古文觀止/卷10
卷十 宋文
[编辑]梅聖俞詩集序
[编辑]〈歐陽修〉
予聞世謂詩人少達而多窮，〈劈頭引一語，拈「窮」字起。〉夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。〈一句駁倒詩人多窮，下詳寫詩非能窮人。〉凡士之蘊其所有而不得施於世者，多喜自放於山巔水涯之外。見蟲魚草木、風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羇〈雞。〉臣寡婦之所歎，而寫人情之難言，蓋愈窮而愈工。〈述古今詩人，作意摹寫。〉然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。〈惟窮而後工，故世所傳詩者，多出于古窮人之辭。 ○一語點正，引出聖俞。〉
予友梅聖俞，〈點出人。〉少以蔭補爲吏。累舉進士，輒抑於有司。困於州縣凡十餘年，年今五十，猶從辟〈闢。〉書，爲人之佐。鬱其所蓄，不得奮見於事業。〈辟書，聘書也。爲人佐，如作幕賓之類。 ○點出遭遇，正寫其窮。〉其家宛陵，幼習於詩，自爲童子，出語已驚其長老；旣長，學乎六經仁義之說。其爲文章，簡古純粹，不求茍說於世，世之人徒知其詩而已。〈點出文章，爲詩作陪引。〉然時無賢愚，語詩者必求之聖俞。聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之。故其平生所作，於詩尤多。〈方正點出詩。〉世旣知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見而歎曰：「二百年無此作矣！」雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作爲「雅」、「頌」，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯《頌》之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志而爲窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類、羇愁感歎之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！〈此段正寫聖俞之詩，窮而後工。如敍事，如發論，開合照應。盡態極妍，亦復感慨無限。〉
聖俞詩旣多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興以來所作，次爲十卷。予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。〈結出作序意。〉其後十五年，聖俞以疾卒於京師，余旣哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，并舊所藏，掇〈端入聲。〉其尤者，六百七十七篇，爲一十五卷。〈記所集篇數。〉嗚呼！吾於聖俞詩，論之詳矣，故不復云。〈言于聖俞詩中，已論之詳。故于序中，不復言其所以工也。 ○惘然不盡。〉
「窮而後工」四字，是歐公獨創之言，實爲千古不易之論。通篇寫來，低昂頓折，一往情深。「若使其幸得用于朝廷」一段，尤突兀爭奇。
送楊寘序
[编辑]〈歐陽修〉
予嘗有幽憂之疾。退而閒居，不能治也。旣而學琴於友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。〈先自記往事，提出學琴，送楊子意在此。〉
夫琴之爲技小矣，〈頓折。〉及其至也，大者爲宮，細者爲羽。〈該商角徵。〉操絃驟作，忽然變之。〈聲以情遷。〉急者悽然以促，緩者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而風雨夜至也；如怨夫寡婦之歎息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也。悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所歎也。〈伯奇，尹吉甫子。吉甫聽後妻之言，疑而逐之。伯奇事後母孝，自傷無罪，投河死。屈原，楚懷王臣，被放作離騷。 ○借景形容，連作三四疊，乃韓歐得意之筆。〉喜怒哀樂，動人必深。〈二句爲下轉筆。〉而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語，孔子之文章，易之憂患、《詩》之怨刺無以異。〈必如此寫，方不是琵琶與箏。〉其能聽之以耳，應之以手。取其和者，道其湮鬱，寫其幽思。則感人之際，亦有至者焉。〈寫琴至此極盡。〉
予友楊君，〈入楊子。〉好學有文。累以進士舉，不得志。及從廕調，爲尉於劍浦。區區在東南數千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫藥，風俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能鬱鬱以久乎？〈三句，總攝幽憂意，情至而語深。〉然欲平其心以養其疾，於琴亦將有得焉。〈讀至此，則知通篇之說琴，意不在琴也。止借琴以釋其幽憂耳。〉故予作琴說以贈其行。且邀道滋酌酒，進琴以爲別。〈一結泠然。〉
送友序，竟作一篇琴說，若與送友絕不相關者。及讀至末段，始知前幅極力寫琴處，正欲爲楊子解其鬱鬱耳。文能移情，此爲得之。
五代史伶官傳序
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嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。〈莊宗，姓朱耶，名存朂。先世事唐，賜姓李。父克用，以平黃巢功，封晉王，至存朂，滅梁自立，號後唐。 ○先作總挈。盛衰得失四字，是一篇關鍵。〉
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：「梁，吾仇也；〈朱溫從黃巢爲盜，旣而降唐，拜爲宣武軍節度使，賜名全忠，未幾，進封梁王。竟移唐祚。〉燕王，吾所立；〈燕王姓劉，名守光，晉王嘗推爲尚父。守光曰：「我作河北天子，誰能禁我！」遂稱帝。〉契〈乞。〉丹，與吾約爲兄弟，而背晉以歸梁。〈契丹耶律阿保機帥衆入寇，晉王與之連和，約爲兄弟。旣歸而背盟，更附于梁。〉此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，〈羊曰少牢。〉請其矢，盛〈平聲，〉以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。〈凱，軍勝之樂。 ○以上敍事。〉
方其係燕父子以組，〈守光父仁恭，周德威伐燕，守光曰：「俟晉王至聽命。」晉王至而擒之。〉函梁君臣之首，〈晉兵入梁，梁主友貞謂皇甫麟曰：「李氏吾世仇，理難降之，卿可斷吾首。」麟遂泣弒梁主，因自殺。函，以木匣盛其首也。〉入於太廟，還矢先王，而告以成功。其意氣之盛，可謂壯哉。〈一段揚。〉及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！〈一段抑。〉豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之迹，而皆自於人歟？〈復作虛神，宕出正意，應繳人事。〉
《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以忘身，自然之理也。〈引《書》作斷，應篇首「理」字。〉故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；〈又一段揚，仍用「方其」字，妙。〉及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑。〈伶人，樂工也。莊宗善音律，或時自傅粉墨，與優人共戲于庭。後爲伶人郭從謙所弒。 ○又一段抑，仍用「及其」字，妙。〉夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！〈結出正意，慨想獨遠。〉
起手一提，已括全篇之意。次一段敍事，中、後只是兩揚兩抑。低昂反覆，感慨淋漓，直可與史遷相爲頡頏。
五代史宦者傳論
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自古宦者亂人之國、其源深於女禍。女、色而已。宦者之害、非一端也。〈自來婦與寺只是並提、此特與極力分出。〉蓋其用事也近而習、其爲心也專而忍。〈先總挈二句、是宦者爲害之根、下文俱從此轉出。〉能以小善中人之意、小信固人之心、使人主必信而親之。〈宦者之害、一轉。〉待其已信、然後懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷、而人主以爲去己疎遠、不若起居飲食、前後左右之親爲可恃也。〈宦者之害、二轉。〉故前後左右者日益親、則忠臣碩士日益疎、而人主之勢日益孤。勢孤、則懼禍之心日益切、而把持者日益牢。安危出其喜怒、禍患伏於帷闥。則嚮之所謂可恃者、乃所以爲患也。〈宦者之害、三轉。〉患已深而覺之、欲與疎遠之臣、圖左右之親近。緩之則養禍而益深、急之則挾人主以爲質。〈至、〉雖有聖智、不能與謀。〈宦者之害、四轉。〉謀之而不可爲、爲之而不可成、至其甚、則俱傷而兩敗。故其大者亡國、其次亡身、而使姦豪得借以爲資而起。至抉〈淵入聲、〉其種類、盡殺以快天下之心而後已。〈董卓因而亡漢、朱溫因而篡唐、千古同轍。 ○宦者之害、五轉。〉此前史所載宦者之禍常如此者、非一世也。〈應前自古二字、總兜一句。〉夫爲人主者、非欲養禍於內、而疎忠臣碩士於外、蓋其漸積而勢使之然也。〈放寬一步、正是打緊一步、履霜之戒、可不慎歟。〉夫女色之惑、不幸而不悟、則禍斯及矣。使其一悟、捽〈卒、〉而去之可也。〈持頭髮曰捽。〉宦者之爲禍、雖欲悔悟、而勢有不得而去也。唐昭宗之事是已。〈昭宗與崔胤謀誅宦官、宦官懼。劉季述等乃以銀撾畫地、數上罪數十、幽上于少陽院、而立太子裕。〉故曰深於女禍者、謂此也、可不戒哉。〈結段申前深于女禍一句、最深切著明、可爲痛戒。〉
宦官之禍、之漢唐而極。篇中詳悉寫盡。凡作無數層次、轉折不窮、只是深于女禍一句意。名論卓然、可爲千古龜鑑。
相州晝錦堂記
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仕宦而至將相、富貴而歸故鄉、此人情之所榮、而今昔之所同也。〈富貴歸故鄉、猶當晝而錦、何榮如之。史記、富貴不歸故鄉、如衣繡夜行、誰知之者。晝錦之說本此。 ○四句、乃一篇大意。〉蓋士方窮時、困阨閭里、庸人孺子、皆得易而侮之。若季子不禮於其嫂。〈蘇秦、字季子、說秦、大困而歸、嫂不爲炊。〉買臣見棄於其妻、〈朱買臣、家貧、採薪自給。妻羞之、求去。買臣笑曰、待吾富貴當報汝。妻怒曰、從君終餓死。買臣不能留、卽去。〉一旦高車駟馬、旗旄導前、而騎卒擁後、夾道之人、相與駢肩累迹、瞻望咨嗟、而所謂庸夫愚婦者、奔走駭汗、羞愧俯伏、以自悔罪於車塵馬足之間。〈歷數世態炎涼、何等痛切。〉此一介之士、得志於當時、而意氣之盛、昔人比之衣錦之榮者也。〈數句收拾前文、振起下意。〉惟大丞相衛國公則不然。〈韓琦、字稚圭、封魏國公。 ○一句撇過上文。〉公、相〈去聲、〉人也。〈相州、今河南彰德府、安陽縣。 ○伏句。〉世有令德、爲時名卿。自公少時、已擢高科、登顯士。海內之士、聞下風而望餘光者、蓋亦有年矣。所謂將相而富貴、皆公所宜素有。〈應起二句。〉非如窮阨之人、僥倖得志於一時、出於庸夫愚婦之不意、以驚駭而誇耀之也。〈翻季子、買臣一段。〉然則高牙大纛、不足爲公榮。桓圭袞裳、不足爲公貴。〈高牙、車輪之牙。大纛、車上羽葆幢。桓圭、三公所執。袞裳、三公所服。〉惟德被生民、而功施社稷。勒之金石、播之聲詩。以耀後世而垂無窮、此公之志、而士亦以此望於公也。豈止誇一時而榮一鄉哉。〈此又道公平生之志、以見異于季子、買臣處。〉公在至和中、〈至和、仁宗年號。〉嘗以武康之節、來治於相、〈以武康節度來知相州、是富貴而歸故鄉也。〉乃作晝錦之堂於後圃。〈點題。〉旣又刻詩於石、以遺相人。其言以快恩讎矜名譽爲可薄、蓋不以昔人所誇者爲榮、而以爲戒。於此見公之視富貴爲何如、而其志豈易量哉。〈就詩中之言、見其輕富貴、而不以晝錦爲榮、爲韓公解釋最透。〉故能出入將相、〈公先經略西夏、後同平章事。〉勤勞王家、而夷險一節。〈夷、平時。險、處難。一節、謂一致也。〉至於臨大事、決大議、垂紳正笏、不動聲色、而措天下於泰山之安、可謂社稷之臣矣。〈公在諫垣、前後凡七十餘疏。及爲相、勸上早定皇嗣、以安天下。故曰臨大事云云。 ○此段所稱皆是實事。初無溢美。〉其豐功盛烈、所以銘彝鼎而被絃歌者、〈應前勒金石、播聲詩二句。〉乃邦家之光、非閭里之榮也。〈一篇結穴只二語。筆力千鈞。〉余雖不獲登公之堂、幸嘗竊誦公之詩、樂公之志有成、而喜爲天下道也。於是乎書。〈拈出作記意。〉
魏公永叔、豈皆以晝錦爲榮者。起手便一筆撇開、以後俱從第一層立議、此古人高占地步處。按魏公爲相、永叔在翰林、人曰、天下文章、莫大于是、卽晝錦堂記。以永叔之藻采、著魏公之光烈、正所謂天下莫大之文章。
豐樂亭記
[编辑]〈歐陽修〉
修旣治滁〈除。〉之明年夏，〈滁，滁州，在淮東。時公守是州。〉始飲滁水而甘。〈始飲而甘，明初至滁，未暇知水甘也。只此句，意極含蓄。〉問諸滁人，得於州南百步之近。〈出其處。〉其上則豐山，聳然而特立。〈陪一上。〉下則幽谷，窈然而深藏。〈陪一下。〉中有清泉，滃〈翁上聲，〉然而仰出。〈出泉。〉俯仰左右，顧而樂之。〈再陪左右。〉於是疏泉鑿石，闢地以爲亭，而與滁人往遊其間。〈出亭。 ○以上敍亭之景，當滁之勝。末帶與「滁人」句，爲下文發論張本。〉
滁於五代干戈之際，用武之地也。〈五代，梁、唐、晉、漢、周也。 ○議論忽開，一篇結構。〉昔太祖皇帝，〈趙匡胤。〉嘗以周師破李景〈南唐。〉兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉，姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。〈周主柴世宗征淮南，唐人恐，皇甫暉，姚鳳，退保清流關，關在滁州西南，世宗命匡胤突陣而入，暉等走入滁，生擒之。 ○此滁所爲用武之地，不能豐樂，以起下文。〉修嘗考其山川，按其圖記。升高以望清流之關，欲求暉鳳就擒之所。而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。〈就平滁想出天下之平，一往深情，是龍門得意之筆。〉自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭。所在爲敵國者，何可勝〈升。〉數。〈上聲， ○宕開一筆，不獨說滁也。〉及宋受天命，聖人出而四海一。嚮之憑恃險阻，剗〈產，〉削消磨。百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣。〈再疊一筆，虛神不盡。〉今滁〈單接「今滁」。〉介江淮之間，舟車商賈，四方賓客之所不至。民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦〈許，〉於百年之深也。〈歸重上之功德，是爲「豐樂」之所由來。凡作數層跌宕，方落到此句。文致生動不迫。〉
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。〈應「舟車商賈」數句。〉旣得斯泉於山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳〈春。〉而蔭喬木，〈夏。〉風霜冰雪，刻露清秀。〈峭刻呈露，清爽秀出。 ○秋冬。〉四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。〈點出題面，應轉與滁人往遊句。〉因爲本其山川，道其風俗之美。使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。〈結出作記意，應轉「休養生息」句。〉
夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。〈收極端莊鄭重。妙絕。〉
作記遊文，卻歸到大宋功德休養生息所致，立言何等闊大。其俯仰今昔，感慨係之，又增無數烟波。較之柳州諸記，是爲過之。
醉翁亭記
[编辑]〈歐陽修〉
環滁〈除、〉皆山也。〈滁、州名、在淮東。○一也字、領起下文許多也字。〉其西南諸峯、林壑尤美。〈從山單出西南諸峯。〉望之蔚〈畏、〉然而深秀者、琅琊也。〈從諸峯單出瑯琊。〉山行六七里、漸聞水聲潺潺、〈殘、〉而瀉出於兩峯之間者、釀〈娘去聲〉泉也。〈從刪出泉。〉峯回路轉、有亭翼然、臨於泉上者、醉翁亭也。〈從泉出亭。〉作亭者誰、山之僧曰智仙也。〈出作亭之人。〉名之者誰、太守自謂也。〈出名亭之人、法只應云太守也。又家自謂二字、因有下注故耳。〉太守與客來飲於此、飲少輒醉、而年又最高、故自號曰醉翁也。〈接手自注各亭之意、注醉一句、注翁一句、妙。〉醉翁之意不在酒、在乎山水之間也。山水之樂、得之心而寓之酒也。〈接手又自破各亭之意。一句不在酒、一句亦在在酒、妙。〉若夫日出而林霏開、〈明。〉雲歸而巖穴暝、〈晦。〉晦明變化者、山間之朝暮也。〈記亭之朝暮。〉野芳發而幽香、〈春。〉佳木秀而繁陰、〈夏。〉風霜高潔、〈秋。〉水落而石出者、〈冬。〉山間之四時也。〈記亭之四季。〉朝而往、暮而歸。四時之景不同、而樂亦無窮也。〈又總收朝暮四時、申出樂字、起下文數樂字。〉至於〈二字、貫下端。〉負者歌於途、行者休於樹、前者呼、後者應、傴〈於上聲、〉僂〈樓、〉提攜、〈傴僂、伸也。〉往來而不絕者、滁人遊也。臨溪而漁、溪深而魚肥。釀泉爲酒、泉香而酒洌。〈洌、清潔也。〉山肴野蔌、〈遠、○菜謂之蔌。〉雜然而前陳者、太守宴也。〈先記環人遊、次記太守宴、妙。〉宴酣之樂、非絲非竹。〈二句、貫下段。〉射者中、〈投壺。〉弈者勝、〈圍棋。〉觥〈胱〉籌交錯、〈觥、謂爵。籌、所以記罸。〉坐起而諠譁者、衆賓懽也；蒼顏白髮、頹然乎其間者、太守醉也。〈記衆賓自懽、守自醉、妙。〉已而〈二字、貫下段。〉夕陽在山、人影散亂、太守歸而賓客從也。〈歸時景。〉樹林陰翳、鳴聲上下、遊人去而禽鳥樂也。〈歸後景。滁人亦去。忽又添出禽鳥之樂來、下便借勢一路捲轉去、設想甚奇。〉然而禽鳥知山林之樂、而不知人之樂；人知從太守遊而樂、而不知太守之樂其樂也。〈刻畫四語、從前許多鋪張、俱有歸束。〉醉能同其樂、醒能述以文者、太守也。〈結出作記。〉太守謂誰、廬陵歐陽修也。〈結出作記姓名。〉
通篇共用二十個也字、逐層脫卸、逐步頓跌、句句是記山水、卻句句是記亭、句句是記太守。似散非散、似排非排、文家之創調也。
秋聲賦
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歐陽子方夜讀書、聞有聲自西南來者、〈先出聲字。〉悚然而聽之。〈聽字、領起下文。〉曰、異哉、初淅瀝以瀟颯、〈糝入聲、○含風雨句。〉忽奔騰而砰〈烹、〉湃。〈派、○含波濤句。〉如波濤夜驚、〈一喻。〉風雨驟至。〈二喻。〉其觸於物也、鏦鏦〈聰、〉錚錚、〈撐、〉金鐵皆鳴。〈含赴敵數句。〉又如赴敵之兵、銜枚疾走、不聞號令、但聞人馬之行聲。〈銜枚、所以止諠譁也。枚、形似箸、兩端有小繩、銜于口而繫于頸後、則不能言。○三喻、連下三喻、長短參差、虛狀秋聲、極意描寫。〉予謂童子、此何聲也、汝出視之。〈借視陪聞、作波。〉童子曰、星月皎潔、明河在天、〈是方夜。〉四無人聲、聲在樹間。〈是視不是聞、妙。〉予曰、噫嘻、悲哉、此秋聲也、胡爲而來哉。〈借童子語、翻出秋聲二字。先咨嗟、次怪歎、領起全篇。〉蓋夫秋之爲狀也、其色慘淡、烟霏雲斂。〈其色、賓。〉其容清明、天高日晶。〈精、○晶、光也。○其容、賓。〉其氣慄冽、砭〈邊〉人肌骨。〈其氣、賓。〉其意蕭條、山川寂寥。〈其意、賓。〉故其爲聲也、淒淒切切、呼號奮發。〈從其色、其容、其氣、其意、喚出其聲。〉豐草綠縟〈肉、〉而爭茂、佳木蔥籠而可悅。〈二句未秋。〉草拂之而色變、木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者、乃其一氣之餘烈。〈實寫秋聲已畢。〉夫秋、刑官也、〈司寇爲秋官、掌刑。〉於時爲陰。〈以二氣言。〉又兵象也、〈主蕭殺。〉於行爲金。〈以五行言。〉是謂天地之義氣、常以肅殺而爲心。〈鄉飲酒禮云、殺、此天地之義氣也。〉天之於物、春生秋實。〈實字、含既老過盛意。〉故其在樂也、商聲主西方之音。〈商聲、屬金、故主西方之音。〉夷則爲七月之律。〈夷則、七月律名。孟秋之月、律中夷則〉商、傷也。物既老而悲傷。夷、戮也；物過盛而當殺。〈注四句。○此段又細寫秋之爲義、洗刷無餘、下乃從秋暢發悲哉意。〉嗟乎、草木無情、有時飄零。人爲動物、惟物之靈。〈草木無情、而人有情。無情者、尚有時而飄零、況有情者乎。○四句起下數層、是作賦本意。〉百憂感其心、萬事勞其形。有動乎中、必搖其精〈人之秋、非一時也。〉。而況思其力之所不及、憂其智之所不能。〈人或有時非秋、而又欲故自尋秋也。〉宜其渥然丹者爲槁木、黟〈衣、〉然黑者爲星星。〈朱顏忽而變枯、黑髮忽而變白、猶草木之綠縟而色變、蔥蘢而葉脫也。〉奈何以非金石之質、欲與草木而爭榮。〈若欲任其憂思、必此身爲金石而後可也。奈何非金非石、而欲與草木爭一日之榮乎。〉念誰爲之戕賊、亦何恨乎秋聲。〈念此槁木星星、乃憂思所致、是自爲戕賊耳。亦何恨乎天地自有之秋聲哉。○結出悲秋正旨。〉童子莫對、垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧、如助予之歎息。〈又于秋聲中添出一聲、作餘波。〉
秋聲、無形者也。卻寫得形色宛然、變態百出。末歸于人之憂勞、自少至老、猶物之受變、自春而秋、凜乎悲秋之意、溢于言表。結尾蟲聲唧唧、亦是從聲上發揮、絕妙點綴。
祭石曼卿文
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維治平〈英宗年號。〉四年、七月日、具官歐陽修、謹遣尚書都省令史李敡、〈異、〉至於太清。以清酌庶羞之奠、致祭欲亡友曼卿之墓下、而弔之以文曰、嗚呼曼卿、〈一呼。〉生而爲英、死而爲靈。〈生死並點。〉其同乎萬物生死、而復歸於無物者、暫聚之形。不與萬物共盡、而卓然其不朽者、後世之名。〈許其名傳後世、單就死一邊說。〉此自古聖賢、莫不皆然。而著在簡冊者、昭如日星。〈引古聖賢一證、言其名之必傳。十九字、一句讀。〉嗚呼曼卿、〈二呼。〉吾不見子久矣、猶能髣髴子之平生。〈喚起下文。〉其軒昂磊落、突兀崢〈撐、〉嶸、〈宏、〉而埋藏於地下者、〈十六字、一句讀。〉意其不化爲朽壤、而爲金玉之精。不然、生長松之千尺、產靈芝而九莖。〈恆、○此從生前、想其死後、必當化爲金玉、爲長松、爲靈芝、必不與萬物同爲朽壤也。○中閒用不然一折、更快。〉奈何荒煙野蔓、荊棘縱〈宗、〉橫。風淒露下、走燐〈鄰〉飛螢。〈燐、鬼火。〉但見牧童樵叟、歌唫而上下、與夫驚禽駭獸、悲鳴躑〈擲、〉躅〈逐、〉而咿〈伊、〉嚶。〈悲其今日之墓。〉今固如此、更千秋而萬歲兮、安知其不穴藏狐貉與鼯鼪。〈悲其後日之墓。〉此自古聖賢亦皆然兮、獨不見夫纍纍乎曠野與荒城。〈又牽自古聖賢皆然、呼應有情。〉嗚呼曼卿、〈三呼。〉盛衰之理、吾固知其如此。〈臨了有一折。〉而感念疇昔、悲涼悽愴、不覺臨風而隕涕者、有愧夫太上之忘情。〈自述傷感、欷歔欲絕。〉尚饗。
篇中三提曼卿、一歎其聲名、卓然不朽。一悲其墳墓、滿目淒涼。一敍己交情、傷感不置。文亦軒昂磊落、突兀崢嶸之甚。
瀧岡阡表
[编辑]〈歐陽修〉
嗚呼、惟我皇考崇公、卜吉於瀧岡之六十年、其子修、始克表於其阡。〈瀧岡、在江西吉安府永豐縣。阡、壟也。〉非敢緩也、蓋有待也。〈提出緩表之故、包下種種恩榮。〉修不幸、生四歲而孤。太夫人守節自誓、居窮自力於衣食、以長以教、俾至於成人。〈爲下告之發端。〉太夫人告之曰、汝父爲吏廉、而好施與、喜賓客、其俸祿雖薄、常不使有餘、曰、毋以是爲我累。故其亡也、無一瓦之覆、一壠之植、以庇而爲生、〈十四字、一句讀。〉吾何恃而能自守耶。〈反跌一句。〉吾於汝父、知其一二、以有待於汝也。〈起下能養有後。〉自吾爲汝家婦、不及事吾姑、然知汝父之能養〈去聲、〉也。汝孤而幼、吾不能知汝之必有立、然知汝父之必將有後也。〈一段、敍父之孝親裕後。〉吾之始歸也、汝父免於母喪方逾年。歲時祭祀、則必涕泣曰、祭而豐、不如養之薄也。閒御酒食、則又涕泣曰、昔常不足、而今有餘、其何及也。〈淺語、更覺入情。〉吾始一二見之、以爲新免於喪適然耳。〈頓宕。〉旣而其後常然、至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑、而以此知汝父之能養也。〈一段、承寫孝親。〉汝父爲吏、嘗夜燭治官書、屢廢而歎。吾問之、則曰、此死獄也、我求其生不得爾。吾曰、生可求乎。曰、求其生而不得、則死者與我皆無恨也、矧求而有得耶、以其有得、則知不求而死者有恨也。夫常求其生、猶失之死、而世常求其死也。〈仁人之言、纏綿愷惻。〉回顧乳者、抱汝而立於旁。〈生波。〉因指而歎曰、術者謂我歲行在戌將死、使其言然、吾不及見兒之立也、後當以我語告之。〈謂死獄求生之語。 ○述至此、不勝酸楚。〉其平居教他子弟、常用此語。吾耳熟焉、故能詳也。〈描情真切。〉其施於外事、吾不能知。〈補筆。〉其居於家、無所矜飾、而所爲如此、是真發於中者耶。嗚呼、其心厚於仁者耶、此吾知汝父之必將有後也。〈一段、承寫裕後。〉汝其勉之。夫養不必豐、要〈平聲、〉於孝。利雖不得博於物、要其心之厚於仁。吾不能教汝、此汝父之志也。〈總束數語、有收拾。 ○以上並太夫人之言。〉修泣而志之不敢忘。〈結受母教。〉先公少孤力學、咸平〈真宗年號。〉三年、進士及第、爲道州判官、泗綿二州推官、又爲泰州判官、享年五十有九、葬沙溪之瀧岡。〈一段、詳崇公仕宦年葬。〉太夫人姓鄭氏、考諱德儀、世爲江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮、初封福昌縣太君、進封樂安、安康、彭城三郡太君。〈一段、詳太夫人氏族德爵。〉自其家少微時、治其家以儉約、其後常不使過之、曰、吾兒不能苟合於世、儉薄所以居患難也。〈逆知後來遷謫之事、有先見。〉其後修貶夷陵、太夫人言笑自若、曰、汝家故貧賤也、吾處之有素矣、汝能安之、吾亦安矣。〈一段、又表太夫人安于儉薄。〉自先公之亡二十年、修始得祿而養。又十有二年、列官於朝、始得贈封其親。又十年、修爲龍圖閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京、太夫人以疾終於官舍、享年七十有二。〈帶點太夫人年壽。〉又八年、修以非才、入副樞密、遂參政事、又七年而罷。〈詳記年數、應起手六十年句。〉自登二府、天子推恩、褒其三世。蓋自嘉祐〈仁宗年號。〉以來、逢國大慶、必加寵錫。皇曾祖府君、累贈金紫光祿大夫、太師中書令。曾祖妣、累封楚國太夫人。皇祖府君、累贈金紫光祿大夫、太師中書令、兼尚書令。祖妣、累封吳國太夫人。皇考崇公、累贈金紫光祿大夫、太師中書令、兼尚書令。皇妣、累封越國太夫人。今上初郊、皇考賜爵爲崇國公、太夫人進號魏國。〈一段、敍出自己出處及歷朝寵錫。〉於是小子修泣而言曰、〈此段歸美祖先、方入己意。〉嗚呼、爲善無不報、而遲速有時、此理之常也。〈名言至理、足以訓世。〉惟我祖考、積善成德、宜享其隆、雖不克有於其躬、而賜爵受封、顯榮褒大、實有三朝之錫命。是足以表見於後世、而庇賴其子孫矣。〈總贊前人。〉乃列其世譜、具刻於碑。旣又載我皇考崇公之遺訓、太夫人之所以教而有待於修者、並揭於阡。〈總收父母教訓、言約而盡。〉俾知夫小子修之德薄能鮮、遭時竊位、而幸全大節、不辱其先者、其來有自。〈結出己之立身、本于先澤、最得體要。〉熙甯〈神宗年號。〉三年、歲次庚戌、四月辛酉朔、十有五日、乙亥、男推誠保德崇仁翊戴功臣觀文殿學士、特進行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶、修表。
善必歸親、褒崇先祖。仁人孝子之心、率意寫出、不事藻飾、而語語入情。祗覺動人悲感、增人涕淚。此歐公用意合作也。
管仲論
[编辑]〈蘇洵〉
管仲相威公，〈威公，卽桓公。因避宋欽宗諱，故改「桓」爲「威」。〉霸諸侯，攘戎狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。〈功案。〉管仲死，豎刁易牙開方用，威公薨於亂，五公子爭立，〈公子武孟，公子元、公子潘、公子商人、公子雍、公子昭。昭立，是爲孝公，故曰五公子。〉其禍蔓〈萬。〉延，訖簡公，齊無寧歲。〈禍案。〉
夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。〈接上生下。〉故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。〈鮑叔薦管仲，桓公用之。 ○承功「所由起」，是客。〉及其亂也，吾不曰豎刁易牙開方，而曰管仲。〈承禍「所由兆」，是主。〉何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，威公也。〈責威公，是客。〉夫有舜而後知放四兇，有仲尼而後知去少正卯。彼威公何人也？〈句含蓄。〉顧其使威公得用三子者，管仲也。〈責管仲，是主。事見下文。〉仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。〈管仲病，桓公問曰：「羣臣誰可相者？」管仲曰：「知臣莫如君。」公曰：「易牙如何？」對曰：「殺子以適君，非人情，不可。」「開方如何？」對曰：「倍親以適君，非人情，難近。」「豎刁如何？」對曰：「自宮以適君，非人情，難親。」管仲死，而桓公不用其言，近用三子，三子專權。 ○入管仲罪處，全在此段，以下反覆暢發此意。〉
嗚呼，仲以爲威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之爲人矣？威公聲不絕於耳，色不絕於目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲則三子者，可以彈冠而相慶矣。〈須看有無二字意。〉仲以爲將死之言可以縶威公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。〈轉換警策。〉不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽仲，誅此三人。而其餘者，仲能悉數而去之耶。〈此轉更透。〉嗚呼！仲可謂不知本者矣。〈斷句有關鎖。〉因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未爲無仲也。夫何患三子者？不言可也。〈此段設身置地，代仲爲謀，論有把握。〉
五霸莫盛於威文。文公之才，不過威公，其臣〈狐偃，趙衰，先軫，陽處父。〉又皆不及仲，靈公〈文公子。〉之虐，不如孝公〈桓公子。〉之寬厚，文公死，諸侯不敢叛晉，晉襲文公之餘威，猶得爲諸侯之盟主百餘年。何者，其君雖不肖，而尚有老成人焉。〈晉以有賢而強。〉威公之薨也，一敗塗地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。〈齊以無賢而敗。 ○此把晉文來照齊桓，方知管仲無所逃責。〉
夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。〈未有有君而無臣者也。〉威公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。〈見非天下無賢，正罪仲不能薦。〉仲之書，〈《管子》。〉有記其將死，論鮑叔，賓胥無之爲人，且各疏其短。〈管子寢疾，對桓公曰：「鮑叔之爲人也，好直而不能以國強。賓胥無之爲人也，好善而不能以國詘。」〉是其心以爲數子者，皆不足以託國。而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。〈據仲之書，竟以爲無賢，故不足信。〉吾觀史鰌，〈秋， ○卽史魚。〉以不能進籧伯玉，而退彌子瑕，故有身後之諫。〈《家語》：史魚病，將卒。命其子曰：「吾仕衛不能進蘧伯玉，退彌子瑕。是吾生不能正君，死無以成禮，我死，汝置尸牗下，于我畢矣。」其子從之。靈公弔焉，怪而問之。其子以告。公愕然失容。于是命殯之客位。進蘧伯玉，而退彌子瑕。〉蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。〈引二人，俱臨歿時進賢切證。〉夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。故必復有賢者，而後可以死。彼管仲者，何以死哉？〈結語冷絕。〉
通篇總是責管仲不能臨歿薦賢。起伏照應，開闔抑揚。立論一層深一層，引證一段緊一段。似此卓識雄文，方能令古人心服。
辨奸論
[编辑]〈蘇洵〉
事有必至，理有固然。〈引成语起。〉惟天下之静者，乃能见微而知著。〈惟静故能知几，此先生自负之言也。○开端三句，言安石必乱天下，但静以观之自见，虚虚冒起全篇。〉月晕〈运。〉而风，础〈楚。〉润而雨，〈础，柱下石也。月旁昏气曰晕，柱础生汗曰润。〉人人知之。〈天地阴阳之事，人无不知。〉人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？〈人事、理势，较天地阴阳则为易知。〉而贤者有不知，〈欧阳公亦劝先生与荆公游。〉其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。〈常人尚能知天地阴阳之事，而贤者反不能知人事之推移、理势之相因，盖其心汩于好恶利害，而不能静也。○此段申明起手三句意。〉
昔者，〈引证。〉山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也。”〈晋惠帝时，王衍为尚书令，乐广为河南令，皆善清谈。衍少时，山涛见之，叹曰：“何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生者，必此人也。”〉郭汾〈焚。〉阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”〈唐德宗以杨炎、卢杞同平章事。貌丑，有才辩，悦之。时郭子仪每见宾客，姬妾不离侧。惟至，子仪悉屏侍妾。或问其故，对曰：“貌丑而心险，妇人见之必笑。他日得志，吾族无遗类矣。”〉自今而言之，其理固有可见者。〈理有固然。〉以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮〈至。〉不求，与物浮沉。〈无卢之阴险。〉使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？〈反照神宗，伏下“愿治之主”。 〉卢之奸，固足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世。〈无王衍之虚名。〉非德宗之鄙暗，亦何从而用之？〈反照神宗，伏下“愿治之主”。 〉由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。〈虽理有固然，非事所必至。○此段言衍、之奸未甚，特其遇惠帝、德宗而为乱耳。正形安石为极奸。〉
今有人，〈暗指安石。〉口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，〈有王衍之虚名。〉而阴贼险狠，与人异趣。〈有卢之阴险。〉是王衍、卢合而为一人也，其祸岂可胜 〈升。〉言哉？〈厥后卒生靖康之祸，直是目见，非为悬断。〉夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，〈缓。〉此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，〈囚不栉首。居丧者，不洗面。○明指安石。〉此岂其情也哉？〈从恒情勘出至奸，所谓见微知著者以此。〉凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。〈注见《管仲论》中。○拓开一步。〉以盖世之名，而济其未形之患，〈紧入本人。〉虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。〈规讽仁宗。〉则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。〈应上二子容有未然意。〉
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”〈不欲有功，恐致伤人也。〉使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！〈宁愿安石不见用，使天下以吾言为过，毋愿安石用，使天下被其祸，而吾获知言之名也。○结得淋漓感慨。〉
介甫名始盛时，老苏作《辨奸论》，讥其不近人情。厥后新法烦苛，流毒寰宇。见微知著，可为千古观人之法。
心術
[编辑]〈蘇洵〉
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，〈舜。〉然后可以制利害，可以待敌。〈第一段，言为将当先治心。○此篇每段自为节奏，而以治心为主。〉
凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。〈第二段，言举兵当知尚义。〉
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，〈后。○烽燧所以警寇。昼则燔燧，夜则举燧。斥，度也。堠，望也。以望烽火也。〉使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。〈虽平叙，自归重养心。〉故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。〈第三段，言议战当知所养。〉
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。〈第四段，言将与士当得智愚。〉
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒 〈坠。〉兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。〈后汉炎兴元年，魏将邓艾入蜀，自阴平行无人之地七百馀里，凿山通道，造作桥阁，山高谷深，至为艰险。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江油，遂至成都。后主禅出降，汉亡。〉故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。〈此段就上段分出，申说“智”字。〉
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。〈第五段，言主将当知理、势、节三者。〉
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴〈仆。〉之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”〈第六段，言主将当善用长短之术。〉
善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；〈喻有所恃。〉徒手遇蜥〈昔。〉蜴，〈亦。〉变色而却步，〈喻无所恃。〉人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。〈此喻不可徒恃，比前喻更深一层。〉故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。〈第七段，论有备无患之道，而以“善用兵者以形固”终焉。〉
此篇逐节自为段落，非一片起伏首尾议论也。然先后不紊。由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，井井有序，文之善变化也。
張益州畫像記
[编辑]〈蘇洵〉
至和 〈仁宗年號。〉元年秋，蜀人傳言有寇至邊。邊軍夜呼，野無居人。〈四語寫出將亂光景。〉妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：「毋養亂，毋助變，衆言朋興，朕志自定。外亂不作，變且中起。旣不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。孰爲能處茲文、武之間，其命往撫朕師。」〈代天子言，便是天子氣象。且語語爲下伏根。〉乃推曰: 〈衆推也。〉 「張公方平其人。」天子曰：「然。」公以親辭，不可，遂行。冬十一月，至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備。〈伏根。〉使謂郡縣：「寇來在吾，無爾勞苦。」明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨衆寺。公不能禁。〈敍事簡嚴，質而不俚。〉
眉陽蘇洵言於衆曰：「未亂易治也，旣亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治。不可以有亂急，亦不可以無亂弛。〈有亂急，無亂弛，卽上不可以武競，不可以文令意。〉惟是元年之秋，如器之敧，〈溪。〉未墜於地。〈敧，不正也。〉惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。旣正，油然而退，無矜容。〈得坐鎮之體，卽上歸屯撤守意。〉爲天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。〈以下至「不忍爲也」，皆述張公之言，發揮本意。〉且公嘗爲我言：『民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏〈丙。〉息之民，而以碪〈斟。〉斧令，於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人爲易。至於急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，〈齊等之民。〉吾不忍爲也。』〈此段議論，皆從上敘事中發出，雖稱道張公，實迴護蜀人，蓋先生本蜀人，不得不回護也。〉嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。」皆再拜稽首曰：「然。」〈收拾前文，下乃拈出畫像意。〉
蘇洵又曰：「公之恩在爾心，爾死，在爾子孫。其功業在史官，〈疊下三「在」字，錯落有致。〉無以像爲也。且公意不欲。如何？」 〈先作一折。〉皆曰：「公則何事於斯？雖然，於我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名與其鄰里之所在，以至於其長短、小大、美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好，以想見其爲人。而史官亦書之於其傳，意使天下之人，思之於心，則存之於目。存之於目，故其思之於心也固。由此觀之，像亦不爲無助。」〈此段就人之至情上，曲曲寫出留像意，文勢激昂，筆墨精采。〉蘇洵無以詰，遂爲之記。
公南京人，爲人慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。〈祝。○數語應篇首，以起揚頌意。〉系〈係。〉之以詩曰：天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如雲。天子曰嘻，命我張公。〈捨武臣、謀夫不用，而特用張公。〉公來自東，旗纛舒舒。西人聚觀，于巷于塗。謂公暨暨，公來于于。〈暨暨，果毅貌。于于，自足貌。〉公謂西人：「安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往卽爾常。春爾條〈挑。〉桑，秋爾滌場。」〈條，枝落也。○此乃是常。是歸屯撤守實際。〉西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。〈駢駢，並茂也。淵淵，鼓聲平和不暴怒也。○就歸屯撤守描寫。〉西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閒閒。有童哇〈蛙。〉哇，亦旣能言。〈娟娟，美好貌。閒閒，自得貌。哇哇，小兒啼也。〉昔公未來，期汝棄捐。〈倒轉二句，妙。〉禾麻芃〈蓬。〉芃，倉庾崇崇。〈芃芃，美盛貌。〉嗟我婦子，樂此歲豐。〈是歸屯撤守後效。〉公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承？〈轉到公歸留像。〉作堂嚴嚴，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。〈結有餘韻。〉
前敍事，後議論。敍事古勁，而議論許多斡旋回護，尤高。末一段，寫像處說不必有像，而亦不可無像。三、四轉折，殊爲深妙。系詩一結，更見風雅遺音。
刑賞忠厚之至論
[编辑]〈蘇軾〉
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也！〈正是忠厚處，一篇主意在此一句。○總冒以詠歎起，另是一種起法。〉有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。〈一意翻作兩層。〉故其吁俞之聲，歡休慘慼，見於虞、夏、商、周之書。〈吁，嘆其不然之辭。俞，應許之辭也。○應上堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，此言盛時之忠厚。〉成、康旣沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。〈《呂刑》:「告爾祥刑。」刑，兇器。而謂之祥者，刑期無刑，民協於中，其祥莫大焉。〉其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。〈此言至衰世而忠厚猶存。〉
傳曰：「賞疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎刑也。」〈當賞而疑，則甯與之。當罰而疑，則甯不致罰。○就疑處見出忠厚來，篇中不出此意。〉當堯之時，皋陶爲士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。〈 「皋陶曰」二句，諸主文不知其出處，及入謝，歐陽公問其出處，東坡笑曰：「想當然耳！」數公大笑。〉四岳曰：「鯀可用。」堯曰：「不可。鯀方命圮〈痞。〉族。」既而曰：「試之。」〈四岳，官名。一人而總四岳諸侯之事也。方命，逆命而不行也。圮族，猶言敗類也。〉何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。〈獨舉堯以爲舜、禹、湯、文、武之例，刑賞忠厚意便躍然。〉《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，甯失不經。」〈罪可疑者，則從輕以罰之。功可疑者，則從重以賞之。法可以殺、可以無殺者，與其殺之而害彼之生，甯姑生之而自受失刑之責。〉嗚呼！盡之矣。〈引經頓住。下乃暢發題旨，得意疾書，如長江大河，一瀉千里。〉可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失爲君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。〈至理快論。〉
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。〈又振起。〉賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。〈又將刑賞振宕一番，下便一轉而入，快利無前。〉先王知天下之善不勝〈升。〉賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，〈到底不脫「疑」字。〉以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道，〈應前。〉故曰忠厚之至也。〈一句點出。文氣已完。下作餘波。〉
《詩》曰：「君子如祉，〈恥。〉亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。」〈祉，喜也。遄，速也。〉夫君子之已亂，豈有異術哉？制其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴而責人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。〈引《詩》、引《春秋》，亦見同歸於忠厚，深著夫子作《春秋》之意，有得於堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之心。〉
此長公應試文也。只就本旨，從「疑」上全寫其忠厚之至。每段述事，而斷以婉言警語。天才燦然，自不可及。
范增論
[编辑]〈蘇軾〉
汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增。〈略一扬。〉独恨其不早耳。〈劈下一断，作冒。〉
然则当以何事去？〈故作问。〉增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？〈故作问。〉曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也。羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？〈故作答。○故作问答，以起下正意。〉《易》曰：“知几其神乎！”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”〈线。○霰，雪之始凝者也。将大雨雪，必先微温。雪自上下，遇温气而搏，谓之霰。久而寒胜，则大雪矣。○先引《诗》、《易》语，文势不迫。〉增之去，当于羽杀卿子冠军时也。〈义帝命宋义为上将，号曰卿子冠军，后为项羽所杀。○通篇只一句断尽。〉陈涉之得民也，以项燕、扶苏。〈陈涉初起兵，假楚将项燕、秦太子扶苏为名。二人已死，陈涉诈称，以感动人心。○借陈涉引起项氏。〉项氏之兴也，以立楚怀王孙心。而诸侯叛之也，以弑义帝。〈楚怀王入秦，无罪而亡，楚人怜之。南公曰：“楚虽三户，亡秦必楚。”范增劝项梁求楚怀王孙名心者，立以为楚怀王。项羽阳尊怀王为义帝，阴使人弑之。○此言楚之盛衰系于义帝之存亡。〉且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。〈此言义帝之存亡关乎范增之祸福。〉羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？〈三人生死去就，最相关涉。推原出来，正见增之去，当于杀卿子冠军时也。〉物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？〈反振二句，结过疑增不待陈平意。〉
吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；〈借遣沛公引起识卿子冠军。〉识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？〈叹义帝之贤，以起羽与义帝势不两立。〉羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。不待智者而后知也。〈申上“羽杀卿子冠军，是弑义帝之兆”句。〉增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。〈空中著想，妙。〉不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。〈申上“弑义帝则疑增之本”句。〉
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，〈救赵时，项羽为次将，范增为末将，故曰“比肩事义帝”。 〉君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？〈代增处置一番。〉增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！〈责增之不能知几，由于不明去就之分，最有关锁。〉虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！〈结尾作赞叹语，尽抑扬之致。〉
前半多从实处发议，后半多从虚处设想。只就增去不能早处，层层驳入，段段回环，变幻无端，不可测识。
留侯論
[编辑]〈蘇軾〉
古之所谓豪杰之士，必有过人之节，〈伏能忍。〉人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。〈不能忍者。〉天下有大勇者，卒〈猝。〉然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。〈能忍者。○能忍不能忍，是一篇主意。〉
夫子房受书于圯〈夷。〉上之老人也，其事甚怪。〈楚人谓桥为圯。《史记》：张良尝游下邳圯上，有一老父，衣褐至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。去里所，复还曰：“孺子可教矣。”约后五日平明，会圯上。怒良后至者再。最后出一编书曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年，孺子见我济北谷城山下，黄石即我矣。”遂去，不复见。○入事。〉然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。〈看老人事，非渺茫鬼怪。特作翻案，妙。〉且其意不在书。〈深入一层发议，此句乃一篇之头也。〉当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者不可胜〈升。〉数。〈上声。〉虽有贲、〈孟贲。〉育，〈夏育。〉无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。〈有大勇者，当此时自能忍之。〉子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。〈良，韩人，其先五世相韩。秦灭韩，良欲为韩报仇。求得力士，为铁椎重百二十斤，狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下十日，弗获。○此正不能忍之故。先抑一笔。〉千金之子，不死于盗贼。何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政〈两刺客。〉之计，以侥幸于不死，〈再抑一笔。〉此圯上老人所为深惜者也。〈惜其不能忍。〉是故倨傲鲜〈上声。〉腆〈忝。〉而深折之。〈鲜腆，言不为礼也。〉彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰“孺子可教也”。〈此段见老人以一“忍”字造就子房。是解上文“意不在书”一句。〉
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。〈郑伯能忍。〉句践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。〈句践能忍。〉且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。〈此下又提前语申论之。前只虚括，此乃实发。〉夫老人者，以为子房才有馀，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。〈子房之于老人，可谓卒然临之而不惊，无故加之而不怒矣。虽有秦皇、项籍，亦不能惊而怒之也。○此段极写子房之能忍，以见其为天下之大勇。〉
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。〈忽推论到高祖、项籍，正欲说归子房。〉项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。〈高祖能忍，由子房教之，所谓“忍小忿而就大谋”者以此。〉当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之！〈淮阴侯韩信请为假王，汉王大怒，张良蹑汉王足，因附耳语，汉王悟，立信为齐王。○举一事，以明子房教高祖能忍。〉
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称〈去声。〉其志气。〈《史记·留侯世家》赞：“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。”〉呜呼！此其所以为子房欤！〈淡语作收，含蓄多少！〉
人皆以受书为奇事，此文得意在“且其意不在书”一句撇开，拿定“忍”字发议。滔滔如长江大河，而浑浩流转，变化曲折之妙，则纯以神行乎其间。
賈誼論
[编辑]〈蘇軾〉
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。〈贾谊，雒阳人，年二十馀文帝召以为博士，一岁中至大中大夫。天子议以为贾生任公卿之位，绛、灌之属尽害之，乃短贾生，帝于是疏之，出为长沙王太傅。后召对宣室，拜为梁王太傅。因上疏曰：“臣窃惟今之事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”帝虽纳其言，而终不见用。卒以自伤哭泣而死，年三十三。○一起断尽，立一篇主意。〉
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。〈以其不能待且忍，故云自取。○申“不能自用其才”句。〉
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？〈冷语破的。〉仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。〈荆，楚本号。将适楚，而先使二子继往者，盖欲观楚之可仕与否，而谋其可处之位欤。〉君子之欲得其君，如此其勤也。〈得君勤。一引。〉孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。〈爱君厚。一引。〉公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。〈爱身至。一引。〉夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。〈得此一锁，方可接到贾生。〉若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。〈此段说出得君勤、爱君厚、爱身至，必如是始可以无憾。摹写古圣贤用世之不苟，以责贾生。见得贾生欲得君甚勤，但爱君不厚，爱身不至耳。故曰“生之不能用汉文也”，甚有意味。〉
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，〈帝初封代王，孝惠无嗣，大臣迎立之。始至渭桥，大尉勃跪上天子玺符。〉灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，〈高后时，诸吕欲危刘氏。大将军灌婴，与齐王襄连和，以待吕氏之变，共诛之。〉又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。〈此言其上疏中之意。○此段发明贾生不善用才之故。〉为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍〈恣。〉而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。〈代为贾生画策。〉安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！〈责倒贾生，觉《治安》等篇，俱属无谓。〉观其过湘为赋以吊屈原，〈有“造托湘流兮，敬吊先生”句。〉萦纡郁闷，趯〈同跃。〉然有远举之志。〈有“予独抑郁其谁语？凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去”句。〉其后以自伤哭泣，至于夭绝。〈梁王骑堕马而死，贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。〉是亦不善处穷者也。〈不善处穷，即不能自用意。〉夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。〈文情开宕。〉呜呼！贾生志大而量小，才有馀而识不足也。〈总断二句，是“不能用汉文”之本，一字一惜。〉
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿〈胃。〉智不惑之主，则不能全其用。古今称苻〈扶。〉坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！〈秦王苻坚，因吕婆楼以招王猛。一见大悦，自谓如刘玄德之遇诸葛孔明也，乃以国事任之。○借苻坚能用王猛，正归过汉文不能用贾生，此一转尤妙。〉愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。〈二十一字为一句。○补出人主当怜才意。〉而为贾生者，亦谨其所发哉！〈仍归结到本身上去。○双关作收，深情远想，无限低徊。〉
贾生有用世之才，卒废死于好贤之主。其病原欲疏间绛、灌旧臣，而为之痛哭，故自取疏废如此。所谓不能“谨其所发”也。末以苻坚用王猛责人君以全贾生之才，更有不尽之意。
鼂錯論
[编辑]〈蘇軾〉
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。〈暗说景帝时诸侯强大。〉坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救。〈开。〉起而强为之，则天下狃〈钮。〉于治平之安，而不吾信。〈狃，习也。○阖。暗说晁错建言削诸侯。〉惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。〈三句为一篇关键。〉此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。〈暗说晁错非其伦。○一段是冒。〉天下治平，〈暗说景帝时。〉无故而发大难之端。〈暗说削七国。〉吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。〈所谓出身犯难。〉事至而循循焉欲去之，〈暗说错居守。〉使他人任其责。〈暗说使天子将。〉则天下之祸，必集于我。〈暗说诛错。○一段是承。○以上两段，摄尽通篇大意。〉
昔者晁〈潮。〉错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯。山东诸侯并起，以诛错为名。而天子不之察，以错为之说。〈景帝三年，晁错患七国强大，请削诸侯郡县。吴王濞、胶西王卬、胶东王雄渠、菑川王贤、济南王辟光、楚王戊、赵王遂，合兵反。罪状晁错，欲共诛之。帝与错议出军事，错欲令上自将，而身居守。袁盎素与错有隙，因言唯斩错可以谢诸侯，帝遂斩错东市。○入事。〉天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。〈一句断定，全篇俱发此句。〉
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。〈惟坚忍不拔，故能从容收功。伏下“徐”字，反照下“骤”字。〉昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃〈会。〉冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧而徐为之图，是以得至于成功。〈借禹作证，为立论之根。〉夫以七国之强，而骤削之，〈不能“徐为之图”。〉其为变岂足怪哉？〈不能“前知其当然”。〉错不于此时捐其身，为天下当大难之冲而制吴、楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。〈一句指出晁错破绽。通篇从此发议。〉且夫发七国之难者谁乎？〈紧喝一句。〉己欲求其名，〈应前“求名”。〉安所逃其患？〈应前“祸”字。〉以自将之至危，与居守之至安，己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。〈断尽晁错，与袁盎何与耶？〉当此之时，虽无袁盎，亦未免于祸。〈承上递下。〉何者？己欲居守，而使人主自将，以情而言，天子固已难之矣，而重违其议，是以袁盎之说得行于其间。〈正见受祸皆错自取。〉使吴、楚反，错以身任其危，日夜淬〈翠。〉砺，〈火入水为淬。砺，磨也。〉东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐。虽有百盎，可得而间哉？〈此段是代为错计，作正意收住。〉
嗟夫！世之君子欲求非常之功，则无务为自全之计。〈又唤醒。〉使错自将而讨吴、楚，未必无功。〈到底只责其不自将，收足“出身犯难”意。〉惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！〈收上“错有以取之”句。〉
此篇先立冒头，然后入事，又是一格。晁错之死，人多叹息，然未有说出被杀之由者。东坡之论，发前人所未发，有写错罪状处，有代错画策处，有为错致惜处，英雄失足，千古兴嗟。任大事者，尚其思坚忍不拔之义哉！