古微书 (四库全书本)
| 古微书 |
钦定四库全书 经部七
古微书 五经总义类〈附录〉提要
〈臣〉等谨按古微书三十六卷明孙㲄编㲄字子双华容人考刘向七略不著纬书然民间私相𫝊习则自秦以来有之非惟卢生所上见史记秦本纪即吕不韦十二月纪称某令失则某灾至伏生洪范五行𫝊称某事失则某徴见皆谶纬之说也汉书儒林传孟喜得易家候阴阳灾变书尤其明证荀爽谓起自哀平据其盛行之日言之耳隋志著录八十一篇燔烧之后湮灭者多至今仅有𫝊本者朱彛尊经义考称易干凿度乾坤凿度礼含文嘉犹存顾炎武日知录又称见孝经援神契然含文嘉乃宋张师禹所撰非其旧文援神契则自宋以来不著于录殆炎武一时笔误实无此书则𫝊于世者仅干凿度乾坤凿度二书耳我
皇上光崇文治四库宏开二酉秘藏罔弗津逮又于永乐大典之中搜得易纬稽览图通卦验坤灵图是类谋辨终备乾元序制记六书为数百年通儒所未见其馀则仍不可稽盖遗编残阙十不存其一矣㲄尝杂采旧文分为四部总谓之微书一曰樊微辑秦以前逸言一曰线微辑汉晋间笺疏一曰阙微徴皇古七十二代之文一曰删微即此书今三书皆不𫝊惟此编在遂独被微书之名实其中之一种也所采凡尚书十一种春秋十六种易八种礼三种乐三种诗三种论语四种孝经九种河图十种洛书五种以今所得完本校之㲄不过粗存梗概又唐瞿昙悉逹开元占经去隋未远所引诸纬如河图圣洽符孝经雌雄图之类多者百馀条少者数十条㲄亦未睹其书故多所遗漏又摘伏胜尚书大𫝊中鸿范五行𫝊一篇指为神禹所作尤属杜撰然其采摭编缀使学者生于千百年后犹见东京以上之遗文以资考证其功亦不可没经义考毖纬一门其所引据出㲄书者八九则用力亦可谓勤矣纬与经名虽相辅实各自为书卦气之说孟喜始据以诂易何休郑元援引尤多宋欧阳修乞校正五经札子欲于注疏中全削其文而说不果用魏了翁作九经正义始尽削除此实说经家谨严之旨与孙复说春秋而废𫝊郑樵说诗而废序深文巧诋务排汉学者不同然义理则当尊正轨考证则不废旁稽如郑元注礼五天帝具有姓名此与道家符箓何异宋儒辟之是也至于蔡沈书集𫝊所称周天三百六十五度四分度之一实洛书増耀度尚书考灵耀之文黒道二去黄道北赤道二去黄道南白道二去黄道西青道二去黄道东实河图帝览嬉之文朱子注楚词昆仑者地之中也地下有八柱互相牵制名山大川孔穴相通实河图括地象之文三足乌阳精也实春秋元命包之文〈案此四条皆朱彛尊经义考之说〉以至七日来复自王弼以来承用六日七分之说朱子作易本义亦弗能易实稽览图之文洛书四十五点邵子以来𫝊为秘钥其法出于太乙九宫实易干凿度之文是宋儒亦未能尽废之然则㲄辑此编于经义亦不无所禆未可尽斥为好异故今仍附录五经总义之末焉乾隆四十五年十月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
古微书原序
昔闻之仲尼爱义子长爱奇予小子亦窃有爱焉曰爱其古世之人得一盏一斚流传三古间则必什袭之而宝之而矜之曰我得古矣古人之奥帙逸文岂直一盏一斚耶夫以声响俱邈诵览所略举世之不必经见者而我得见之其可爱孰甚矣又况乎爇天香奏云璈罗上古之天球赤刀而环列丈室中又岂直一盏一斚之细耶荀子曰夫学贫而富乡也窭然贫之夫也俄而治天下之大噐举在此非竆古力哉是以古人之学恒富今人之学恒贫古人之学恒富然而非富于书也今人之学怛贫然而非贫于书也汉虽秦馀哉书皆道古故其学最富至唐若宋而人人著籍矣人人著籍则人人竞传人人竞传古安得复存今日者著录之繁篇帙之广讵不什百倍于汉然而试探其业力与其所就今之不若宋犹宋之不若唐者何哉寖侈于近日之书而寖减于古何怪乎书愈富学之愈贫也余不佞家世藏书稍有异本辄从羲颉以降断乎陈隋取其凡蒂于古线于古骈枝于古响象依悠于古者聚而成书伯之以删曰以旌谶纬之伏遁仲之以焚曰以揽灏噩之什一叔之以线曰以索笺疏之象罔季之以阙曰以甄玄古之记历为卷不多证学差远庶古人之奥帙逸文将湮不湮而亦使海内竆古之儒不至贫于学之无从溯者赖是乎或曰古则传矣古而既传安用是书也使古而不传者子又安得其所传而传于世曰是不然予所爱传而未尝传传于古人之篇
不尽传于今人之诵览者也集古者梯崖抇冡形命可遗彼性也好之而力之富又足以聚之然自予视之犹以林回之树子当千壁焉何也谓非其神也文也者古人之神而传焉故可宝也茍古之所传帖则腕矣画则日矣之二物夫宁非神虽然义弗主焉文以神秘神以义尊夫文而无其义亦不足以规亿载矣余贫夫也扩余目于穹壤间曽不数里置诸古博士之林无秒分焉谓耳目之褊也而多未逮则信有矣若夫予以为宝爱而人将瓦砾视之曰是直断缺无用之文嵬琐不经之学抑何敢强焉孙㲄序
古微书略例
一曰删微
地南北为经东西为纬今也经存而纬亡是有南北无东西也圣人之言理数具举既师其理安遗其数可付之删后之文无足取也哉兹所遇图纬诸家虽细录也虽伪收也惟断章者亦取焉首删微
一曰焚微
书以焚亡亦以焚重非焚之重焚而有不焚故焚重也汉桓锢党党愈烈齐武灭僧僧愈繁时势固然然则上古至文星星皪皪虽秦之炎而寒烟落灺中犹可拾取焉是亦凤之一毛而虬一甲也次焚微
一曰线微
象纬者天之转注也海岳者地之转注也畿辅之内数百里所谈所习莫非君举莫非朝事盖其近也春秋而降末光绝焰殆无盛于汉儒倍汉而欲谈经吾乌识其所本矣所得汉晋间疏笺辄复登之以为经翼次线微一曰阙微
书删矣焚矣孔子而前遂无帝系帝系而上遂无七十二代之皇哉春秋夏五或不月月或不事阙之也阙之而又书之者以待备也圣人阙之以待备吾辈安得不备之以待阙三代以降而有能力溯混芒者虽齿之邃古之篇亦何让焉次阙微
一是集皆远古漆书竹简之遗非唐宋缥缃所盛传者即历史经籍艺文诸志及内府天下书目亦仅存其名而亡其书虽藏书家疑未必有也兹所录著每一书各指一事其牍长者孤行为卷短狭者萍合之乌集之彚以成卷正不足文字观耳
一是集多得之十三经注疏及二十一史书志太平御览玉海通典通考通志略诸大部所援引中或载数段或数行或数句前所见者俟后续之后所得者徴前冠之中有异同者诘前后络之皆真琭珞非赝琬琰搜罗缉缀累月竆年故其首尾都无伦次正不必苛其端绪摘其挂漏也
一迩年坊肆翻刻古书汗牛充栋如古今逸史汉魏丛书古书十九种秘册彚函每一部中各百十家皆是流行篇卷故于此集绝不雷同至如百川学海百家名书古今说海历代小史稗海小说等又皆唐宋以后耳目近事亦此中所不赘也
一是集文多赘轧理或奥实故每卷之首辄有小引为之论次其卷中篇目间有难晥者窃以数语疏释之至本文有古注者录其原注无原注者复汎拾异说与之旁通使读之者开卷而豁然则又贲居子苦心之馀事也
说纬
纬之兴其兴于符命乎五德承运逓有感生故首尚书焉符命之替也灾异滋多获麟而经亦孔子之龙与马也故次春秋有灾有异天人之道洽易数幽玄乃可证向也易纬至博而传尚存故又次之礼行变化乐动神示皆倚易而滋矣又次之久矣夫乐之不作也盖后诗而亡也故诗次乐焉正乐删诗复为谁孔子也孔子迈九圣而无其遇迄为素王诸贤悼惜故论语纬又次之语莫大于孝孝至通天北落为降紫麟聿来而孔子之元命亦可知矣孝经纬又次之嗟嗟此以悲河不图也惟河与洛天谆谆命群圣以辟诸经以祖焉是不可以无述终之以河洛纬
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