古文观止/卷11
卷十一 宋文
[编辑]上梅直讲书
[编辑]〈苏轼〉
轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。〈《鸱鸮》，《国风》篇名。周公相成王，管、蔡流言于国曰公将不利于孺子。故周公东征二年，而成王犹未知周公之意，公乃作《鸱鸮》之诗以贻王。《君奭》，《周书》篇名。君者，尊之之称。奭，召公名也。成王幼，周公摄政，当国践祚。召公疑之，乃作《君奭》。○劈头叹周公起，奇绝。〉及观《史》，〈《史记》。〉见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。〈接手又羡孔子，更奇。○通篇以“乐”字为主。〉乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣。〈富贵而不乐，贫贱而足乐，此周公所以不如夫子也。○双收周公、孔子，暗以孔子比欧、梅，以其徒自比，意最高，而自处亦高。〉
轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；〈先出欧阳公。〉而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。〈次出梅公。〉其后益壮，始能读其文词，想见其为人。意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。〈欧、梅之乐只虚写，妙。〉方学为对偶声律之文，〈即作诗及词、赋之类。〉求昇斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。〈欲写其得见，先写其不得见。文势开拓。〉今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之，轼不自意获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。〈嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣兪时与其事，得公《论刑赏》以示文忠，文忠惊喜，以为异人。欲以冠多士，疑曾子固所为——子固，文忠门下士也——乃置公第二。○“不为世俗之文”，应上“脱去世俗之乐”，正见知己处。〉非左右为之先容，非亲旧为之请属，〈祝。〉而向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。〈以上叙欧、梅之识拔，自己之遭遇，极为淋漓酣畅。〉退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。〈应前富贵、贫贱。〉有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。〈占地步多少。〉苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！〈自东坡说出自己之真乐，乃一篇之关键。〉传曰：“不怨天，不尤人”，盖“优哉游哉，可以卒岁”。〈引成语四句收住。〉执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉。〈末复以“乐乎斯道”专颂梅公，是“乐”字结穴。〉
此書敍士遇知己之樂。遂首援周公有管、蔡之流言，召公之不悅以形起，而自比於聖門之徒。長公之推尊梅公，與陰自負意，亦極高矣。細看此文，是何等氣象，何等采色！其議論眞足破千古來俗腸。絶妙。
喜雨亭记
[编辑]〈苏轼〉
亭以雨名，志喜也。〈起笔便将“喜雨亭”三字拆开，倒点出，已尽一篇之意。〉古者有喜，则以名物，示不忘也。〈释所以志喜之意。〉周公得禾，以名其书；〈唐叔得禾，异母同颖，献之成王。成王命唐叔以馈周公于东土。周公嘉天子之命，作《嘉禾》。〉汉武得鼎，以名其年；〈汉武帝元狩六年夏，得宝鼎汾水上，改元为元鼎元年。〉叔孙胜敌，以名其子。〈鲁文公十一年，叔孙得臣获长狄侨如，乃名其子曰侨如。〉其喜之大小不齐，其示不忘一也。〈引古为证。〉
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。〈先记作亭。〉是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。〈纵一笔，下便可用“既而”字转，文始曲折。〉既而弥月不雨，民方以为忧。〈跌一句，借“忧”字形出“喜”字。〉越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。〈又跌一句。〉丁卯大雨，三日乃止。〈次记雨。〉官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，〈 “庆”、“歌”、“忭”三字，易法。〉忧者以喜，病者以愈，〈次记喜。〉而吾亭适成。〈紧接此句，妙。雨更不可不喜，喜更不可不志，志喜更不可不以名亭在此。〉
于是举酒于亭上，以属〈祝。〉客而告之，〈开出波澜。〉曰：“五日不雨可乎？〈更五日也。〉曰：‘五日不雨则无麦。’十日不雨可乎？〈更十日也。〉曰：‘十日不雨则无禾。’无麦无禾，岁且荐〈同荐。〉饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？〈以无雨之可忧，形出得雨之可乐。〉今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” 〈应前“示不忘”，结住。〉
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；〈如。〉使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？〈一眼注著亭，却不肯一笔便说亭。〉民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。” 〈歌非馀文。盖喜雨固必志，而志喜雨何故却于亭？此理还未说出，因借歌以发之。〉
只就「喜雨亭」三字，分寫、合寫、倒寫、順寫、虛寫、實寫，即小見大，以無化有。意思愈出而不窮，筆態輕舉而蕩漾，可謂極才人之雅致矣。
凌虚台记
[编辑]〈苏轼〉
国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。〈笔亦凌虚而起。〉四方之山，莫高于终南，〈终南山，在陕西西安府。〉而都邑之丽山者，莫近于扶风。〈丽，附也。〉以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。〈应“宜若”句。〉此凌虚之所为筑也。〈点出台。〉
方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下，见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻〈计。〉也，曰：“是必有异。”〈叙未筑台之先。〉使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。〈叙既筑台之后。“恍然不知”二句，正写凌虚意。〉公曰：“是宜名凌虚。”〈点出名台。〉以告其从事苏轼，而求文以为记。〈点出作记。〉
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。〈提句寄想甚远。〉昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？〈台从无而有，是说兴、成。〉废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。〈台自有而无，是说废、毁。〉尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，〈祈年、橐泉，皆宫名。〉其南则汉武之长杨、五柞，〈昨。○长杨，较猎之所。五柞，祀神宫。〉而其北则隋之仁寿、唐之九成也。〈仁寿，隋文宫名。九成，唐太宗所建宫，以避暑。〉计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！〈例兴、成。〉然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！〈例废、毁。○凭吊今古，唏嘘感慨，欲歌欲泣。〉夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧、忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。〈推进一层说。〉盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”〈托意有在，而不说出，妙。〉既以言于公，退而为之记。
通篇只是兴成废毁二段，一写再写，悲歌慷慨，使人不乐。然在我有足恃者，何不乐之有？盖其胸中实有旷观达识，故以至理出为高文。若认作一篇讥太守文字，恐非当日作记本旨。
超然台记
[编辑]〈苏轼〉
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。〈“乐”字，是一篇主意。〉非必怪奇伟丽者也，𫗦糟啜醨，〈醨，薄酒。〉皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？〈此即蔬食饮水乐在其中，箪食瓢饮不改其乐意。○一起便见超然。〉
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。〈指富贵利达。〉美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。〈不超然则不乐。〉是谓求祸而辞福。〈福可喜，祸可悲，今以求福辞祸之故，而多悲少乐，是求祸辞福也。〉夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。〈盖，蔽也。○承上起下。〉彼游于物之内，而不游于物之外。〈反超然说。〉物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，〈即《孟子》“勿视其巍巍”之意。〉如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？〈喻眼界之小。〈〉此段言游于物之内，则因其美恶而生忧乐；游于物之外，则无所往而不乐。〉是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！〈此段言游于物之内，则因其美恶而生忧乐；游于物之外，则无所往而不乐。〉
予自钱塘移守胶西，〈钱塘，属浙江杭州。胶西，即胶州，属山东莱州。○入题。〉释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；〈采椽不斫。〉背湖山之观，而行桑麻之野。〈安得超然。〉始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，〈春食苗，夏食叶，秋食花，冬食根。○安得超然。〉人固疑予之不乐也。〈反跌一句，起下文。〉处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。〈正写己之安往而不乐。〉于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，〈安丘、高密，二县名。〉以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。〈叙完作台事。○上写因乐而有台，下写因台而得乐。“放意肆志”四字，正为“乐”字写照。上下关锁。〉南望马耳、常山，〈二山名。秦汉间，高人多隐于此。〉出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？〈南。〉而其东则庐山，〈即秦始皇遣卢生入海，求羡门子高者。〉秦人卢敖〈秦博士。〉之所从遁也。〈东。〉西望穆陵，〈关名。《左传》：齐桓公曰：“赐我先君履，南至于穆陵。”即此。〉隐然如城郭，师尚父、〈太公。〉齐威公〈即桓公。〉之遗烈犹有存者。〈西。〉北俯潍水，〈韩信与龙且战，夹潍水而阵。即此。〉慨然太息，思淮阴〈韩信封淮阴侯。〉之功，而吊其不终。〈北。○凭今吊古，感慨淋漓，超然山水之外。〉台高而安，深而明，夏凉而冬温，〈写台。〉雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。〈写人。〉撷〈贤入声。〉园疏，取池鱼，酿〈娘去声。〉秫〈术。〉酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”〈撷，捋取也。酝酒为酿。秫，稷之粘者，即糯也。瀹，粗熟而出之也。脱粟，才脱谷而已，言不精凿也。○写人与台之日用平常。○“乐”字一振。〉
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。〈点台名字。〉以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。〈应前“安往而不乐”及“游于物之外”句。超然之意，得此一结，更畅。〉
是记先发超然之意，然后入事。其叙事处，忽及四方之形胜，忽入四时之佳景，俯仰情深，而总归之一乐。真能超然物外者矣。
放鹤亭记
[编辑]〈苏轼〉
熙宁〈神宗年号。〉十年秋，彭城 〈彭城，今徐州是。〉大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。〈云龙山，在州城南，张天骥隐此。〉明年春，水落，迁于故居之东、东山之麓。〈六。○麓，山足。〉升高而望，得异境焉，作亭于其上。〈先点作亭。〉彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。〈承写因异境作亭。〉春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色，风雨晦明之间，俯仰百变。〈又从异境上摹写一番。〉山人有二鹤，甚驯 〈旬。〉而善飞，〈驯，顺习也。〉旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂 〈卑。〉田，〈泽障曰陂。〉或翔于云表，暮则傃〈素。〉东山而归，〈傃，向也。〉故名之曰“放鹤亭”。 〈次点名亭。○二段叙事，错落多致。〉
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。〈藏“饮酒”二字，作后案。〉挹山人而告之，〈挹，酌也。〉曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。〈三句，是一篇纲领。〉《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’〈《易·中孚》九二爻辞。言九二中孚之实，而九五亦以中孚之实应之，如鹤鸣于幽隐之处，而其子自和之也。〉《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’〈《诗·小雅·鹤鸣》之篇。皋，泽中水溢出所为坎，从外数至九，喻深远也。言鹤之鸣在于九皋，至深远矣，而声则闻于天。犹德至幽，而有至著者焉。〉盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。〈卫懿公好鹤，出则鹤乘轩而行。一日，敌患，欲御之，皆曰：“公有鹤，何不以御敌，乃烦吾为。”遂亡国。〉周公作《酒诰》，〈《酒诰》，《周书》篇名。商受酗酒，天下化之。妹土，商之都邑，其染恶尤甚，武王以其地封康叔，故周公作《酒诰》以教之。〉卫武公作《抑》戒，〈《抑》戒，即《诗·大雅·抑》之篇。卫武公行年九十有五，作《抑》戒以自儆。其三章云：“颠覆厥德，荒湛于酒。”〉以为荒惑败乱，无若酒者，而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。〈晋刘伶、阮籍，崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事。与阮咸、山涛、向秀、王戎、嵇康，为“竹林七贤”。○引鹤，从上名亭来。引酒，从上饮酒来。〉嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”〈应上“隐居之乐”三句。远想远韵，笔势澜翻。〉
山人欣然而笑曰：“有是哉！” 〈仍就山人作收。〉乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。〈歌放鹤。〉鹤归来兮东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”〈歌招鹤。〉
記放鶴亭，卻不實寫隱士之好鶴。乃於題外尋出「酒」字，與「鶴」字作對。兩兩相較，真見得南面之樂無以易隱居之樂。其得心應手處，讀之最能發人文機。
石钟山记
[编辑]〈苏轼〉
《水经》云：“彭蠡〈里。〉之口有石钟山焉。”〈彭蠡，即鄱阳湖。○引《水经》起，更典实。〉郦〈力。〉元〈郦道元，注《水经》。〉以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。〈一说。〉是说也，人常疑之。〈人疑。〉今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！〈一驳，伏下“简”字案〉至唐李渤〈少室山人，唐顺宗征为左拾遗，称疾不至。〉始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，〈宫音。〉北音清越，〈商音。〉枹〈浮。〉止响腾，馀韵徐歇。〈枹，鼓槌也。〉自以为得之矣。〈一说。〉然是说也，余尤疑之。〈余疑。〉石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？〈一驳，伏下“陋”字案。〉
元丰〈神宗年号。〉七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，〈齐安、临汝，皆邑名。〉而长子迈将赴饶之德兴尉，〈时公之长君苏迈，为饶州府德兴县尉。〉送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿〈空。〉然。〈此即李渤之故智。〉余固笑而不信也。〈仍然是疑，转下有势。〉至其夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，〈兀。〉闻人声亦惊起，磔磔〈窄。〉云霄间；又有若老人欬〈慨。〉且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”〈一段点缀奇景，惨淡凄其，侵人毛发。伏下“士大夫不肯以小舟夜泊绝壁”句。〉余方心动欲还，〈折笔妙。〉而大声发于水上，噌〈增。〉吰〈宏。〉如钟鼓不绝。〈噌吰，钟声。〉舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，〈去声。〉不知其浅深，微波入焉，涵澹〈谈。〉澎〈烹。〉湃〈派。〉而为此也。〈一处见闻得其实。〉舟回至两山间，将入港〈讲。〉口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾〈款。〉坎镗〈汤。〉鞳〈榻。〉之声，〈窾坎镗鞳，钟鼓声。〉与向之噌吰者相应，如乐作焉。〈两处见闻得其实。〉因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射〈亦。〉也；〈无射，周景王所铸钟名。〉窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。〈魏庄子，晋大夫。○两处石声，与古钟声无异。〉古之人不余欺也! ”〈始知古人以钟名石为不谬。〉
事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？〈人谓石置水中不能鸣，盖臆断耳。〉郦元之所见闻殆与余同，而言之不详；〈简。〉士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。〈破“人常疑之”句。〉而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。〈破“余尤疑之”句。〉余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。〈结出。〉
世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少！坡公身历其境，闻之真，察之晰，从前无数疑案，一一破明。悦心快目！
潮州韩文公庙碑
[编辑]〈苏轼〉
匹夫而为百世师，一言而为天下法。〈东坡作此碑，不能得一起头，起行数十遭，忽得此两句。是从古来圣贤，远远想入。〉是皆有以参天地之化，关盛衰之运。〈用是皆二字接，包括古今圣贤多少。〉其生也，有自来；〈生不苟生。〉其逝也，有所为。〈死不苟逝。〉故申、吕自岳降，〈大雅，维岳降神，生甫及申。甫，即吕也；书吕刑，礼记作甫刑，而孔氏以为吕侯，后为甫侯是也。申，申伯也。生有自来。〉傅说为列星，〈庄子，传说乘东维，骑箕尾，而比于列星。逝有所为。〉古今所传，不可诬也。〈略证顿住。〉孟子曰：“吾善养吾浩然之气。〈忽然提出气字来。〉是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之闲。”卒〈猝〉然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平〈张良，陈平。〉失其智，贲、育〈孟贲，夏育。〉失其勇，仪、秦〈张仪，苏秦。〉失其辩，〈一遇是气，则贵富智勇辨，皆无所用，才见浩然。〉是孰使之然哉？〈顿上起下，有力。〉其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。〈叠四语，刻画气字。〉故在天为星辰，在地为河岳。幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。〈以上言古今圣贤殁后必为神。是一篇之目。〉
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观〈太宗年号。〉、开元〈明皇年号。〉之盛，辅以房、〈玄龄。〉杜、〈如晦。〉姚、〈崇。〉宋〈璟。〉而不能救〈折入。〉。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，〈文公排异端，明天道，正人心，布衣而挽回世教，其功尤烈。〉盖三百年于此矣。〈宕句得神。〉文起八代之衰，〈八代，东汉，魏，晋，宋，齐，梁，陈，隋。〉而道济天下之溺，〈公原道等篇，奥衍宏深，障百川，回狂澜，所以救济人心之溺。〉忠犯人主之怒，〈宪宗迎佛骨入禁中，公上表极谏，帝怒，贬潮州。〉勇夺三军之帅。〈镇州乱，杀帅洪正，而立王廷凑，诏公宣抚，众皆危之。公至，对廷凑力折其党。四句，说尽韩公一生。〉岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？〈应前结住。提笔再起。〉
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，〈可以智力胜。〉惟天不容伪。〈必以精诚感。总二句。〉智可以欺王公，〈人。〉不可以欺豚鱼。〈易，中孚彖曰，信及豚鱼。天。〉力可以得天下，〈人。〉不可以得匹夫匹妇之心。〈天。四句，承上启下。〉故公之精诚，能开衡山之云，〈公有谒衡山有岳庙诗云，我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾尽扫众峰出，仰天突兀撑晴空。是诚能开衡山之云也。天。〉而不能回宪宗之惑。〈谓贬潮州。人。〉能驯〈旬，〉鳄鱼之暴，〈潮州鳄鱼为患，公为文投水中，是夕暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六百里。天。〉而不能弭〈米，〉皇甫镈〈博，〉、李逢吉之谤。〈宪宗得公潮州谢表，颇感悔，欲复用之，镈忌公，奏改袁州，李逢吉因台参之事，使公与李绅交斗，遂罢公为兵部侍郎。是不能止谤也。人。〉能信于南海之民，庙食百世，〈谓潮州立庙祀公。横插一笔。天。〉而不能使其身一日安于朝廷之上。〈公自观察推官入仕，贬山阳，贬潮州，移袁州，行军蔡州，宣抚镇州，是不能一日在朝也。人。〉盖公之所能者，天也。其所不能者，人也。〈一点便醒，应上人无所不至二句，收住。〉
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，〈齐等之民。〉至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”〈记公于潮。〉潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求，必祷焉。〈记潮于公。〉而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝，作新庙，不果。元祐〈哲宗年号。〉五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，〈凡作记，最要补出此一笔。〉则出令曰：“愿新公庙者听。”〈听其所令。〉民欢趋之。卜地于州城之南七里，期年而庙成。〈记新庙。下忽作辨难，文情涌起。〉
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。〈不及一年而去。〉没而有知，其不眷恋于潮也审矣。”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。〈何尝不在潮。〉而潮人独信之深，思之至，焄〈熏，〉蒿凄怆，〈鬼神精气蒸上处是焄蒿，使人精神悚然是凄怆。〉若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”〈何尝专在潮。现前点拨，妙解妙喻。〉
元丰〈神宗年号。〉元年，诏封公昌黎伯，〈昌黎，郡名。〉故榜曰：昌黎伯韩文公之庙。〈点出庙门上额。〉潮人请书其事于石，〈点出碑。〉因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：
公昔骑龙白云乡，〈庄子，乘彼白云，游于帝乡。谓公昔日骑龙作马，乘白云于帝乡。〉手抉〈渊入声，〉云汉分天章；〈诗曰，倬彼云汉。为章于天。谓公以手抉开云汉，分为之天章。〉
天孙为织云锦裳，〈天孙，织女也。言若织女为织就云锦之裳。此言公之文章。自天而成。〉飘然乘风来帝旁。〈飘飘然乘高风而降自上帝之侧。〉
下与浊世扫秕糠，〈浊世秕糠，喻世俗文章之陋。此言公从天而降，为一代词章之宗。〉西游咸池略扶桑。〈淮南子日出阳谷，浴于咸池，拂于扶桑。谓公西游咸池日欲之地，而略过与扶桑日拂之方。〉
草木衣被昭回光，〈公光辉发越，被及草木，犹日月之昭回于天而光明也。此言公光被四表，而为民物质所瞻仰。〉追逐李、杜参翱翔；〈李白，杜甫，唐之诗士。公与之追逐，参列翱翔于其间〉
汗流籍、湜〈殖，〉走且僵〈张籍，皇甫湜，同名于时，而不及公远甚，汗流者，言其愧汗如流也。走而僵，谓其退避奔走而僵仆也。〉，灭没倒影不能望。〈日光冲激，谓之灭没。反从下照，谓之倒影，喻公之道德光辉，炫耀夺目，人不能拟而望之也。此言公之文章道德，大莫能及。〉
作书诋佛讥君王，〈谓佛骨表。〉要观南海窥衡、湘，〈公被谪潮州，谓要观南海，窥衡山湘水。〉历舜九嶷〈疑，〉吊英皇，〈九嶷，山名。在苍梧零陵之间，舜所葬处。英皇，尧女娥皇，女英也。从舜南狩，道死衡湘之间。公历行舜所巡之地，吊娥皇，女英之灵。此言公谪潮，及所经历之处。〉
祝融先驱海若藏，〈南海之神曰祝融。海若，亦海神。公涉岭外海道。祝融为之先驱于海，而海若亦率怪物一敛藏。〉约束蛟鳄如驱羊。〈谓驱鳄鱼之暴。此言公之德足以感神，威足以服物。〉
钧天无人帝悲伤，〈九天，中天曰钧天。言大钧之天无人，而上帝为之悲伤。〉讴吟下招遣巫阳。〈特遣巫阳讴吟，以下招文公。此言公没仍归帝旁。〉
犦〈薄，〉牲鸡卜羞我觞，〈犦牲，即犁牛。鸡卜，岭表凡小事必卜，名鸡卜鼠卜，羞，进也。言祭以犦牲鸡卜之薄，而进我之觞，所以表诚也。〉于餐荔丹与蕉黄。〈公罗池庙碑，荔枝黑兮蕉叶黄，为迎送柳子厚之歌。东坡引用其语，以见潮人祭公，亦如公之祭子厚也。此言庙中陈祭之品。〉
公不少留我涕滂，〈伤公之殁。〉翩然被发下大荒。〈韩公诗云，翩然下大荒，被发骑麒麟，东坡用此语，盖祝其来享也。歌词蹈厉发越，直追雅颂。〉
韩公贬于潮，而潮祀公为神。盖公之生也，参天地，关盛衰，故公之没也，是气犹浩然独存。东坡极力推尊文公，丰词瓌调，气焰光采，非东坡不能为此，非韩公不足当此。千古奇观也。
乞校正陆贽奏议进御札子
[编辑]〈苏轼〉
臣等猥〈委，〉以空疏，备员讲读，〈时任翰林，与吕希哲，范祖禹同进。〉圣明天纵，学问日新，臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。〈自谦引起。〉窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。〈设一确喻，便可以转入宣公奏议。〉
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房，而文则过，辩如贾谊，而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。〈极赞宣公。〉三代已还，一人而已。但其不幸，仕不遇时，〈便发感慨。〉德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚。德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚。德宗好用兵，而贽以消兵为先。德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。〈举奏议中大要言。〉可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。〈荒，育，膈也。心下为膏。左传，晋景公疾病，秦伯使医缓治之。未至，公梦疾为二竖子曰，彼良医也，惧伤我，焉逃之。其一曰，居育之上膏之下，若我何。医至，曰，疾不可为也，在育之上膏之下。攻之不可，达之不及，药不至焉。〉使德宗尽用其言，则贞观〈太宗年号。〉可得而复。〈反振作顿，起下仁宗当用宣公之言。〉
臣等每退自西阁，〈蛤，〉即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论，但使圣贤之相契，即如臣主之同时。〈取善不必以时代拘。〉昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息。〈汉文帝谓冯唐曰，昔有为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下，吾每饭未尝不在巨鹿。唐对曰，尚不如廉颇，李牧之为将也。帝拊髀曰，我独不得颇牧为将，何忧匈奴哉。〉魏相条晁、〈潮，〉董之对，则孝宣以致中兴。〈魏相好观汉故事，数条汉兴以来，国家便宜行事，及晁错仲舒等所言，请施行之。上任用焉。〉若陛下能自得师，莫若近取诸贽。〈此段劝勉仁宗听信之意，最为婉切。〉夫六经三史、〈史记，及两汉书为三史。〉诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言〈六经。〉幽远，末学〈子史。〉支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。〈以经史诸子形出奏议，深明宣公之论，便于观览推行。〉臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。〈直写乞校正进御之意。〉臣等不胜区区之意。取进止。
东坡说宣公，便学宣公文章。讽劝鼓舞，激扬动人。宣公当时不见知于德宗，庶几今日受知于陛下，与其观六经诸子于崇深，不如读宣公奏议之切当，尤使人主有欣然向往，恨不同时之想。
前赤壁赋
[编辑]〈苏轼〉
壬戌〈元丰四年。〉之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。〈建安十三年，曹操自江陵追刘备，备求救于孙权，权将周瑜请兵三万拒之。瑜部将黄盖建议以斗舰载荻柴，先以书诈降。时东南风急，盖以十舰著前，余船继进，去二里许，同时火发。火烈风猛，烧尽北船，操军大败，石壁皆赤。赤壁有二，惟蒲圻县西北乌林，与赤壁相对，乃周瑜破曹操处。东坡所游，则黄州之赤壁，误也。〉清风徐来，水波不兴。〈先赋风。〉举酒属〈祝。〉客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。〈谓《明月》诗中《窈窕》一章。〉少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。〈斗、牛，二星。○次赋月。○风、月是一篇张本。〉白露横江，水光接天。〈写秋景二句。〉纵一苇之所如，凌万顷之茫然。〈一苇，谓小舟也。苇，蒹葭之属。《卫风》:“谁谓河广，一苇杭之。”〉浩浩乎如冯〈平。〉虚御风，而不知其所止；〈列子御风而行，泠然善也。〉飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。〈道家飞升遐举，谓之羽化。○赋领受此风此月者，一路都写乐景。〉
于是饮酒乐甚，〈点出“乐”字。〉扣舷〈贤。〉而歌之。〈舷，船边。〉歌曰：“桂棹兮兰桨，〈舟中前推曰桨，后推曰棹。〉击空明兮溯〈素。〉流光。〈摇桨曰击。月在水中，谓之空明。逆水而上曰溯。月光与波俱动，谓之流光。〉渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”〈美人，谓同朝君子。此先生眷眷不忘朝廷之意也。〉客有吹洞箫者〈无底者谓洞箫。〉，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，馀音袅袅，〈鸟。〉不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠〈离。〉妇。〈嫠妇，寡妇也。○忽因吹洞箫发出一段悲歌感慨，起下愀然意。〉苏子愀〈悄。〉然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”〈生出后半篇文字。〉客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？〈《文选》：魏武帝《短歌》曰：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依。”孟德，曹操字也，是为魏武帝。○先引昔所诵诗。〉西望夏口，东望武昌，〈武昌，即鄂州。夏口，在鄂州江夏县西。〉山川相缪，〈同缭。〉郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？〈缪，绕也。周瑜，字公瑾，曹操呼为周郎。此谓曹操为周瑜败于赤壁。○现指今所遭境。〉方其破荆州，〈刘琮降。〉下江陵，〈自江陵至赤壁。〉顺流而东也，舳〈逐。〉舻〈卢。〉千里，旌旗蔽空，酾〈诗。〉酒临江，横槊〈朔。〉赋诗〈酾，酌酒也。槊，矛属。曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。〉，固一世之雄也，而今安在哉？〈一段借曹公发端，其伤心却在下一段。〉况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁〈篇。〉舟，〈小舟曰扁舟。〉举匏樽以相属。〈祝。○匏樽，酒器之质者。〉寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，〈蜉蝣，小虫，一名渠略，朝生暮死。○无有曹公舳舻千里，旌旗蔽空也。〉哀吾生之须臾，羡长江之无穷。〈承上“而今安在”。〉挟飞仙以遨游，抱明月而长终。〈遐想此事。〉知不可乎骤得，托遗响于悲风。”〈终无可奈何也，故借此意于悲声之中。○以上拟客发议，以抒下文。〉
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？〈现前指点。〉逝者如斯，〈客所知。〉而未尝往也；〈客所未知。○此句说水。〉盈虚者如彼，〈客所知。〉而卒莫消长也。〈客所未知。○此句说月。〉盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；〈舜。○瞬，目摇也。○客所知。〉自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？〈客所未知。“羡”字应上。○即水、月、天、地以自解，见得天地盈虚消息之理，本无终穷，况眼前境界，自有风月可乐，何事悲感？〉且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。〈推开一步。〉惟江上之清风，与山间之明月，〈应前风月。〉耳得之而为声，〈风。〉目遇之而成色，〈月。〉取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”〈客曰“况吾与子”，此曰“而吾与子”。一酬一对之间，差却境界多少。〉
客喜而笑，〈客转悲而喜。〉洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。〈籍。〉相与枕藉〈谢。〉乎舟中，不知东方之既白。〈结出人自在。〉
欲写受用现前无边风月，却借吹洞箫者发出一段悲感，然后痛陈其胸前一片空阔。了悟风月不死，先生不亡也。
后赤壁赋
[编辑]〈苏轼〉
是岁〈承上篇。〉十月之望，步自雪堂，将归于临皋。〈公年四十七，在黄州寓居临皋亭。就东坡筑雪堂，自号东坡居士。堂以大雪中为之，故名。○写不必定游赤壁。〉二客从予，过黄泥之坂。〈黄泥坂，雪堂至临皋之道也。○写不必定约某客。〉霜露既降，木叶尽脱，〈赋十月。〉人影在地，仰见明月，〈赋望。〉顾而乐之，行歌相答。〈赋自本欲归，客亦偶从。〉已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何！”〈仍用“风”、“月”二字，乃长公一生襟怀。〉客曰：“今者薄〈博。〉暮，〈薄，迫也。迫晚曰薄暮。〉举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”〈客创逸兴。〉归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”〈妇更凑趣。〉
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。〈泛舟复游。○叙出复游之端，最有头绪。〉江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。〈状景写情，字字若画。〉曾日月之几何，而江山不可复识矣！〈感慨多少。〉予乃摄衣而上，〈舍舟登岸。〉履巉岩，〈巉岩，高危也。〉披蒙茸，〈戎。○披，开也。蒙茸，草卉丛生也。〉踞虎豹，〈石类虎豹之状者，踞而坐之。〉登虬〈求。〉龙，〈草木有类虬龙者，登而援之。〉攀栖鹘之危巢，〈鹘，鹰属，夜则宿于危巢。吾仰而欲攀之。〉俯冯〈平。〉夷之幽宫〈冯夷，水神。息于深渊之幽宫，吾俯而欲窥之。〉。盖二客不能从焉。〈上六句，又添此一句，写尽崎岖险仄。〉划然长啸，〈啸，蹙口出声，以舒愤懑之气。〉草木震动，山鸣谷应，风起水涌。〈写出萧瑟景况。〉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。〈先生至此，亦不能不知难而退也。〉反而登舟，〈舍岸登舟。〉放乎中流，听其所止而休焉。〈赋出入自在。〉时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛〈甲。〉然长鸣，掠予舟而西也。〈空中奇想。〉
须臾客去，予亦就睡。〈舍舟登岸。〉梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”〈应“乐”字。〉问其姓名，俛〈同俯。〉而不答。呜呼噫嘻！我知之矣！“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。〈借鹤与道士，寄写旷达胸次。〉开户视之，不见其处。〈岂惟无鹤、无道士？并无鱼，并无酒，并无客，并无赤壁，只有一片光明空阔。〉
前篇写实情实景，从“乐”字领出歌来。此篇作幻境幻想，从“乐”字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出。与前赋同一机轴，而无一笔相似。读此两赋，胜读《南华》一部。
三槐堂铭
[编辑]〈苏轼〉
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？〈入手便作疑词,文势曲折。〉吾闻之申包胥〈楚人。〉曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”〈引证。〉世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。〈判断极得。〉松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。〈即物以验之。〉善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。〈不必待其已报而后定。〉吾以所见所闻考之，而其可必也，审矣。〈此句便是如题笔势。〉
国之将兴，〈暗指宋。〉必有世德之臣，厚施而不食其报，〈暗指晋国。〉然后其子孙，能与守文太平之主，共天下之福。〈暗指魏国。先虚虚说起。〉故兵部侍郎晋国王公〈王祐。〉，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，〈厚施。〉天下望以为相，而公卒以直道不容于时。〈不食其报。〉盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”〈未定之天。〉已而其子魏国文正公，〈王旦。〉相真宗皇帝于景德、祥符〈俱年号。〉之闲。〈既定之天。〉朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者，十有八年。〈与守文太平之主共天下之福。〉
今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；〈跌宕。〉而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。〈前言其可必也审矣，此言天之果可必也，正是决词，以应天可必乎之说。转盻有情。〉吾不及见魏公，而见其子懿敏公，〈王素。写世德子孙，故又添出一世。〉以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也！〈此言王氏之得天未已。意思唱叹不尽。〉世有以晋公比李栖筠〈云，唐人。〉者，〈请李栖筠作陪。〉其雄才直气，真不相上下。〈且说同。〉而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等，〈且说同。〉而忠恕仁厚，不及魏公父子。〈请李栖筠，乃只为此句也。〉由此观之，王氏之福，盖未艾也。〈此又借相近人出色一番。〉
懿敏公之子巩，〈拱，〉与吾游，〈又添出一世。〉好德而文，以世其家。吾是以录之。〈收结劲健。〉铭曰：“呜呼休哉！ 魏公之业，与槐俱萌； 封植之勤，必世乃成。 既相真宗，四方砥平。 归视其家，槐阴满庭。 吾侪小人，朝不及夕。 相时射利，皇恤厥德； 庶几侥幸，不种而获。 不有君子，其何能国？ 王城之东，晋公所庐； 郁郁三槐，惟德之符。 呜呼休哉！”〈铭意言种槐即使种德。〉
起手以可必不可必两设疑局，作诘问体。次乃说出有未定之天，有一定之天，历世数来，乃见人事既尽，然后可以取必于天心。此长公作铭微意。王氏勋业，与槐俱萌，实与此文而俱永。
方山子传
[编辑]〈苏轼〉
方山子，光黄间隐人也。〈一句伏案。〉少时，慕朱家、郭解〈俱汉时游侠。〉为人，闾里之侠皆宗之。〈好侠是一篇之纲。〉稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，〈仍是侠。〉然终不遇。〈总是豪侠气概，伏下使酒好剑轻财一段。〉晚乃遁于光黄间，曰岐亭。〈伏岐亭相见。〉庵居蔬食，不与世相闻，弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。〈伏山中人。〉见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。〈后汉书，方山冠似进贤冠，以五采。方山子，是想像得名。〉
余谪居于黄，〈谪黄州监税。〉过岐亭，适见焉，曰：“呜呼，此吾故人陈慥季常也，〈姓名字，亦点出。〉何为而在此？”〈惊怪之词。〉方山子亦矍〈觉，〉然，问余所以至此者，〈紧接妙，真似一时适见光景。〉余告之故。〈告以谪居之故。〉俯而不答，仰而笑，〈逼真隐士行径。〉呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意；〈描写隐士之乐，刻画入情。〉余既耸然异之。〈一顿，便作波澜。〉
独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。〈追叙其侠。〉前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获；方山子怒马独出，一发得之。〈游侠之态如画。〉因与余马上论用兵，及古今成败，自谓一时豪士。〈得此一转，更见悲壮。〉今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？〈应前山中之人唤起有得意。〉然方山子世有勋阀，〈伐，〉当得官，使从事于其间，今已显闻。〈一跌。〉而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。〈二跌。〉皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？〈掉转自得意句。有声响。〉余闻光黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤！〈作不凡语，余波宕漾。〉
前幅自其少而壮而晚，一一顺叙出来。中间独念方山子一转，由后追前，写得十分豪纵，亦不见与前重复，笔墨高绝。末言舍富贵而甘隐遁，为有得而然，乃可称为真隐人。
六国论
[编辑]〈苏辙〉
尝读六国世家，〈史记，六国俱有世家。〉窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡，〈先怪六国灭亡。〉常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。〈次为六国代计。〉盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。〈次咎当时策士不知天下之势。下乃发议。〉
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。〈此言韩、魏为六国蔽障，为秦咽喉。深明天下之势。〉昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，〈收者，使之附秦也。〉昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚寿，而范雎以为忧。〈一反更醒。〉然则秦之所忌者，可以见矣。〈引证以明已说之有据。〉
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，〈八句，只是一句。〉则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其闲，此岂知天下之势邪？〈此切责韩、魏。〉委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。〈此切责东诸侯。〉
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。〈通篇结穴。下只一意，转折而尽。〉秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，〈一转。〉而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其闲矣。〈二转。〉以四无事之国，佐当寇之韩、魏，〈三转。〉使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。〈四转。〉以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，〈五转。〉若此，可以应夫无穷。彼秦者，将何为哉？〈此段深著自安之计在知天下之势。〉不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！〈感叹作结，遗恨千古。〉
是論只在不知天下之勢一句。蘇秦之說六國，意正如此。當時六國之策，萬萬無出於親韓、魏者。計不出此，而自相屠滅。六國之愚，何至於斯。讀之可發一笑。
上枢密韩太尉书
[编辑]〈苏辙〉
太尉执事：辙生好为文，思之至深，以为文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。〈以养气冒起一篇大意。〉孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之闲，称其气之小大。〈一证。〉太史公〈司马迁〉行天下，周览四海名山大川，与燕、赵闲豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。〈二证。〉此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？〈跌荡。〉其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。〈申明文为气之所行，非亲尝者不能道此。〉
辙生年十有九矣。〈开宕。〉其居家所与游者，不过其邻里乡党之人〈一〉。所见不过数百里之闲，无高山大野，可登览以自广〈二〉。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气〈三〉。恐遂汩〈骨〉没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。〈虚提以起下四段。〉过秦、汉之故乡，恣观终南、嵩、华之高〈一〉；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰〈二〉。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。〈三○本欲说见太尉，却自嵩、华、黄河、京师许多奇闻壮观说来。文势浩瀚。〉见翰林欧阳公〈欧阳修〉，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。〈四○又引一欧阳公，陪起太尉。妙。〉
太尉以才略冠天下，〈转接无痕。〉天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。入则周公、召公，出则方叔、召虎，〈皆周宣一时人。〉而辙也未之见焉。〈一句挽上起下。〉且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？〈开宕。〉辙之来也，于山见终南、嵩、华之高；于水见黄河之大且深；于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也！〈一齐收卷，势如破竹。〉故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观，而无憾者矣。〈应奇闻壮观结束。笔力千钧。〉
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄。偶然得之，非其所乐。〈又自明志气。〉然幸得赐归待选，使得优游数年之闲。将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！〈住意洒然。〉
意只是欲求見太尉，以盡天下之大觀，以激發其志氣，卻以得見歐陽公，引起求見太尉。以歷見名山大川、京華人物，引起得見歐陽公。以作文養氣，引起歷見名山大川、京華人物。注意在此，而立言彼在。絕妙奇文。
黄州快哉亭记
[编辑]〈苏辙〉
江出西陵，〈西陵即黄州地。〉始得平地，其流奔放肆大；南合湘、沅〈原〉，北合汉、沔，〈勉。○湘沅，二水名。汉水出为漾，东南流为沔，至汉中东行为汉沔。〉其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。〈以亭览观江流，故从江叙起。〉
清河张君梦得，谪居齐安，〈齐安，即黄州。〉即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；〈点亭字。〉而余兄子瞻，名之曰快哉。〈倒出快哉。〉盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏〈叔〉忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行〈杭〉列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，〈上声。〉此其之所以为快哉者也。〈一段写当日所见以为快。〉
至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥〈譬〉睨〈诣〉，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。〈曹操，字孟德。孙权，字仲谋。睥睨，邪视貌。周瑜，权将，尝破曹操赤壁下。陆逊，亦权将，尝破曹休，振旅过武昌，权以御盖覆逊。出入直骋曰驰，乱驰曰骛。○一段吊往古之事以为快。〉昔楚襄王从宋玉、景差〈磋〉于兰台之宫，有风飒〈糁，入声。〉然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？〈因快哉二字，发此一段论端，寻说到张梦得身上，若断若续，无限烟波。〉
士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？〈快字从其中看出，才起得张君谪居之快来。〉今张君不以谪为患，窃会〈脍〉稽〈计〉之馀功，〈会计，指簿书钱谷言。〉而自放山水之闲，此其中宜有以过人者。〈与上两其中应。〉将蓬户瓮牗，无所不快；〈蓬户，编蓬为户也。瓮牖，以破瓮口为牖也。○翻跌。〉而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！〈紧收，正写快哉。何等酣畅！〉不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜〈升〉者。乌睹其为快也哉？〈反结，更有馀味。〉
前幅握定快哉二字洗發，後幅俱從謫居中生意。文勢汪洋，筆力雄壯。讀之令人心胸曠達，寵辱都忘。
寄欧阳舍人书
[编辑]〈曾巩〉
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。〈三句是一篇纲领。〉盖史之于善恶，无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之；或纳于庙，或存于墓，一也。〈古之铭志，必勒之石。或留于家庙，或置之墓前，其义一也。〉茍其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。〈史兼载善恶，铭独记善，所以异也。○此段申明与史异句。〉其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。〈严，敬也。〉而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？。〈此段申明义近于史句。〉
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理；故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。〈此段言衰世铭不得实，起下段,当观其人意。〉后之作铭者，当观其人。〈铭以人重，此句为通篇关锁。〉茍托之非人，则书之非公与是，〈徇私则不公。惑理则失是。〉则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少；其故非他，托之非人，书之非公与是故也。〈又从观其人翻出公与一语。见今世之铭，并其义之近于史者，亦失之矣。〉
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。〈此一转，徐徐引入欧公身上来。〉盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；〈公。〉于众人则，能辨焉。〈是。〉而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实；〈辨之甚难。〉犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，〈而是。〉议之不徇？不惑不徇，则公且是矣！〈从道德侧到文章。〉而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。〈此以见必畜道德而能文章者，而后可以为。〉故曰﹕“非畜道德而能文章者，无以为也。”岂非然哉？〈此段申明能尽公与是，必待畜道德而能文章者。下便可直入欧公。〉
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之；其传之难如此，其遇之难又如此。〈可直入欧公矣，偏又作此一顿，文更曲折。〉若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。〈千里来龙，至此结穴。〉先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。〈挽上略顿。〉而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋〈兴入声。〉然不知涕之流落也，〈衋，伤痛也。○波荡。〉况其子孙也哉？况巩也哉？〈收转，感慨呜咽。〉其追晞〈希〉祖德，〈晞，明不明之际也。〉而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩，而及其三世；其感与报，宜若何而图之？〈即感恩图报意顿住，下乃发出绝大议论。正是铭与史异用而同功。〉
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？〈遥应前段警劝之道。〉为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生！〈铭一人而天下之为父祖子孙者，皆知所警劝，其为美更多于作史者。数美归于先生一语，极为推重欧公。若徒为己之祖父作感激，是犹一人之私耳。〉既拜赐之辱，且敢进其所以然。〈所以感欧公者。〉所谕世族之次，敢不承教而加详焉。〈承欧公来书之教而加详。〉愧甚，不宣。〈并结出自惭意。〉
子固感歐公銘其祖父，寄書致謝，多推重歐公之辭。然因銘祖父而推重歐公，則推重歐公正是歸美祖父。至其文紆徐百折，轉入幽深，在南豐集中，應推爲第一。
赠黎安二生序
[编辑]〈曾巩〉
赵郡苏轼，予之同年友也。〈提苏轼说入。〉自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。〈点出二生。〉既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理，而其材力之放纵，若不可极者也。〈叙出二生之文。〉二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。〈一总顿住。〉
顷之，黎生补江陵府司法参军，将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”〈通篇意在勉二生以行道，不当但求为文词。〉黎生曰：“生与安生之学于斯文，〈插入安生，妙。〉里之人皆笑以为迂阔，今求子之言，盖将解惑于里人。”〈因迂阔、解惑二句，生出下两段文字。〉予闻之，自顾而笑。
夫世之迂阔，孰有甚于予乎？〈自负不少。〉知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。〈迂阔至此。〉世之迂阔，孰有甚于予乎？〈叠一句，妙。〉今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？〈一段答他笑以为迂阔句。〉然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此。谓为不善，则有以合乎世，必违乎古；有以同乎俗，必离乎道矣。〈应前，错落有致。〉生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。〈一段答他解惑于里人句。〉
遂书以赠二生，并示苏君以为何如也。〈照起作结。〉
文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，則其文必佳。子固借迂闊二字，曲曲引二生入道。讀之，覺文章聲氣，去聖賢名教不遠。
读孟尝君传
[编辑]〈王安石〉
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。〈秦昭王囚孟尝君，欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：妾愿得君狐白裘。此时孟尝君有一狐白裘，入秦，献之眧王。客有能为狗盗者，乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘，以献幸姬。幸姬为言昭王，释孟尝君。孟尝君得出，即驰去。夜半，至函谷关。昭王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传追之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至。客有能为鸡鸣，而鸡尽鸣，遂得出。○立案。〉
嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？〈陡然一劈。〉不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？〈驳得倒。〉鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。〈断得尽。○疾转疾收，字字警策。〉
文不滿百字，而抑揚吞吐，曲盡其妙。
同学一首别子固
[编辑]〈王安石〉
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。〈两非今所谓贤人者，见其俱以古处自期也。○分提。〉二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也，其师若友，岂尽同哉？〈先翻同字。〉予考其言行，其不相似者何其少也？曰：学圣人而已矣！〈次点学字。〉学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。〈接上相似总点同学。○合写。〉
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。〈空中立说，句法变换，自成隽永。〉予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。〈醒发同学二字，先后缀映，百倍精神。〉子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。〈此处微分主客，是文家点题法。〉
夫安驱徐行，轥〈吝。〉中庸之庭，而造于其室，〈轥，车践也。〉舍二贤人者而谁哉？〈写出两人阶级。到底只用合发。〉予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。〈插入自己。〉
噫！官有守，私有系，会合不可以常也。〈结出别意。同学兄弟，每每若此，言之慨然。〉作《同学》一首别子固，以相警，且相慰云。〈正文只此二语。〉
別子固而以正之陪說，交互映發，錯落參差。至其筆情高寄，淡而彌遠，自令人尋味無窮。
游褒禅山记
[编辑]〈王安石〉
褒〈褒。〉禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒〈浮图，僧也。〉始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。〈叙出所由名。〉距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。〈通篇借游华山洞发挥，故先点出洞名。〉距洞百馀步，有碑仆道，〈伏篇末案。〉其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。〈闲文生趣。〉
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。〈点前洞。是宾。〉由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。〈点出后洞。是主。〉予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。〈隐下正旨在内。〉有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。〈已上叙游事，笔笔伏后议论。〉盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。〈借此以喻学之深造。〉方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。〈顿宕。〉既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。〈归结在此一句。〉
于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。〈文情开拓。〉夫夷以近，则游者众；〈应前洞。〉险以远，则至者少。〈应后洞。〉而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。〈接入主意。〉有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。〈翻跌尽致，亦以曲折递下。〉有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。〈挽上拥火句。〉然力足以至焉，于人为可讥，〈应咎其欲出句。〉而在己为有悔。〈应侮其随之句。〉尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。〈无悔与讥，便是有得，真论学名言。○一路俱是论游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。〉
予于仆碑，〈应篇首。〉又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！〈无限感慨。〉此所以学者不可以不深思而慎取之也。〈直至此，方点明学者。记意寓体，收拾已尽。〉
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，予弟安国平父、安上纯父。〈点四人结。〉
借遊華山洞，發揮學道。或敍事，或詮解，或摹寫，或道故，意之所至，筆亦隨之。逸興滿眼，餘音不絕。可謂極文章之樂。
泰州海陵县主簿许君墓志铭
[编辑]〈王安石〉
君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也。〈点得有致。〉君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。〈略顿。〉宝元〈仁宗年号。〉时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。〈长才屈于下位者，不堪展读。〉
贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦尝慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。〈一句断。下发议。〉
士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃〈阻。〉龉〈语。〉固宜。〈龃龉，谓不遇也。○此是另一种人，提过一边。〉若夫智谋功名之士，窥时俯仰以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。〈似说许，又似不说许。〉辩足以移万物，而穷于用说〈税。〉之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国，此又何说哉？〈韩非工说而发愤于韩王，李广善战而终诎于汉武，千古恨事不少。〉嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。〈收上，妙不说尽。〉
君年五十九，以嘉祐〈仁宗年号。〉某年某月某甲子葬真州之杨子县甘露乡某所之原。夫人李氏。子男瓌，〈规。〉不仕；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先、泰州泰兴令陶舜元。
铭曰：有拔而起之，莫挤而止之。〈指范、郑诸公。〉呜呼许君！而已于斯，谁或使之？〈盛慨不尽。〉
起手敘事，以後痛寫淋漓，無限悲涼。總是說許君才當大用，不宜以泰州海陵縣主簿終，此作銘之旨也。文情若疑若信，若近若遠，令人莫測。