南溪先生朴文纯公文正集/卷八十六
年谱
[编辑]栗谷李先生年谱下
[编辑]四年丙子〈先生四十一岁〉二月归栗谷〈先是先生谓人曰。上屡闻今世之弊。略不讲求。假使论议精详。何补于时事。将无可为之望矣。遂决意退归朴相淳每于经席。称先生可大用。又请勿许其退。上曰。此人矫激。且不欲事予。予何为强留。自古许退而俾遂其志者多矣。且贾谊读书能言而已。实非可用之才。汉文之不用。真有所见也。或谓先生曰。上以公之欲退。为矫激不欲留之。公不可迟留乎。曰自上不欲留。虽欲迟留得乎。固将退也。闻许退而不退。是以去就为市道也。○时沈，金既出。朝论益乖。先生力主调剂。而前辈皆以金为小人。必欲深斥之。不从先生之言。后辈恨先生不用金。彼此皆以为非。或谓先生曰。天下无两是两非。公于近日事不分是非。务欲两全。人心不满矣。先生应之曰。天下固有两是两非矣。伯夷叔齐之相让及武王夷齐之不同。是两是也。春秋战国之无义战。是两非也。近日沈，金之事。非关国家。而乃相倾轧。至于朝廷不静。真是两非也。虽是两非。而俱是士类。但当和解消融可也。必欲是此而非彼。则方生之说。相轧之势。何时可了乎。至是决归。时辈多来别。先生曰吾今欲为定论。皆曰诺。先生曰权奸浊乱久矣。摧陷廓清。使士论得伸。岂非方叔〈沈义谦字〉诸公之功乎。仁伯〈金孝元字〉欲为国事则宜无失巨室之心。乃排拆前辈。使皆怀愤。士林自相角立。此则仁伯之罪也。既如此。故公论裁抑外补。已得中矣。犹疾之太甚攻之太剧。此则前辈之罪也。如此论断。得其事情矣。自今以后不相疑阻。坦怀处之。则更有何事。不然朝廷之忧未艾也。昔则士类俗类。只两边而已。今则士类之中。自分两边。致此者非仁伯而谁。皆曰此真是公论。今日在座之人皆从此言。则士论定矣。先生既退。朝论益溃。遂为缙绅之患。○郑公澈知先生意难动。将归湖南。以诗示之曰。君意似山终不动。我行如水几时回。其后益疑先生偏护孝元。先生贻书喩之。略曰此人兄则以为无状小人。必至败乱斩伐。珥则以为好名之人。其才亦可取也。且彼出外之后。有如缚虎。不揣轻重。只欲深攻。延及比伍。使人心汹汹者。皆借兄为重。珥恐若此不已则偾事之责在兄而不在珥也。鄙见如此。终不能受高诲。又曰使金势盛。将至作弊。则珥当独启而斥之。使金得罪过重。使士林不平则珥亦独启而救之。抑其势而扶其危。事理当然也。兄则断以小人。惜金者皆指为彼辈。一切挥斥。殊不知惜金者未必皆邪。斥金者未必皆正。只在心之公私如何耳。然则珥果私党于金乎。抑公愿士林无事乎。为一身谋乎。为国家计乎。如有馀意。毋惮更咨也。〉除右副承旨，大司谏，吏曹参议，全罗监司。皆病辞不赴。〈据后参知辞疏。此间当有除佥枢一款。而无承旨以下诸职。未详。〉十月归海州。〈先作听溪堂〉十二月入京。除兵曹参知。上疏辞递。〈仁顺王后祥祭。在翌年正月故有是行。〉
五年丁丑〈先生四十二岁〉正月大归海州之石潭。始筑室。请诸兄弟同居。作戒辞行司马氏朔望仪。〈立祠堂作正寝。请伯嫂郭氏奉神主来居。以主祭祀。遂与兄弟子侄同爨。因作同居戒辞。每朔望率子侄行参礼于祠堂讫。会于正寝。先生坐东。庶母及郭氏与夫人坐西。受子侄及妇女拜。令子弟一人读戒辞后。婢仆分立于庭下行拜礼。以方言译戒辞。谆谆警饬。率以为常。出入则告于祠堂。与夫人相拜。侧室以下拜于庭下。女婢迎送于中门内。男仆迎送于大门外。○先生待庶母奉养起居。无异亲母。要为得其懽心而后已。至于朔望位次。多与牛溪，龟峯争论。而亦务主情。学者疑而问之。先生曰我自意见如此。他人不必法也。○有赠金希元归平壤诗序文佚。〉七月作煕川两贤祠记。○十二月击蒙要诀成。〈先生患初学不知向方。略叙立心饬躬奉亲接物之方以教之。凡十章。别以祭仪附其后。仁祖朝命颁赐于诸道乡校。〉议立乡约会集法及社仓。〈先生欲与州人有志者议行乡约。以正弊习。乃将吕氏旧法。更为参酌。增损节目。要以宜于今俗而不背古制。又定会集读约法。每问一月讲约于书院。预设夫子四圣及周，二程，朱子位于讲堂。至者皆再拜。仍拜文宪公庙毕。行礼见之仪于堂上。遂读约文。讲论而罢。又于野头村略仿朱子遗意设社仓。春秋敛取二分之息。以救士民艰食者。因作约束其条例。视乡约加详。以便庶民。且有讲信位次等仪。○海俗初甚偸薄。自是以后文风丕变。礼俗成习。虽村里愚氓。亦知感化。或有弃妻数十年。好合如初者。又有庶人老者丧弟。服衰哀痛过常。问之皆曰此李监司之教也。盖先生曾有惠政于本道。故州人云然。〉
六年戊寅〈先生四十三岁〉作隐屏精舍。〈先生既定居于高山第五曲。有石峯高圆。拱揖于其前。且九曲之名偶与朱子所居武夷溪山相符。故乃命。从学士子朴汝龙等。筑精舍于峯北。以便藏修。仍以大隐屏之义扁曰隐屏。寓其宗仰考亭之意。盖所谓大隐屏。正亦武夷溪山之第五曲而精舍之所在也。又用方言作高山九曲歌以拟棹歌。自是远近学者益进。〉拟立朱子祠。以静庵退溪二先生配。仍定规约。〈海州旧有崔文宪公冲书院。先生始欲就此专享吾夫子。配以文宪。仍与一时士子相从讲学于其中矣。及作精舍。仍谓濂洛以来博约两至。集群儒之大成。使学者可据以入道。无如朱子。至于东方能倡明道学。以尧舜君民自任。沈潜义理。谨守朱门之成法。亦无如静庵，退溪。遂拟立朱子祠于精舍之后。且以两先生配享。仍作学规俾守之。大抵学徒必择其有志于学问者。勿论士庶皆许入籍。非圣贤之书性理之说。不得讲读于斋内。史书则许读。欲做举业者。习于他所。○又书训戒。以示精舍学徒。〉作文宪书院学规○三月拜大司谏赴谢。陈启辞不许。〈先是朝廷申请削卫祉伪勋。而因仁圣王后遗命。始得回天。先生以此为向治之几。且念上方在哀疚中。不敢辞职。仍欲入对。极论时政。乞身而归。遂赴召。〉四月病免归栗谷。〈先生留京一月。上无慰接之礼。且不赐对。乃病免退归。时朝论尚未协。咸请先生勉留调剂。郑公澈亦回前见。颇作持平之论。劝之甚恳。先生曰某今行非出也。只谢恩命耳。无端供职。于义无据。尺既枉矣。寻亦恐不能直也。李土亭之菡与诸名流来见。土亭曰当今事如人元气已败。无下手救药之路。只有一奇策可救危亡之势。诸公请问甚切。良久曰今日叔献留朝。则虽不能大有所为。必不至危亡。此乃奇策也。楚，汉相距。以得韩信为奇策。阕中初定。以任萧何为奇策。岂于得韩，萧之外。更设他策乎。识者以为的论。○归时舟中有诗曰。屑屑之讥我所甘。素心非欲老云岩。舟行不忍南山远。为报篙师莫举帆。〉五月复除大司谏。上疏辞许之。寻上封事陈时弊。命申召复疏辞。〈初疏有曰。殿下欲知臣可用与否。则当问以时事。不可用则愿勿更召。批曰。谏长久阙。故兹递本职。且尔如有所怀。可实封以闻。于是先生极陈当世四病。一言圣志之不立。二言圣治之不振。三言具臣之循默。四言弊法之乖缪。因请修身以出治。任人以成政。言甚剀切。批曰。省察疏辞。深嘉忠谠。别无采用招致之意。政院请更召。从之。先生复辞不至。疏见本集。牛溪生生读其稿叹曰真所谓直言极谏经世之策也。此疏之用不用。实关时运。非人力可及〉六月三除大司谏。上疏辞。除吏曹参议不赴。〈自陈不可用者四事。末上。上因先生前辞召命。遂递谏职。谏院玉堂争之不能得。盖上意欲奔走应命。而先生不然故也〉七月哭李土亭。〈有祭文〉十月归石潭。
七年己卯〈先生四十四岁〉三月作道峯书院记。○庶子景鼎生。○小学集注成。〈先生以为小学是初学急务。而诸家注解互有得失。使经意不明。乃集众说。参酌增删。略补己意。名曰小学集注。凡六篇。〉五月除大司谏。上疏辞。因陈保和朝廷之道。〈自李铢狱起。尹斗寿等俱被斥。因此朝论日益乖张。至是宪府上疏。复以金继辉等为邪党。务欲强定是非。其势将至于不可收拾。先生慨然忧叹。因辞召命极论洗涤调剂。惟贤是用之意。上以疏辞不中命递之。疏见本集。○时李泼方主扶东斥西之论。以书至为论其事。先生答之曰。人虽至愚。责人则明。虽有聪明。恕己则昏。年前季涵偏执主西之见。反疑鄙人。珥与君苦口挽回。此时君以季涵为何如人哉。今日君之主东。无异季涵之主西。可不以责季涵者。反以责己乎。乙亥西人之失。在于举措失当。今日时辈举措。果胜于乙亥乎。书斥西人以邪党。何如乙亥独劾公著〈李诚中字〉乎。西人贤者皆不拟于清望。何如乙亥独不以重叔〈金应南字〉荐铨郞乎。乙亥倚楼之受赏。诚不厌众心。今日趋时附势。怀臂大言。以明得意者。又不知几倚楼乎。人心之危惧。有识之忧叹。甚于乙亥。而方且哓哓然向人争辨曰东是西非。谁则信之。今当立论曰沈虽无形见之过。既是外戚。又与士类相失。当只保爵禄也。三尹大忤士类。不可更参清选也。其馀西人。随才授职。少无猜防。而东人之议论过峻者。裁而抑之。乘时附会者。斥而外之。如是秉心公明。日久月深。则或有好消息。但恐无人办得此事矣。后又答泼书曰。君疑某独勖于君而不戒西人。此则不然。某告君之语。西人不闻也。其戒西人之语。君岂闻乎。大抵止人之阚。当止其胜者。若不胜者则方愿解阙。宁有不听之理乎。乙亥东人小败。其时某只向西人争辨。宁有勖励东人之说乎。今则西人一败涂地。安得不向东人争辨乎。今之调剂之策在东矣。若其后日翻覆。则亦安能逆料乎。君子之道。宁人负我。无我负人。逆料翻覆。而先失举措。已不是矣。事变无穷。安知季孙之忧。不在颛臾哉。泼等得书稍屈。○先是白公仁杰草封事。请先生修润之。其论东西一款。与先生疏意略同。正言宋应泂欲以诱人上疏。匿迹欺君劾先生。大司宪李栻和之。大司谏权德舆意不合。各避嫌。玉堂金宇颙等论递应泂，栻。仍痛斥之。于是白公上疏。引程子为彭思永代作濮王疏等事以自辨。时卢相守慎问训导朴泂曰。此事外议何如。泂曰学徒游吾门者数百人。吾欲试其意问之。则无一人不以李某为君子者。此辈乃后日士林。公议其可泯灭乎。卢相与朴相淳。于经席极陈先生为人决是君子。不可以此疵议。上然之。○时辈既失先生。欲援牛溪先生为助。多劝上特召。牛溪终不应命。或有毁先生者。牛溪谓之曰。吾与叔献。生当同罪。死当同传。其人失色而去。〉七月跋九容帖。○八月哭白休庵。〈有祭文〉跋击蒙编。〈即朴龙岩云所编。金公就文跋其尾。引朴松堂之语曰。为学之道。有所得然后操存养之。先生辨之曰。学者必操养之。然后乃有所得。若不操不养。则宁有所得乎。退溪评松堂之学带得禅味云。无乃指此等处耶。一字之义不明而误人知见者多矣。先正固当尊敬。而至于论道则不可以不明辨也。〉跋学蔀通辨〈时中朝学者多尊陆九渊，王守仁之学。正学几废。清澜陈氏建始著是书。以辨其非。论议甚确。先生乃为之跋。统论古今异端之弊。其归颇奖陈氏。至于所论得失。亦皆备存焉。〉四书谚解成。〈东方经书口诀。始于郑圃隐诸贤。而谚解又益多门。至退溪先生合成释义。犹未尽显于世。先生乃就四书著谚解若干编。以便学者受读。盖时国家未及设局定著经书谚解故也。○先生又尝以朱墨二色。就四书小注或圈或点。分为八条。订其得失。及于三经小学近思录口诀释义。亦多更定焉。○右三条不知的在何时。姑幷附于此。〉
八年庚辰〈先生四十五岁〉五月撰箕子实记。〈先是尹公斗寿朝天。中朝人问箕子事迹。尹公不能对。既还乃广搜书籍。以成一书。名曰箕子志。犹未甚精。先生以为吾东有民。不下中国。而未闻睿圣代作以尽君师之责。惟箕子不鄙夷其民。养厚教勤。变魋结之俗。为齐鲁之邦。盖推洪范之緖馀。以至化洽三韩。苟非元圣。乌能如是哉。遂采志中所录。略叙始终。釐成此篇。辞约而意备。俾后之学者。有所考信而尊师焉。〉十二月拜大司谏。赴谢陈启辞。又陈海西民瘼。仍入对丕显阁。〈先是上疾猝剧。先生闻之忧闷。会旋复常。颇有向善之端。仍下召命。先生以为分义不可不慰问。入京谢恩讫。复辞。仍启陈海西民弊。一请减税。二请勿侵逃军一族。三请渔船只籍本邑。上引见问以凶歉之状。先生请移粟赈饥。上曰久不相见。无乃欲有所言乎。先生进曰。殿下嗣服之初。臣民有太平之望。厥后因循。未见振起。若因旧守辙则决无可为之望。朝廷之上。纪纲大坏。大小之官。不事其职。已成风习。此不可以一时威力治之。收召俊乂。委任责成。持之悠久。治道可兴也。人君欲用贤才。则必先修己。何则。彼贤士不求富贵。只求行道。人君不先自治。则贤士必不为之用。而求贵富利达者充斥朝廷矣。古者为官择人。久任以考其绩。今则不论才之当否。朝迁暮移。如是而求其不癏厥官者未之有也。因请曰。自上加礼成浑。近古所罕。未知欲用其人乎。抑欲一见而止乎。上曰。其贤固已间。其才何如。对曰其为人也好善。好善优于天下。此岂非可用之才乎。先生见士论溃裂。欲小留调剂。诸公多忧之。独思庵曰叔献赴朝。吾喜而不寐。〉是岁撰静庵赵先生墓志。
九年辛巳〈先生四十六岁〉正月上箚请进德修政。〈会有白虹贯日之变。上又有疾。久废视事。故先生上箚。略曰孟子论养心曰莫善于寡欲。以殿下之清修渊默。其于物欲。固已澹然矣。但血气或虚。圣贤所不免。细行不矜。大德所由累。伏望殿下于燕闲幽独之地。益加涵养省察之功。以为修身基址。而嗜欲必防。饮食必节。喜怒必中。言语必慎。动止有方。视德有则。欲既寡矣。又闲以礼。寡焉以至于无。使殿下本原之地。极乎诚立明通之境。德何以不及三五。寿何以不到期颐乎。既勉自修之功。而因以申警大臣。使之董统百僚。奋煕事功。旁招俊乂。与共天职。在朝之臣。量才授官。在野之士。尽诚加礼。必使贤者在位。能者在职。及今闲暇。修明刑政。则天意可回。民生可保矣。○时上讲春秋。先生启曰。后王若知春秋之义。则虽无禹汤之德。亦可以法三代之治。此语必非架虚欺人也。必是实事。愿殿下每读此经。必思如何作为。可回三代之治。则必有益矣。当今国事内则纪纲颓废。百司不职。外则民穷财尽。兵力残弱。无事则或可支撑。若有兵革则必土崩瓦解。更无可救之策矣。大小之官。耳恬目习。不知可忧。必须殿下勉励振起。先于本原上做工夫。使学问精明。本原澄澈。而警敕大臣。收召贤俊。布列要地。日有所为。奋起事功。革除民瘼。持守此心。更勿退转。则国家庶有望矣。〉答宋云长书。论击蒙要诀。〈宋龟峯翼弼以要诀可疑者十数条贻书请问。先生答之以喩其义。〉三月以病三辞。不许。出谢又辞不许。〈先生乞解。上辄赐休告不已。适上候微愆。乃出谢申辞。复优旨不许。时思庵为首相。引进清流。牛溪先生被恃恩赴召。一时士类亦多来聚于朝。故先生因欲恢张公论。保合士林。相与积诚。以回天意。士气益厉。人皆想望有为。〉四月请命会议救民之策。〈先生谓同僚曰。去岁西道既歉。今春霖雨。两麦伤损。救民之策。必须预讲。乃启请三公六卿三司长官。会议朝堂。从之。大臣以上不欲更张。只请移粟西道。设常平仓。量减贡膳军役而已。○柳公成龙问顷日阙庭救弊之议。公以为非根本长策。未知所谓。先生曰。上格君心。下清朝廷。是根本长策。若。宸心轻士类而喜流俗。时事岂有可望之理乎。〉五月駮尹毅中等。〈时上颇悦容默之徒。屡命惧用。至是尹毅中，朴谨元又被陞秩之荐。先生将劾之。大司宪郑公芝衍曰。叔献独忧时事。为国任怨。吾辈岂可不助。于是两司俱发。先生启曰。善恶无别。举措失宜。则虽尧舜不能为治矣。尹毅中以不廉致富。为清议所鄙。若陞此人则导一世以征利也。物情皆愤。请命改正。朴谨元托疾规避守陵官。用心无状。而铨曹近日连拟清要之望。至欲陞擢。甚为非矣。上命推考吏曹。先生后于筵中。申论毅中甚力。竟不从。○时吏曹拟金孝元司谏。上曰备庶官郞僚足矣。先生曰一人之用舍。虽非大哄。但东西之说未消。则士类疑忌无有妥帖时。自上必须肖融。使无毫发痕迹可也。孝元若无才器则已。其才可用而乃牵于东西之说。以至不用。甚为士类不安之根本矣。〉上箚请变通弊法。改定贡案。倂省州县。久任监司。〈时旱灾方炽。上于经筵教曰。凶歉如此。西道尤甚。计将安出。领相朴淳启须预蓄财力以救之。先生进曰。若不变通弊法。以济艰难。而只欲移栗活民则栗亦已乏。无可移者矣。祖宗朝税入甚多。今则连岁不登。而经费犹遵旧规。安得不乏。似当酌宜加定税入。以裕国用。而民生甚困。必须先解积苦。以悦民心。然后收税。始可得中矣。我国贡案。不度民户残盛田结多少。而胡乱分定。且非土产。故防纳之徒得以牟利。而齐民困苦。今须改定贡案。量其民户田结。均敷平定。使之必贡土产。则民解积苦矣。且生民休戚。系于守令。守令勤怠。系于监司。监司数易。故皆苟经岁月。莫肯留心于政事。循例往来间有尽职者。亦未及施为。须以大邑为营。使监司兼宰其邑。率眷往釐。委任责成。使之久居其职。而别择廷臣有制治之才可堪公辅者授之。则必有其效矣。上曰。我国州县甚多。守令不能精择。予欲倂省之。未知何如。群臣皆曰圣教甚当。若倂省极残之邑。附于他郡。则民役甚宽矣。至是先生与同僚商议。上箚请变通弊法。改定贡案。倂省州县。久任监司。且请用贤以作人才。修己以清治本。去私朋以和朝廷。详见本集。批曰。省箚良用嘉焉。旧法之变。似难轻为。然当议于大臣处之。会以卢相引疾。事竟不行。〉制进辨诬奏文。〈先是中朝于史牒及大明会典。记我国宗系甚诬。累朝遣使申雪。时已蒙皇旨许改会典。而尚未颁降。先生启曰。主辱臣死。宗系受诬。列圣之辱大矣。奏请之使。当以至诚感动天庭。事成则还。不成则为埋骨燕山之计。然后可成矣。请别择专对之才。朝议多以先生为可遣。朴相曰叔献不可一日去朝。乃以金公继辉为使。先生承命制奏文以进。上曰善哉。蔑以加此。大事必将谐矣。〉六月特陞嘉善大夫司宪府大司宪。陈启再辞不许。拜艺文馆提学。陈启辞不许。八月因论事递。〈先生既就职叹曰。都宪国之重任。立纪纲正风俗。其在斯乎。乃因西山政经。参以已见。为化俗仪五十馀条。榜示通衢。使人人诵习。不待发禁而自不犯纲。大要不出于父慈子孝兄友弟恭亲上死长之义。其或犯禁者。一犯而教之。再犯而申之。三犯而治之。人情莫不悦服。至于市人咸曰自我公之临也。各司无横敛之事。行路时亦必致恭。齐首展拜。有一老妪诉其女不孝。先生幷招二人而语之曰。如我者为都宪。故风俗之不美至于此耶。因以人伦慈孝之理。反复开喩。二人感泣悔过。遂为母子如初。○时有流言沈义谦于主上宅宗之时。密图起复。欲擅权势。郑仁弘方为掌令。欲因此论罪。至以去就争之。先生谓牛溪先生曰。今日论义谦甚非事宜。但时辈本疑我党西。今郑又以此不合而去。则时辈必以此为赤帜。显然攻我。我去而士类尽散。则国事尤败矣。仁弘竟发论。先生曰此事若稍过激则必有蔓延之患。且起复事暗昧。不可入于启辞也。僚议皆从之。草启讫。先生又谓仁弘曰。后日启辞。不可追添语句。以起人惑。仁弘始诺而终改之。有援附士类。以助声势等语。上问士类是何人。仁弘对曰。义谦与尹斗寿，根寿，郑澈诸人相与缔结。窥觇形势。先生启曰。郑澈与义谦虽曰情厚。而澈是刚直介洁之士也。其气味迥然不同。本非私党也。正言尹承勋以先生救解澈欲论递。以僚议不同引避。答曰尔言妄矣。李珥等之见又一道也。以此角立。必欲击去。尔何人哉。于是公论皆知承勋所为不韪。而时辈恐递承勋则澈将归于无过。玉堂遂上箚请幷出仕。先生谓人曰。三司皆无公论。我不可默然。乃启斥承勋。玉堂复请幷递先生。答曰李珥别无所失。决不可递。三司遂交章累请。始从之。仍除承勋新昌县监。先生后因入侍启曰。臣性愚直。不能审察人情。承勋之言有如迎合时论。故率尔指斥矣。到今物议不平。想是臣言不中耳。大抵论事之臣。自上不可摧折大过也。○先生尝谓牛溪先生曰。东西之论。至今未熄。我欲保合。而时辈自是已见。宁误国事。必欲东胜。肃夫〈金宇颙〉，景涵依违两间。欲弗咈于时辈。而又欲不负我。可谓劳矣。我去则时事尤溃裂。故隐忍不去耳〉授同知中枢府事。○九月除司谏院大可谏。上疏辞不许。以病免。〈疏略曰。当今急务。在于打破东西。保合士类。而臣不能镇定。请为庶官。以尽葵藿之诚。盖指前事也。〉十月升资宪大夫户曹判书。上疏辞不许。丙午因灾入对。仍请设经济司。〈时上以天灾延访群臣。先生进曰。天道玄远。诚难窥测。第以史册观之。治乱之形已定。则别无灾异。必作于将治将乱之际。虽贤君亦不得免。而若因灾惕念。恐惧修省。则灾反为祥。盖天心仁爱。欲使人君儆省兴治也。我朝立国几二百年。累经权奸浊乱之祸。至于今日。不可复振。而幸有圣上出焉。此是将治将乱之几也。若于此时奋兴振作。则为东方亿万年无疆之休。不然则将至于溃乱澌尽而莫之救矣。夫人君将大有为者。必立心远大。不拘于俗论。以三代为期。而必务躬行心得。以一身为一世之表准可也。且人君必知一世之弊。然后可兴一世之治。如医者必知病根所在。然后可用对证之药。今者大小臣僚。皆自私其身。自上虽独忧勤。而小民不被其泽。大槩病根在不能委任贤才故也。至于革弊一事。臣有妄计。请令大臣相议设局。名以经济司。使大臣领之。而择士类晓达时务而留心国事者与其选。凡有建白之言。皆下其司商确定夺。以革弊政。则天心庶可回也。上不许。〉请以赵光祖，李滉从祀文庙。〈有言太学事者。先生启曰。今欲明教化则必须崇奖先贤。使后学有所矜式。近日贤者虽不可悉入祀典。如赵光祖倡明道学。李滉沈潜理窟。此二人诚可从祀。以起多士向善之心。上曰此事不可为也。〉著大学补遗议。〈晦斋李先生著大学补遗。以听讼一节还置经文之未。以经文第二节三节移置格致之章。又以仁为治国平天下之本。而以朱子为未尽。至是先生著议辨之。盖以深明程朱之旨云。凡五条。〉十一月兼弘文馆大提学艺文馆大提学知经筵春秋馆成均馆事。陈启再辞不许。〈先生每叹俗尚浮藻之弊。及典文衡。凡科试取士。必主理胜之文。〉十二月陈启辞文衡。优旨不许。○是岁经筵日记成。〈先生自出身以来。常记朝廷私议关于大体。可为后法者。釐成此编。始于明宗乙丑。止于当宁是岁。皆手自楷写为三册。或曰壬午癸未两年事。亦有别录而今亡矣。○牛溪先生曰。此编最多格言。可以垂示百世。见斯人之为青天白日。极为关重。非他文比也。〉
十年壬午。〈先生四十七岁〉正月拜吏曹判书。陈启三辞不许。〈三启仍陈铨曹积弊。以为祖宗朝必极选铨衡之长。使主张一时清议。而郞僚只补不逮而已。其有恩命出于上。而不合公论。则亦必覆逆。又有考功司检察百僚之勤慢。今皆坏废。假令愚臣强欲尽心。将见掣肘。决无所益。辞益力不许。遂就职。专以革旧弊清仕路为务。如简贤士以充台宪之任。抡学行以重师儒之官。奖恬退以励名节之风。重监司之选。以责承宣之功。严守令之荐。以考抚字之政。皆一时所请施行者也。○有寄牛溪一绝云。盛际千年会。忧时一病身。愿回岩穴老。终作匪躬臣。〉六月荐李恒福等。〈上临筵谓先生曰。予欲讲纲目。卿可选才臣。俾专讲读。以备顾问。先生乃以李恒福，李德馨，吴亿龄，李廷立，李嵘应选。〉七月奉教制进人心道心说。〈略曰。天理之赋于人者谓之性。合性与气而主宰于一身者谓之心。心应事物而发于外者谓之情。性是心之体。情是心之用。心是未发已发之总名。故曰心统性情。性之目有五。曰仁义礼智信。情之目有七。曰喜怒哀惧爱恶欲。情之发也有为道义而发者。如欲孝其亲欲忠其君。见孺子入井而恻隐。见非义而羞恶。过宗庙恭敬之类是也。此则谓之道心。有为口体而发者。如饥欲食寒欲衣劳欲休。精盛思室之类是也。此则谓之人心。理气浑融。元不相离。心动为情也。发之者气也。所以发者理也。非气则不能发。非理则无所发。安有理发气发之殊乎。但道心虽不离乎气。而其发也为道义故属之性命。人心虽亦本乎理。而其发也为口体故属之形气。发道心者气也。而非性命则道心不生。原人心者理也。而非形气则人心不生。此所以或原或生。公私之异者也。道心纯是天理。故有善而无恶。人心也有天理。也有人欲。如当食而食。当衣而衣。圣贤所不免。此则天理也。因食色之念而流而为恶者。此则人欲也。道心只可守之而已。人心易流于人欲。故虽善亦危。治心者于一念之发。知其为道心则扩而充之。知其为人心则精而察之。必以道心节制而人心常听命。则人心亦为道心矣。真西山论天理人欲极分晓。但以人心专归之人欲。一意克治则有未尽。朱子既曰虽上智不能无人心。则岂可尽谓之人欲乎。以此观之。七情即人心道心善恶之总名。四端则道心及人心之善者也。或以四端为道心。七情为人心。四端固可谓之道心。七情岂可只谓之人心乎。七情之外无他情。若偏指人心则是举其半而遗其半矣。子思以七情之未发者谓之中。已发者谓之和。论性情之全德而只举七情。则宁有偏举人心之理乎。此则较然无可疑矣。性既本善。而情或有不善者何邪。理本纯善。而气有清浊。气者盛理之器。当其未发。气未用事。故中体纯善。及其发也。善恶始分。善者清气之发也。恶者浊气之发也。其本则只天理而已。周子曰五性感动而善恶分。程子曰善恶皆天理。朱子曰因天理而有人欲。皆此意也。今之学者不知善恶由于气之清浊。乃以理发者为善。气发者为恶。使理气有相离之失。此是未莹之论也。因具图其后以进。○时上复命先生制进金时习传。〉庚午奉教作学校模范事目。〈上尝于绖席。论及士习偸薄师道废弛。命先生作择师养士之规。至是始成。启曰。臣受命以来。夙夜惕念。此是作成人才。挽回世道之一大机会也。必须深思熟讲。以为绖远之图。故累月商量。以择师养士为事目。又作学校模范十六条。以补学令未备者。傥命依此施行。持之以悠久。则狂澜之倒。庶可回矣。传曰观此书启。用意甚勤。从当举行。〉因入对极陈修己治民之道。〈时先生因入对筵席。复极陈修己治民之道。本未殚举。上欣然酎酢如向。讨论竟日而罢。群臣同侍者无不俟然。出而语人曰。圣上待贤。出于至诚。诚千载之庆会也。〉八月拜刑曹判书。○九月拜议政府右参赞。陈启复辞文衡不许。特陞崇政大夫拜议政府右赞成。陈启三辞不许。遂上封事。极陈时弊。〈略曰。殿下当覆隍之运。危亡之象。明若观火。世污于循俗。绩败于食志。政乱于浮议。民穷于积弊。此四者其大目也。古之论为治者。必以格致诚正为本。今为老儒陈言。孰不以为迂且远哉。然欲悟格致诚正而救治者。终无是理。何则不格致则知不烛理。不诚正则心不循理。不烛理则无以辨邪正是非之分。不循理则无以施任贤安民之术。殿下诚能笃信大道。终始典学。居敬穷理。两进其功。动静云为。一循天则。以立表准于上。使一国臣民咸睹圣心。重道崇儒。申明教化。则污世浊俗。宁无于变之势乎。如是而至诚侧席。旁招俊乂。不问其类。只观人器相当。勿拘常格。使各称职。则食志之患非所虑也。其于贤者。委任责成。勿贰勿间。使举所知。分掌百职。黜陟公明。则清论有主。而国势尊严。悠悠之辈。亦皆俯首听命。名守其分。浮议安得以乱政乎。若积弊之可祛者。则今难枚举。臣之每达于经席者。是改贡案省吏员久任监司三者耳。详见本集。上批曰。观卿上疏。具见忠恳。非不欲策励有为。而眇眇寡昧。才识不逮。以至于今。事与心违。予亦窃叹焉。当更加警省留念焉。仍赐酒。○先生封事既入。会值赐对群臣于思政殿。命遍示之曰。右赞成自前每请更张。予则以为重难。诸意何如。掌令洪可臣进曰。此实当今急务也。譬如所御殿宇。本祖宗朝创作。然若岁久年深。必至颓败。势须鸠材择工。朽者改之。毁者补之。然后方得重新。李珥之言。何以异是。上亟然之。翌日副提学柳成龙上箚论更张之非。其议遂格。〉十月受远接使之命。陈启力辞不许。〈时以皇子诞生。翰林院编修黄洪宪，工科给事中王敬民奉诏出来。大臣启请先生为远接使。先生以词藻非所长力辞不许。○先是膺傧命者。只顾事体。多务侈张。一路骚然。先生痛革宿弊。供亿道路。一从简整。取足以奉待诏使而已。由是事无阙漏而民赖其惠。○义顺馆迎诏之日。两诏使注目良久。问于译官洪纯彦曰远接使颇有山林气象。无乃借出林下上以待我邪。对曰这是三场状元。累绖侍从。中年以疾辞职。退居林下。今则国王倚任已久矣。又问曰。这作天道策者邪。对曰是也。及沿途酬唱。操笔立成。诏使叹曰大手大手。〉还京作克己复礼说。〈诏使入京谒文庙。请先生讲解克己复礼为仁之岁。且曰毋拘宋儒窠臼可也。盖是时中朝学术大扺不专师程，朱。故其言如此。先生即著说以示。略曰仁者本心之全德。礼者天理之节文。己者一身之私欲也。人莫不具此本心。而其所以未仁者。由私欲间之也。欲去私欲。须是整理身心。一遵乎礼。然后己可克而礼可复矣。义礼智局是天理而独举礼者。礼是检束身心底物事。视听言动。悉循天则。动容周旋。皆中节文。则心德斯全而义智在其中矣。颜子一闻圣训。担当勇诣。便复天理。此所以独称好学也。小邦之人所见孤陋。只守程朱之说。更无他道理可以敷衍。虽欲不拘宋儒窠臼。不可得也。中朝性理之窟。必有继程朱而作者。愿承高明之诲。以祛坐井之疑。两使读至五六遍曰。此说极好。当传布中朝。〉十一月伴送诏使于境上。〈副使回至安州。出示所述谒箕子庙赋曰。俺居在箕子故邑。尝得䌷绎范旨于洪范堂中。极以未悉东入事迹为恨。今幸至此。愿赐开示。先生既步韵以酬。且赠箕子实记。两使见之敬叹不已。至龙湾临别。两使皆有恋恋惜别之意。至于执手挥弟而去。诏使知先生为有道君子。书词往复。必称栗谷李先生。礼敬备至。终始不懈。其后我人赴京。一路接待。顿异前日。怪而问之则曰。黄，王诏使还时戒俺等曰。朝鲜真个礼义之邦。今后使价来者必礼接之。慎毋慢忽。故如此耳。论者以为诏使之致敬傧使。前古未有其比。盖诚服先生道德。不徒尚文词云。〉十二月丙午复命。拜兵曹判书。陈启辞不许。仍陈西路民弊。〈凡六条。一请赐一年田租之半。二请救驿路凋残之弊。三请变通馆军之弊。四请令监司尽心救荒之政。五请监定官属之弊。六请革黄州判官。〉
十一年癸未。〈先生四十八岁〉正月以病三辞。丙子出谢。又辞不许。〈恳陈病状。且言故事典文衡者。鲜有主兵。盖以文武重任。决非一人所兼。上答曰。故事有无。不足言也。我朝兵力固不及前朝。而升平百年。兵政之散久矣。予时思之。未尝不隐忧。叹不得其人焉。卿常以更张改纪。前后眷眷。是卿之所志也。今卿诚能出奇运谋。革尽流弊。作为养兵之规。则于国家幸矣。时又有北胡入寇之报。遂就职。本曹素号剧部。属当警急。簿牒旁午。先生剖决如流。纲举目张。细大不遗。曹中老吏咸叹以为曾所未见。〉二月乙巳。启陈时务六条。〈一曰任贤能。二曰养军民。三曰足财用。四曰固蕃屏。五曰备战马。六曰明教化。所论大抵申前变通弊法之意。其养军民。请设局改军籍。其足财用。末段极论文昭，延恩两殿日上三祭。山陵朔望祭烦黩之非。仍请量宜减省。以纾民力。详见本集。○本曹旧例。点阅阙番军人。赎以布。只资诸官分用。至是先生倡言国家忧戌卒衣寒。输送司赡寺布。尚多未给。盖以此布继送北边乎。同僚从之。〉闰二月乙亥。上疏乞退不许。〈时上意专向先生。首相亦极推重先生。遂以经济为己任。知无不言。言无不尽。每以格君心正朝廷为出治之本。而以激浊扬清。为正朝廷之先务。因此不容于清议者多怀怨嫉。凡有建请。辄加沮挠。至是先生因朝讲启曰。臣欲陈所怀。第经筵之规。必讲书后启事。以致临朝曰晏。请于燕间之时赐对。上许之。司谏权克智等论避。以为无时请对。虑有后弊。答曰。尔等欲使君臣阻隔。心术可知。其递差。先生遂上疏陈情乞退。不许。仍引见慰谕。〉三月荐成浑等。〈时上命备边司各荐人才。先生举牛溪先生。以为可任经纶。成允谐逸民之有才德者。郑逑有英才。〉癸卯献立后议。○请设纂集厅。〈先生于筵中启请设局。纂次祖宗朝故实。录成一书。以为一代考据之地。从之。○此一条未知的在某月。姑附于此。〉四月乙丑。上封事极陈时弊。仍申请改贡案改军籍。倂省州县。久任监司等事。及庶孽公私贱入戌纳粟于北边。许通仕路赎良。〈上既不许退。眷注弥隆。先生感不世之遇。以鞠躬尽瘁为心。复上封事。极论时弊。略曰和朝廷而革弊政者其本也。调兵食而固防御者其末也。又申请贡案军籍州县监司四事。又请募庶孽及公私贱。入戌北边。无才者令纳栗。庶孽则许通仕路。贱隶则为良人。即世祖朝已行之规也。是时新经北变。兵食俱乏。边鄙告急。束手无策。先生此疏。盖出于权宜不得已之计。答曰。予偶阅卿年前上疏。而卿疏适来。前后惓惓。识卿不忘庸君之孤忠也。贡案事廷。议不一。当随后商量焉。军籍事。惟在卿设施何如耳。省州县事。果出于寡昧轻浅之意。恐贻他弊。不敢自是。而卿劝请不已。当为卿试之。久任监司事。难于创设。迟疑到此。亦当从卿矣。庶孽贱人事。变初因卿献策。命即行。而言者论之。当更问于备边司。商议举行也。疏见本集。自是倚任益重。于是浮躁之徒恐一朝君臣相得。公论大行。则已先被斥。日夜聚谋。益肆其诋毁。盖先生之意。欲除燕山弊政之未尽革者。且改近例之变乱经制者。以遵祖宗朝美意。虽曰更张。而实欲修明旧章。与论者之说正相友也。先生又尝建议。调兵十万。欲分番替守京城。临急咸聚扈卫。否则不出十年。将有土崩之祸。柳公成龙又以为不可。先生退谓柳公曰。国势不振久矣。俗儒不达时宜。公亦有是言邪。盖其议论之矛盾至此愈甚。时事遂不可为矣。〉特除司仆寺提调。陈启辞不许。六月被三司构劾。丙戌上疏请罪至六。优旨不许。丁卯诣阙陈启。又不许。复为三司所劾。归栗谷。〈时北胡再逞。以二万馀兵围锺城。边报日急。中外骚动。先生方在本兵兼备局有司之任。专掌军务。夙夜忧劳。整竭心力昼则终日在公。夜则明灯达朝。一时措置策应。皆出先生。号令明肃。缓急有序。不扰而事集。上下一以倚重焉。时当分等抄京中射手万馀人。以赴战所。先生又请以军资监绵布。计给战士衣资。且减百官侍禄。以恤其妻孥。又请募人。以粟输边。军情大悦。粮饷亦不至乏矣。及当战士之赴北。骑马难猝办。先生以为乙卯倭变时。战士掠马于都下。重为乱阶。意欲启请于三等以下射手。募令纳马免防。庶得雨便。而但不知应募者有无。遂先下令。俄而纳马者云集。战士临发事急。不得已且启且给。上即允之。一日边报至。上命召先生。先生素患照晕。至是劳辜转剧。力疾诣阙。未及政院。眩症猝重。仅得入内兵曹而卧。政院启以此意。上遣内医看病。令退调理。于是两司并劾先生以专檀权柄。骄蹇慢上。所谓擅权。指径下纳马之令。而慢上。指不得诣政院也。先是宋应漑，朴谨元，许篈等皆被先生所斥。盖先生尝以应漑为世济其恶。以谨元为循私失政。劝郑公芝衍论之。及为大谏。又劾以规避守陵。以篈侍父疾不谨。掌铨时遏直提学望。三憾含势。而怂恿者甚众。伺隙已久。至是构诬请罢职。累启不允乃停。○先生上疏请罪。上温谕不许。其答再疏曰。卿识敏才高。忠诚体国。今疆场多事。方藉卿谋猷。抚定北方。安戢兵民。何遽出求退之言邪。寥寥千载。君臣相遇。得做功业者绝无而仅有。卿不亲闻向者之教乎。丁宁一言。鬼神亦知之。宜勿更辞。速体予意。勉强就职。疏凡六上。批愈恳恻。先生不得已诣阙陈启。略曰台谏既以专擅骄蹇为臣罪目。则是乃一罪也。大臣分疏。孰迫令出。而犹不敢以弹章为过当。臣之负罪。至此益验矣。殿下独以臣为无罪。然而不加辨核。每以公论为众咻为谤毁。臣固不敢承当。而台谏闻之。亦岂安于心乎。伏望圣慈举臣之罪。咨询左右及诸大夫。使之称量轻重。如以为可贳。则臣虽未安。敢不黾勉。以为实犯则虽加窜殛。臣亦甘心。答曰。在卿自处。虽当如是。然予若询于左右。则是未免一毫疑卿之意。予岂敢如此。大司谏宋应漑等启曰。某累日陈疏。辞气不平。必欲以台谏所论置之虚捏之地。至请询诸左右。有若决其胜负者然。其无台谏蔑公论之罪大矣。大司宪李墍等亦同辞请罢职。直提学许篈自草箚子。率同僚继请。又有御下蔽上。以成其私。将欲何为之语。上手教于大臣曰。近因李珥言语间事。台谏相激。至于玉堂上箚。比珥于误国小人。此非发于偶然也。盖珥自前裁抑新进之士。恶其趋时党附。累为陈论。由是见忤于时论者久矣。遂因所失。乘时同衅。必欲劾去而后已。凡公卿大夫承召不来者。多未闻有以慢上论之者。是何台谏独能直截于珥也。其纳马不禀。亦不过许多事敄间。趁未取禀耳。是岂擅权而然哉。夫擅权慢上。人臣极罪。名之不可不明。君之于小民。尚不可以情外罪名轻加于其身。况宰相邪。既曰擅权慢上则何不明正其罪。请令有司照以王法。以戒万世为人臣者。而乃敢请以能职。有如乙巳奸臣辈目之以叛逆。罪之以罢递者之为邪。此珥所以不心服。累辞不已。亦岂有忌克忿怒于言官哉。所贵乎台谏者。身任公论耳。若阴济已私。以为排摈倾陷之计。则乌在其台谏之道也。卿等如以珥为误国小人。当明辨斥退。不然攻之者是小人。安有人君用小人。而可以为国之理乎。分别淑慝。其不在今日乎。卿等不宜含糊不辨。仍命招三公议。既退又教曰。卿等虽请留用。珥万无出仕之理。兵务甚急。姑递其职。以安其心何如。朝廷淆乱。贤邪莫辨。何以为国。予不胜痛心。此则自当随后处之耳。三公请依上教。先生即出杨花渡。舟归粟谷。○有一绝云。四远云俱黑。中天日正明。孤臣一掬泪。洒向汉阳城。〉七月甲午。牛溪先生上疏伸辨。〈先生既退。朝野愤激。至于街童走卒。亦莫不咄嗟怒骂。皆以为小人陷君子。而举朝畏其势焰。无一人出力以辨。牛溪先生时被征至京乃上疏。略曰伏遇三司举劾李珥以无君误国之罪。使珥无所容而去。政刑之失。无大于此。臣受圣朝罔极之恩。目见时事之非而不言。则是知朝廷过举。而畏祸以负殿下也。珥之为人。疏通明敏。天分甚高。少有求道之志。慨然以学自励。其于众理。虽不能周遍。而义理大原。不可谓无见。非如拘儒曲士坐守章句之徒也。其爱君忧国出于至诚。惟知有国而不知有其身。急于济时而不以温饱为念者。乃其平生素所有也。惟其疏通。故有率尔之病而少沈潜缜密之风。其性白直迂愿。故绝无修饰外貌。调适人情之态。志大而阔略于细微。自信而不循乎时俗。是以爱之者鲜而笑之者多。忧之者少而嫉之者众矣。且屡陈时弊。以触其实。故为时人所忘。且荐郑澈为可用。是以尤不合于众情。珥知不可久在朝廷。而被殿下不世之遇。思欲䩺躬尽瘁。以报万一。所以迟回数岁而不能去也。至如纳马免防则急遽之中。因率尔之失而有此也。不请命而下令。此固罪也。然谓专擅国柄则非其罪也。不进政院。乃眩晕重发之故。谓骄蹇慢上则非其情也。大臣为珥请出。而不敢以台谏之言为过重。而圣教至诚委曲。谕珥出仕。珥于是不胜闷迫。启请称量其罪之轻重。其意岂在于与台谏争胜负乎。只欲闻出仕之路。以承上命耳。珥之不敢易出。乃所以畏公论重台谏。而反以此为轻台谏蔑公论。不亦异乎。初因微罪而加以无君之名。又因此名而据法请罪。是必欲置之死地而后已也。呜呼。论者自以为公论。而不公不平如此。其腹心意态。披露于外。不复以人人觑破为忧。不亦可羞之基乎。然今日朝论。岂皆作意罪珥。不过附会者乘时疾攻。而挟怨者又持其机以至此耳。殿下不以辨别忠邪为意。而以含糊两可为务。则臣恐善善而无所劝。恶恶而无所惧。使怀奸之徒。有以窥圣意之所在。无所忌惮。植党专权。忠贤之祸。将横挐一世而不可救矣。伏愿圣上深烛几微。杜塞其源。而使善善恶恶之心。沛然若决江河。则国家幸甚。上答曰。观尔上疏。忠愤激烈。如使奸邪闻之。足破其瞻。信乎君子一言。为国轻重也。遂传于大臣曰。予以寡昧。不知忠邪是非。故顷日下问卿等。而乃敢为含糊之说。今观成浑上疏。大臣事君之道。果如是乎。当初李珥之排摈者谁。其朋好之类又谁也。其辨别以启。领相朴淳，左相金贵荣请面对。领相极陈先生忘身徇国之实。又论应漑，篈害正之状。左相则对以不知。上乃下教痛斥。大司谏宋应漑避嫌斥两先生及领相。极肆丑诋。至以先生为射利争财。贿赂辐凑。当国半载。怨及苍生为启。答曰。尔言设使皆是。今乃言之。是不忠也。递差。仍特贬许篈昌原府使。宋应漑长兴府使。于是两司合启。劾领相与沈义谦及两先生结为心腹。声势相依。气焰薰灼。挤陷士类。以启空国之祸请罢。上皆严批斥之。〉八月上疏辞兼带文衡诸任。仍请追改已受爵秩不许。遂归石潭。〈先是王子师傅河洛上疏言。三司悖妄。忠贤受诬。都承旨朴谨元等启斥洛以为偏党。上答曰。尔等杜塞人言。掩蔽聪明。终欲为何事。公论之在人。如水在地。不必以台谏而是。蒭荛而非。今兹台谏之言。人心不服。义士奋袂。将四面而起。尔等虽竭力弥缝不可得矣。是后幼学边士桢，申磎，朴济等亦相继上疏伸辨。○太学生柳拱辰等四百六十馀人上疏。极论三司诬悖之状。答曰。予智不足以辨贤邪。才不足以治国家。使朝廷不靖。是非混淆。责在于予。夫复何言今观疏辞。忠谠激励。尔等义气如此。予何忧国事。都承旨朴谨元等覆启斥拱辰等以为悖乱。教曰。仕进承旨并为黜送。大司宪李墍，大司谏朴承任等俱上箚。以太学生为谗口交乱。以朴谨元为尽言不讳。答曰。在昔宋时。六贼当朝。李纲去国。太学生陈东等上疏极论。千载之下。闻其风节。尚不觉投袂而兴起。今兹馆学儒生。目见朝论乖宜。国事日非。倡义相率。叩阙抗章。其忠肝义胆。凛凛有不可犯者。可谓不负所学。而横流之砥柱也。夫太学首善之地。公论所在。朝廷是非。可乱于一时。而太学公论。焉得以废也。自予即位以来。诸生上疏非一。其间岂无讦直逆耳者。而予未尝一示不悦之色。必以温言慰谕。诚以国家元气在此。朝臣可罪。而诸生之气不可折也。设使狂生所为。或有过重。犹不可待之如此。况其正直之气。迈青松而挺孤节者哉。予以千乘之尊。尚且屈已下之。彼幺麽数臣。昵伏近密。恣为朋比。柱绝人言。掩蔽聪明。乃敢目诸生以悖乱。是欲踵黄潜善之所为。真小人而无忌惮者也。予不即举流放窜殛之典。使魉魉之类。骋骛于昏夜。已为失刑之甚。而终未免为汉元之归。尔两司反为伸救邪。未几全罗道儒生徐台寿等二百四十人。黄海道儒生柳带春等一百八十人。先后上疏。指陈邪正。上皆优批以褒之。○时上命招二品以上引见于宣政殿。教曰宋应漑，许篈，朴谨元等三人。予知其奸。远窜何如。左右相以为圣明之下。不可以言获罪。礼曹判书郑澈启以不可不明示其罪。以定是非。乃命窜应漑于会宁。篈于甲山。谨元于江界。上亲制责词曰。憸人在位。朝著不靖。司冠失刑。国是靡定。爰举流放之典。永为来世之鉴。应漑等以邪憸之性。挟斗昔之才。缔结浮薄之徒。作为朋私之党。互相汲引。盘据要津。或尘喉舌之司。或冒台侍之官。张皇声势。簧鼓邪说。擅弄权衡。胁制朝廷。倾陷大臣。排摈忠贤。朋比之迹已彰。常称公论。悏憾之踪尽露。自谓贞方。事皆罔蔽。言悉诞诬。忠良屈抑。恶且极于浊乱。群小得志罪。难逭于误国。远近咸知。朝野共愤。尚宽肆市之诛。薄施惟轻之典。呜呼。错枉举直。为政之要。惩恶劝善。制治之道。可怒在彼。予岂得已。于是前后三司权德舆，李墍，朴承任，洪汝淳，洪进，洪迪及金应南，金担等。皆命补外。〉九月除判孰宁府事。上疏辞不许。〈批曰。噫天未欲平治我邦邪。是何以卿之为人。而不得于时也。意者天使卿动心忍性。增益其所不能。任舟楫霖雨之责于后日也。天之于卿。可谓曲成而王汝矣。今日之事。于卿何损。人言之哓哓。不满一咍。何足介意。卿不可不速来见予。兼陈怀抱。慰安众情。在此一行。其勿复辞。○时大司谏金宇颙等伸救三窜。又论持平李景㟳，掌令李征当初措语之妄请罢职。答曰。国可亡。三奸断不可贷。如两李者何足道哉。不过以无识摇尾之人。得除言官。为邪党之先锋耳。今此辈情状败露。技穷术尽。欲归罪于两李。图为自脱。可哀也已。初非攻击之意。而城土所自以己意添入慢擅等语。则其时三司何不駮正。共肆邪说。无所不至。必欲贼害忠良而后已邪。其平日傍伺狺然之心。盖未尝一日忘于怀。第不得其隙尔。一朝见李珥小失。狭弹睥睨之徒。雀跃而起。自以为时哉不可复得。于是邪说充塞。四面围合。小人之谋。可谓巧且㡎也。其时宪府启辞。亦有此等之说。与李景㟳别无异同。而今乃曰以己意添入云者。是何言邪。后亦竟罢景㟳等。○吏曹佐郞金弘敏亦疏救三窜。答曰弘敏亦邪党。其言之如此。无足怪者。至以李珥为党。其能以此说动予意乎。噫。苟君子也。不患其有党。惟患其党之少。予亦法朱子之说。愿入于珥，浑之党也。自今以后。以予为珥，浑之党可也。尔辈尚复何说乎。惟诋斥珥，浑则必罪无赦。仍命递职。〉拜吏曹判书。上疏辞不许趣召。〈至是又上疏引咎力辞。批曰卿身为重臣。与国同休戚者。非林下逸士之比。卿身进退。亦不可以自任。而初不辞于予前。有若逃遁之为。恐于义未稳。况今铨衡之长。非卿不可。予方待卿之来不翅饥渴。卿其慎勿更辞。设或辞职。必须亲辞于予前。于礼为得。〉十月赴召。乙亥谢恩。复上疏辞。仍乞退不许。〈先生黾勉赴谢。即上疏辞。陈主铨衡有四不可之义。上引见慰谕。仍教曰。予如汉元帝之为君。不能斥远小人。国几亡矣。先生对曰。朴谨元，宋应漑固邪人。许篈则年少轻妄。其才华可惜。此三人得谴太重。同罪之人。皆不自安。须从宽典。上曰。予意已定。卿不须言。对曰。此人等虽放归田里。岂能更为浊乱乎。上曰。予不知其盘据至此。当时无一人立异者。假令如康靖德祐之祸。必无死义者。是可叹也。对曰非若权奸当朝之时。若曰盘据则不可。一时所谓士类者其论同然。是乃无识见而然也。彼辈自以为士类。故虽成浑亦不饶之。上类所为。岂若是乎。然皆谓之奸邪则不可。奸邪之人。必探上意而巧中。彼辈则知上意不回。而犹且固执。可知非奸邪也。大槩今之是西者。未必皆君子。是东者未必皆小人。分别用之难矣。又曰自古人臣。得君行道。必如家人父子。谗言不得以间之。然后可以有为也。但官高者若主时论则嫌于权奸。鄙夫则反附于年少辈。以为媒爵之计。必得重望镇物者。然后可付朝廷。得其人实难。如臣未厌人心。成浑若上来则可以可否相济。而此人岂能易致乎。上曰既有卿矣。予当委任。先生曰郑逑可用。上曰召之不来奈何。然当更召。先生曰凡特召者。皆不敢承当。故不来如成浑是矣。浑前日顿无宦情。牢不就职。今则稍不如前。而但有病不堪供职。若以闲官兼参赞官或以特进官。入侍经筵。则有所裨益矣。上曰金宇颙何如人。先生对曰丁谓善人。而是非不明者也。其后先生与牛溪先生入对。力请放还三窜。皆未蒙允。退而相谓曰。二人虽不为无罪。俱以言官至投魑魅之域。非所以示后嗣。不可不反复陈启。期面上意。盖是时天心响合。邪议屏息。同德共贞。保合调剂。庶几大有所为。而先生已病矣。○时有三种之说。其一以为三司举措悖甚。当依乙亥三尹例勿叙清要。其馀东西之人一体收用。先生以此论为是。或问曰先生初志。欲与东边士类。收拾西边。共为国事。而及今东人皆袖手睨立。岂调剂之道有所未尽耶。先生答曰。两边互相排斥。吾独苦口争辨。必欲打破东西者。诚以士类不合。终不可以为国也。西人不用吾言而败于前。东人可以戒矣。而又有今日。盖东西之时。如三尹李泼辈为主。故言不见用。而败相寻。今则我方为主。此正调剂将成之秋也。今吾欲收拾东边。岂异于前日。收拾西边。而时辈不知吾本心。怀疑顾望。至于如此。然苟使心公者久久观吾所为。必能明我赤心。来与共事。不但如今却立睨视已也。〉
十二年甲申。〈先生四十九岁〉正月十六日甲午。疾终于京城大寺洞之寓第。〈先生自岁初三日寝疾病。十四日闻徐益受巡抚北路之命。欲以方略授之。子弟更谏以为疾少歇。不宜多费精力。使至添剧。先生曰此国家大事。不可蹉了机会。乃口号。令弟瑀书之。凡六条。大略宣上仁德。招绥蕃部。伸我王威。殄灭叛胡。简省使命供亿。以纾民力。预察将帅才略。以备缓急。此其绝笔也。因是病益革。令子弟门生侍疾。挥妇女勿近。无一言及家。谆谆如梦中语皆国事也。郑公澈来问疾。勉以用人不可偏重之意。是哓临终。扶起正坐。命易卧席东首。恬然而逝。享年四十有九。前夕夫人梦。黑龙出自寝房。飞腾上天云。哲人之始终。岂偶然哉。○李贵丁亥封事。以草六条方略为在十五日。又有以翌夕卒之语。与行状诸书不同。○自疾病。上轸念。医问交道。讣闻。哀恸哭音彻于外。下教曰。贤相卒逝。子心极为惊痛。○命辍朝三日。赐祭致赙加数。沿道护送妻孥。远近士子莫不号恸如丧亲戚。下及厮隶军民乡曲氓庶。皆咨嗟涕洟。太学生及三医生徒。各司胥吏。亦皆致奠。尽哀而去。或聚山谷举哀焉。发引之日。送者塡街咽巷。哭声震野。禁军市人等皆来执炬。光烛都门数十里外。○牛溪先生哭之曰。栗谷于道洞见大原。其所谓人心之发无二原。理气不可谓互发等语。皆实见得。诚山河间气。三代上人物。真是吾师。天夺之速。不能有为于斯世。痛矣夫。〉三月己亥。葬于坡州斗文里紫云山卯坐酉向之原。〈在赞成公墓后数十馀步。〉
二十四年丙申。奉位版配享于石潭朱子祠〈万历丙戌。已以朱子以下位版奉安矣。至是又奉先生腏享。后光海赐额绍贤书院。○自此海西一道。皆慕先生。特崇朱子之义。往往依石潭立祠。主祀朱子而配以先生。如延安，安岳等邑者其数甚多。〉
三十八年庚戌〈光海君二年〉十月。儒生边就正上疏请先生及退溪先生从祀文庙。
三十九年辛亥文集成。〈先生殁后。牛溪先生与诸门人编次文集略备。未几牛溪殁。诗集则为朴守庵枝华诸公所选。至是年始成。间板于海州。〉
四十三年乙卯四月。京外诸生又建书院于墓下。〈至是中外诸生鸠财刱建书院于墓下以享。后因地庳倾圮。遂改建于其南五里许泉岾。移安祠版。至孝宗大王二年庚寅赐额祡云。〉
熹宗皇帝天启三年癸亥。仁祖大王反正。三月命赠大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兼领经筵弘文馆艺文馆春秋馆观象监事。遣礼官致祭。〈知经筵李廷龟启请。今宜加赠李某。以示褒异儒宗之意。遂有是命。〉知经筵郑晔，黄海道儒生吴瀸等。并请先生及牛溪先生从祀文庙。
四年甲子八月乙酉赠谥曰文成。〈太常议谥文成文靖文忠。以文成下批。道德博闻曰文。安民立政曰成。〉
六年丙寅。两湖诸生建书院于砺山之黄江。〈并享先主及牛溪先生。后又追享静庵，退溪二先生及沙溪登先生。显宗大王六年乙巳赐额竹林。遣礼官致祭。〉
毅宗皇帝崇祯三年庚午二月。江陵诸生建书院于石川。〈多士之议建书院。至是奉安位版。后壬辰监司金益煕，府使李晩荣移建于尉南求正村。显宗元年庚子九月。赐额松潭。遣礼官致祭。〉
八年乙亥五月。太学生宋时莹等上疏。请先生及牛溪先生从祀文庙不许。〈三公尹昉，吴允谦，金尚容及玉堂沈之源赵锡胤等上箚。请从多士之请。京几道儒生辛喜道等。黄海道儒生尹弘敏等。坡州儒生兪应台等。平安道儒生洪僎等。丰德儒生崔时达等。开城府儒生高迥等。全罗道儒生金时𪰙等。忠清左道儒生尹坰。右道儒生闵汝耆等。相继上疏。并申大学之请。○知事赵翼上疏论两贤道德。〉
九年丙子十月。太学生尹城等上疏。复申从祀之请。〈先是有蔡振后等丑正之论。前察访安邦俊亦上疏辨诬。〉
二十二年己丑五月。孝宗大王即位。十一月太学生洪葳等上疏请从祀。〈诸道儒生等亦相继上疏。〉
三十二年己亥。显宗大王即位。十一月太学生尹抗等上疏请从祀。〈诸道儒生等相继上疏如前。〉
三十五年壬寅。江原道儒生李模等上疏复请从祀。〈太学生柳㝚等及诸道儒生等上疏如前。○成均馆祭酒宋浚吉，大司成兪棨上疏请从多士之请。〉
四十七年乙卯。〈今上元年〉丰德诸生建书院于龟岩。〈本府即先生姓乡。诸生议建书院于府西北龟岩村。至是奉安位版。后八年壬戌赐额龟岩。遣礼官致祭。〉
五十五年辛酉九月。太学生李延普等。与八道儒生合请从祀许之。〈李延普等既上再疏。批曰。两贤道德。实为一世之景仰。士林之矜式。从享文庙。夫谁曰不可。而累朝之未允。予之持难。皆出于慎重之意也。多士之请。愈久愈甚。终难强拂。其令该曹问于大臣。特从五贤从祀之请。时儒生并举宋朝杨龟山时，罗豫章从彦，李延平侗从祀故也。礼曹议于大臣。领议政金寿恒，左议政闵鼎重，右议政李尚真，判中枢金寿兴，郑知和皆请依圣教施行。乃许之。〉
五十六年壬戌五月壬戌。遣官〈礼曹正郞韩洸〉赐祭家庙。〈王若曰。真儒为一世所宗。固宜表章于国政。公论待百年乃定。讵缓从享于庙厢。佥谋既同。缛仪斯举。惟卿生禀星岳。道贯天人。霁月光风。依然周子之洒落。金声玉色。允矣伯淳之浑成。资已极于高明。气又养以刚大。泛滥早岁。人虽间于程张。拔出迷涂。勇实过于贲育。精思暗合于妙道。卓识洞见于大源。约礼博文。尔致颜渊之竭力。明体适用。一遵考亭之成规。不待师承。自臻于堂奥。有非俗士。敢窥于藩篱。门路之正。渊源之深。斯其至矣。豪杰之才。圣贤之学。可谓无之。当宣庙之寤寐英髦。宜志士之展布器紫。谋谟启沃之盛。前古罕闻。契合知遇之隆。举世莫及。盖欲格君为致化之本。必以安民为固国之图。至若破朋党而集人才。与夫革弊政而讲治法。陈辞激烈。率多流出于血诚。润色铺张。举皆发挥于经术。言行则至理可复。志乎而委任方专。惊谗人之中伤。痛至天之速夺。养兵十万。谁识文靖之圣人。假我数年。庶兴孔明之礼乐。虽道之将废也命。亦没而不亡者存。门徒之在四方。可知为先生弟子。遗法之施后世。何莫非大用宏纲。奚但卓越于近儒。实是承继于往哲。言犹在于简册。光耀无穷。泽未斩于缙绅。诵法不懈。士类咸有所归仰。国脉潜赖其延长。是其功化之洋洋。不啻事业之卓卓。易名赠爵。褒隆既尽于累朝。慕义怀贤。享祀相望于下邑。惟此泮宫腏食之礼重。未循章甫崇报之请勤。经四纪而齐声。益见群情之久郁。有二臣而同志。咸谓并配之是宜。天未终丧于斯文。事若有待于今日。兹以卿从祀于文庙之庑。於戏。举先王所未遑者。作盛德孰能与焉。嗟光仪之莫追。九原难作。凛英爽之如在。百岁奚遥。于以慰答于众心。于以昭明于圣化。夫子在上。颜曾在下。尚周旋而罔违。国人所式多土所依。庶顾佑之靡式故兹教示想宜知悉。〉丁卯从祀文庙。〈位在东庑文纯公李滉之下○七月己亥奉安位版于八道州县乡校〉八月续集外集别集成。〈刊于全州。监司申翼相实主其役。别集则后为平安监司卒业云。〉