻易之，数万人皆乘驴行营，布不能禁。居数月，欲合战，兵士溃散，布自刭身死。○贾林曰︰令之不从，威之不服，见敌则乱，不坏何为？○梅尧臣曰︰吏无统率者，则军政弛坏。○王晳同曹操《注》。○何氏曰︰言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱领，故弛坼坏散也。○张预曰︰士卒豪悍，将吏懦弱，不能统辖约束，故军政弛坏也。吴楚相攻，吴公子光曰︰“楚军多宠，政令不一；帅贱而不能整，无大威命，楚可败。”果大败楚师也。〉吏强卒弱，曰陷；〈曹操曰︰吏强欲进，卒弱辄陷，败也。○李筌曰︰陷，败也。卒弱不一，则难以为战，是以强陷也。○杜牧曰︰言欲为攻取，士卒怯弱，不量其力，强进之，则陷没于死地也。○陈皥曰︰夫人皆有血气，谁无斗敌之心？若将乏刑德，士乏训练，则人皆懦怯，不可用也。○贾林曰︰士卒皆羸，鼓之不进；吏强独战，徒陷其身也。○梅尧臣曰︰吏虽强进，不能激之以勇，故陷于死。○王晳曰︰为下所陷。○张预曰︰将吏刚勇欲战，而士卒素乏训练，不能齐勇同奋，苟用之，必陷于亡败。〉大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；〈曹操曰︰大吏，小将也。大将怒之，心不压服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏。○李筌曰︰将为敌所怒，不料强弱，驱士卒如命者，必崩坏。○杜牧曰︰春秋时，楚子伐郑，晋师救之。伍参言于楚子曰︰“晋之从政者新，未能行令；其佐先縠刚愎不仁，未肯用命；其三帅者，专行不获，听而无上，众无适从。此行也，晋师必败。”晋魏锜求公族未得而怒，欲败晋师。请致师，不许；请使，许之，遂往请战而还。赵旃求卿未得，请挑战，不许；召盟，许之。与魏锜皆命而往。郤克曰︰“二憾往矣，弗备必败。”随会曰︰“若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣，不如备之。”先縠曰︰“不可。”随会使巩朔、韩穿师七覆于敖前，故上军不败，而中军、下军果败。七覆，七处伏兵也。敖，山名也。○陈皥曰︰此大将无理而怒小将，使之心内怀不服，因缘怨怒，遇敌便战，不顾能否，所以大败也。○贾林曰︰自上堕下曰崩。大吏、小将不相压伏，崩坏之道；将又不量己之能否，不知卒之勇怯，强与敌斗，自取贼害，岂非自上而崩乎？○梅尧臣曰︰小将心怒而不服，遇敌怨怼而不顾，自取崩败者，盖将不知其能也。○王晳曰︰谓将怒不以理，且不知裨佐之才，激致其凶怼，如山之崩坏也。○何氏曰︰三军同力，上下一心，则胜也。○张预曰︰大凡百将一心，三军同力，则能胜敌。今小将恚怒，而不服于大将之令，意欲俱败，逢敌便战，不量能否，故必崩覆。晋伐秦，荀偃行令是也。曰︰“鸡鸣而驾，唯余马首是瞻。”栾书怒曰︰“晋国之命，未是有也！”遂弃之归。又，赵穿恶臾骈而逐秦，魏锜怒晋师而乘楚。〉将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；〈曹操曰︰为将若此，乱之道也。○李筌曰︰将或有一于此，乱之道也。○杜牧曰︰言吏卒皆不拘常度，故引兵出陈，或纵或横，皆自乱之也。○贾林曰︰威令既不严明，士卒则无常禀，如此军幕，不乱何为？谓将无严令，赏罚不行之故。○梅尧臣曰︰懦而不严，则士无常检；教而不明，则出陈纵横。不整，乱之道也。○王晳曰︰乱者不胜其败。○张预曰︰将弱不严，谓将帅无威德也；教道不明，谓教阅无古法也；吏卒无常，谓将臣无久任也；陈兵纵横，谓士卒无节制也。为将若此，自乱之道。〉将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。〈曹操曰︰其势若此，必走之兵也。○李筌曰︰军败曰北，不料敌也。○杜牧曰︰卫公李靖《兵法》有战锋队，言拣择敢勇之士，每战皆为先锋。《司马法》曰︰“选良次兵，益人之强。”《注》曰︰“勇猛劲捷，战不得功，后战必选于前，当以激致其锐气也。”东晋大将军谢玄北镇广陵时，苻坚强盛，玄多募勇劲。刘牢之、何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛、孙无终等，以骁猛应募，玄以牢之领精锐，为前锋，百战百胜，号为北府兵。敌人畏之，所向必克也。○贾林曰︰兵锋不选利钝，士卒不知勇怯，如此用兵，自取背道也。○梅尧臣曰︰不能量敌情，以少当众；不能选精锐，以弱击强，皆奔北之理也。○何氏曰︰夫士卒疲勇，不可混同为一；一则勇士不劝，疲兵因有所容，出而不战，自败也。故《兵法》曰︰“兵无选锋曰北。”昔齐以伎击强，魏以武卒奋，秦以锐士胜，汉有三河侠士、剑客奇材，吴谓之解烦，齐谓之决命，唐谓之跳荡，是皆选锋之别名也。兵之胜术，无先于此。凡军众既具，则大将勒诸营，各选精锐之士，须趫健出众、武艺轶格者，部为别队，大约十人选一人，万人选千人，所选务寡，要在必当，择腹心健将统率，自大将、亲兵、前锋、奇伏之类，皆品量配之也。○张预曰︰设若奋寡以击众，驱弱以敌强，又不选骁勇之士，使为先锋，兵必败北也。凡战，必用精锐为前锋者，一则壮吾志，一则挫敌威也。故《尉缭子》曰︰“武士不选，则众不强。”曹公以张辽为先锋而败鲜卑，谢玄以刘牢之领精锐而拒苻坚是也。〉凡此六者，败之道也，〈陈皥曰︰一曰不量寡众，二曰本乏刑德，三曰失于训练，四曰非理兴怒，五曰法令不行，六曰不择骁果，此名六败也。〉将之至任，不可不察也。〈张预曰︰已上六事，必败之道。〉
夫地形者，兵之助也。〈杜牧曰︰夫兵之主，在于仁义节制而已；若得地形，可以为兵之助，所以取胜也。“助”一作“易”。○陈皥曰︰天时不如地利。○孟氏曰︰地利待人而险。○贾林曰︰战虽在兵，得地易胜，故曰︰“兵之易也。”山可障，水可灌，高胜卑，险胜平也。○王晳曰︰兵道则在人。○张预曰︰能审地形者，兵之助耳，乃末也；料敌制胜者，兵之本也。〉料敌制胜，计险厄、远近，上将之道也。〈杜牧曰︰馈用之费，人马之力，攻守之便，皆在险厄远近也。言若能料此以制敌，乃为将臻极之道。○王晳曰︰料敌穷极之情，险厄远近之利害，此兵道也。○何氏曰︰知敌、知地，将军之职。○张预曰︰既能料敌虚实强弱之情，又能度地险厄远近之形，本末皆知，为将之道毕矣。〉知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。〈杜牧曰︰谓知险厄远近也。○梅尧臣曰︰将知地形，又知军政，则胜；不知则败。○张预曰︰既知敌情，又知地利，以战则胜；俱不知之，以战即败。〉
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。〈李筌曰︰得战胜之道，必可战也；失战胜之道，必无战可也。立主人者，发其行也。○杜牧曰︰主者，君也。黄石公曰︰“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。故圣主明王，跪而推毂曰︰阃外之事，将军裁之。”○孟氏曰︰宁违于君，不逆士众。○梅尧臣曰︰将在军，君命在有不受。○张预曰︰苟有必胜之道，虽君命不战，可必战也；苟无必战之道，虽君命必战，可不战也。与其从令而败事，不若违制而成功。故曰︰“军中不闻天子之诏。”〉故进不求名，退不避罪，〈王晳曰︰皆忠以为国也。○何氏曰︰进岂求名也？见利于国家、士民，则进也；退岂避罪也？见其蹙国残民之害，虽君命使进，而不进，罪及其身不悔也。〉唯人是保，而利合于主，国之宝也。〈李筌曰︰进退皆保人，非为身也。○杜牧曰︰进不求战胜之名，退不避违命之罪也。如此之将，国家之珍宝，言其少得也。○陈皥曰︰合，犹归也。○梅尧臣曰︰宁违命而取胜，勿顺命而致败。○王晳曰︰战与不战，皆在保民利主而已矣。○张预曰︰进退违命，非为己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，国家之宝也。〉
视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。〈李筌曰︰若抚之如此，得其死力也。故楚子一言，三军之士皆如挟纩也。○杜牧曰︰战国时，吴起为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不乘骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽，吴起吮之，其卒母闻而哭之。或问曰︰“子，卒也，而将军自吮疽，何为而哭？”母曰︰“往年，吴公吮其父，其父不旋踵而死于敌；今复吮此子，妾不知其死所矣！”○梅尧臣曰︰抚而育之，则亲而不离；爱而勗之，则信而不疑。故虽死与死，虽危与危。○王晳曰︰以仁恩结人心也。○何氏曰︰如后汉段颎为破羌将军以征西羌，行军仁爱，士卒伤者，亲自瞻省，手为裹疮。在边十馀年，未尝一日蓐寝，与将士同苦，故皆乐为死战也。晋王濬为巴郡太守，郡边吴境，兵士苦役，生男多不举。濬乃严其科条，宽其徭课，其产育者皆与休复，所全活者数千人。及后伐吴，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供军。其父母戒之曰︰“王府君生尔，尔必勉之，无爱死也。”故《吴子》有父子之兵。○张预曰︰将视卒如子，则卒视将如父；未有父在危难，而子不致死。故荀卿曰︰“臣之于君也，下之于上也，如子弟之事父兄、手足之捍头目也。”夫美酒泛流，三军皆醉；温言一抚，士同挟纩。信乎，以恩遇下，古人所重也。故《兵法》曰︰“勤劳之师，将必先己。暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍。”〉厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。〈曹操曰︰恩不可专用，罚不可独任。若骄子之喜怒，对目还害，而不可用也。○李筌曰︰虽厚爱人，不令如骄子者，有勃逆之心，不可用也。○杜牧曰︰黄石公曰︰“士卒可下，而不可骄。”夫恩以养士，谦以接之，故曰“可下”；制之以法，故曰“不可骄”。《阴符》曰︰“害生于恩。”吴起曰︰“夫鼓鼙金铎，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不得不清；目威于色，不得不明；心威于刑，不得不严。三者不立，必败于敌。故曰︰将之所㧑，莫不从移；将之所指，莫不前死。”卫公李靖曰︰“古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。十杀其三，威振于敌国；十杀其一，令行于三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。”善无细而不赏，恶无微而不贬。马谡军败，诸葛亮对泣而行诛；乡人盗笠，吕蒙垂涕而后斩；马逸犯禾，曹公割发而自刑；两掾辞屈，黄盖诘问而俱斩。故能威克其爱，虽少必济；爱加其威，虽多必败。○孟氏曰︰唯务行恩，恩势已成，刑之必怨；唯务行刑，刑怨已深，恩之不附。必使恩威相参，赏罚并用，然后可以为将，可以统众也。○梅尧臣曰︰厚养而不使，爱宠而不教，乱法而不治，犹如骄子，安得而用也？○王晳曰︰恩不以严，未可济也。○何氏曰︰言恩不可纯任，纯任则还为己害。○张预曰︰恩不可以专用，罚不可以独行。专用恩，则卒如骄子而不能使。此曹公所以割发而自刑，卧龙所以垂泣而行戮，杨素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十杀其三使畏我而不畏敌也。独行罚，则士不亲附而不可用。此古将所以投酒，楚子所以挟纩，吴起所以分衣食，阖闾所以同劳佚也。在《易》之《师》初六曰“师出以律”，谓齐众以法也；九二曰“师中承天宠”，谓劝士以赏也。以此观之，王者之兵，亦德刑参任而恩威并行矣。《尉缭子》曰︰“不爱悦其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。”故善将者，爱与畏而已。〉
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；〈梅尧臣曰︰知己而不知彼，或有胜耳。〉知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也︰〈杜牧曰︰可击者，勇敢轻死也；不可击者，顿弊怯弱也。○陈皥曰︰此说非也。可击、不可击者，所谓“兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，”也。○梅尧臣曰︰知彼而不知己，或有胜耳。○王晳曰︰知己不知彼，知彼不知己，皆未可以决胜也。○张预曰︰或知己而不知彼，或知彼而不知己，则有胜有负也。唐太宗曰︰“吾尝临陈，先料敌心与己之心孰审，然后彼可得而知焉；察敌气与己之气孰治，然后我可得而知焉。”言料心审治乱，察气见强弱形也，可战与不可战也。〉知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。〈曹操、李筌曰︰胜之半者，未可知也。○杜牧曰︰地形者，险易远近，出入迂直也。○梅尧臣曰︰知彼知己，而不知地形，亦或不胜。○王晳曰︰虽知彼己可以战，然不可亏地利也。○张预曰︰既知己而又知彼，但不得地形之助，亦不可全胜。〉故知兵者，动而不迷，举而不穷。〈杜牧曰︰未动未举，胜负已定，故动则不迷，举则不穷也。一云“动而不困，举而不顿”。○陈皥曰︰穷者，困也，我若识彼此之动否，量地形之得失，则进而不迷，战而不困者也。○梅尧臣曰︰无所不知，则动不迷暗，举不困穷也。○王晳曰︰善计者不迷，善军者不穷。○张预曰︰不妄动，故动则不误；不轻举，故举则不困。识彼我之虚实，得地形之便利，而后战也。〉故曰︰知彼知己，胜乃不殆；〈张预曰︰晓攻守之术，则有胜而无危。〉知天知地，胜乃不穷。〈李筌曰︰人事、天时、地利，三者同知，则百战百胜。○杜佑曰︰知地之便，知天之时。地之便，依险阻、向高阳也；天之时，顺寒暑、法刑德也。既能知彼知己，又按地形、法天道，胜乃可全，又何难也？○梅尧臣曰︰知彼利，知此利，故不危；知天时，知地形，故不极。○王晳同梅尧臣《注》。○张预曰︰顺天时，得地利，取胜无极。〉
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